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陳留郡
陳留郡始置于西漢元狩元年（前122），治所在陳留（今河南開封東南），下轄陳留，封丘、長(zhǎng)垣、齊陽等17縣。
陳留吳氏的興盛始于東漢的吳恢、吳祐家族。吳恢，吳祐始居于長(zhǎng)垣縣，長(zhǎng)垣是陳留吳氏最早聚居的地方，也是陳留吳氏走向興盛的起點(diǎn)。
吳恢，官任南海郡（今廣州）太守。吳祐為吳恢之子，舉孝廉，以清節(jié)著稱，官任膠東候相，后升任齊相。晚年回故土長(zhǎng)垣教授經(jīng)書，98歲卒于長(zhǎng)垣。后裔繁衍繁盛。
據(jù)《中華姓氏譜•吳》載，陳留吳氏中有個(gè)名叫吳域，漢安帝朝為太常博士，生有一孫女名曰吳莧，貌如天仙，被劉備娶為夫人。建安二十四年（219）立為漢中王后。章武元年（221）立為王后，母儀天下。建興元年（223），后主即位，尊吳莧為王太后，稱長(zhǎng)樂宮。吳莧封母儀天下后，其兄吳懿身為國(guó)舅，且跟隨劉備能征善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，于是也平步青云，先任討逆將軍，劉備稱帝后官封關(guān)中都督，建興八年（230）任左將軍，封高陽候，建興十二年（234）官至車騎將軍，假節(jié)領(lǐng)雍州刺史，封濟(jì)陽候。吳懿卒，謚號(hào)“忠武”。吳懿之孫齊顯，吳氏榮極一時(shí)。陳留吳氏，歷史悠久，是吳氏著名郡望中最為顯貴的一支。
長(zhǎng)沙郡
長(zhǎng)沙郡始置于秦初，治所在臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）。西漢初吳芮受封為長(zhǎng)沙王，因而改名為長(zhǎng)沙國(guó)。后又復(fù)改為長(zhǎng)沙郡。轄今湖南全部、廣西東北部和廣東連縣、英德以及江西西部。
長(zhǎng)沙郡吳氏大都為吳芮后裔。吳芮，秦時(shí)為番陽（今江西鄱陽）令，因善待百姓，深得民心，被尊為“番君”。秦末，吳芮率眾反抗暴秦，為推翻秦王朝立下汗馬功勞，封為衡山王，定都邾。漢王朝建立后，劉邦以吳芮滅秦有功，封吳芮為長(zhǎng)沙王，定都臨湘。漢高祖五年（前202），吳芮薨、葬臨湘開元寺旁，謚號(hào)“文王”。
漢高祖六年（前201），吳芮長(zhǎng)子吳臣襲封長(zhǎng)沙王，在位八年卒，謚號(hào)“成王”。
惠帝二年（前194），吳臣長(zhǎng)子吳回襲父封繼位長(zhǎng)沙王，在位七年卒，謚號(hào)“哀王”。
高后二年（前186），吳回長(zhǎng)子吳右襲父封繼位長(zhǎng)沙王，在位八年卒，謚號(hào)“共王”。
文帝二年（前178），吳右長(zhǎng)子吳差襲父封繼位長(zhǎng)沙王，在位二十二年，文帝后七年（157）卒，謚號(hào)“靖王”。吳差無子，長(zhǎng)沙國(guó)因此國(guó)除。吳差弟弟吳傳之子吳淵任諫議郎，子孫多為朝廷官宦。
此外，吳芮次子吳郢于高祖九年被封為義陵候，卒于惠帝四年，吳郢子吳重襲父封繼任義陵候。惠帝元年（前195），吳芮三子吳淺因父功績(jī)受封為便候，于文帝后元七年（前157）卒，后其子吳信襲爵便候。景帝六年（前151），吳信卒，其子吳廣志襲封便候。吳廣志卒，其子吳千秋襲封便候。高后元年（前187）吳芮四子吳陽以父功績(jī)受封為沅陵候，文帝二年（前162）卒，其子吳福襲封為沅陵候，景帝中五年（前145）卒，其子吳周襲封沅陵候。
吳芮家族，子孫齊顯，蟬聯(lián)五代封王，九人封侯，尊榮顯貴，盛極一時(shí)，尤在劉邦大力剿滅異姓王侯，宣布非劉姓不王的情況下，長(zhǎng)沙王國(guó)作為唯一的異姓吳氏王侯被留了下來，“慶流支庻”，世代榮昌，這也算是吳氏祖宗的陰德。
吳興郡
吳興郡始置于三國(guó)吳寶鼎元年（266），治所在烏程（今浙江吳興縣南），隋仁壽二年改為湖州，唐天寶元年（742）又改湖州為吳興郡。下轄烏程、臨安、余杭、武康、于潛、安吉、長(zhǎng)興、宜興等10余縣。郡中吳氏大都衍自山陰（今浙江紹興）和蕭山吳氏，興盛于唐代。史載，唐代的吳興郡共有16個(gè)大姓，吳氏為主要大姓之一。
吳興吳氏人才輩出，吳均是南朝梁時(shí)著名文學(xué)家，獨(dú)創(chuàng)“吳均體”，深得梁武帝恩寵，被召入宮為官。明末吳有性，為醫(yī)學(xué)專家，人稱為中國(guó)溫病學(xué)鼻祖。吳昌碩為近代金石大師，以詩、書、畫、印聞名于世，人稱“四絕”。為篆刻藝術(shù)宗師，日本人譽(yù)稱他為“印圣”。
武昌郡
武昌郡，三國(guó)初孫權(quán)置，治所在武昌（今湖北鄂城縣），后一度改為江夏郡，西晉太康初復(fù)為武昌郡。下轄河北鄂城、黃石、武昌、嘉魚、咸寧、通山、陽新、大治等縣，以及江西北部九江一帶。郡中吳氏以吳稷一支為最早入遷武昌漢陽山，興盛于南朝和隋唐。后裔衍分出江陰和山陰吳氏，在長(zhǎng)江中下游和東南沿海一帶頗有盛名。
吳盾，南朝梁武帝時(shí)官任寧朔將軍，歷任大司馬、待中、左長(zhǎng)史等職。盾子吳奎任隋中都令，奎孫若遠(yuǎn)任中書舍人，戶都侍郎，銀青光祿大夫，封皇縣開國(guó)男，遠(yuǎn)子世偉，為唐平樂公主駙馬，封新封侯，贈(zèng)晉國(guó)公。世偉孫可博，官至尚書右撲射，上柱國(guó)，賜封渤海郡公。可博子舜任山陰縣令，吳盾家族堪稱官宦世家，后裔昌盛，以后衍傳分出山陰吳氏。
汝南郡
汝南郡，漢初設(shè)置，住所在今河南上蔡縣，下轄今河南東南部、西華、商水、項(xiàng)城、汝南、新蔡等縣，以及安徽西北部的界首、太和、阜陽、阜南、臨泉等37個(gè)縣。郡中吳氏以后漢吳天全為發(fā)祥始祖，盛名于唐宋。苗裔吳廷祚，為宋太祖趙匡胤開國(guó)功臣。汝南吳氏，宗支繁盛，后裔不斷向外拓展，衍分出山西太原吳氏，四川華陽吳氏和安徽寧國(guó)吳氏。
二、堂號(hào)
    堂號(hào)是：“廳堂的名稱，舊時(shí)多指某一家或是某一家族的名號(hào)”。
堂號(hào)類似于郡望，都是用來作為家族的標(biāo)識(shí)，但又有其區(qū)別。堂號(hào)的出現(xiàn)時(shí)間較晚，且范圍比郡望小，堂號(hào)的命名方式較為靈活，不像郡望那樣受地域界定之所限。
堂號(hào)的命名可以以其家族的發(fā)源地和發(fā)祥地命名，或以其家族顯貴的名望值得炫耀和標(biāo)榜，或以其祖先的道德風(fēng)范，勛功業(yè)績(jī)值得敬仰和稱頌，或以其家族的科第功名、文武成就等取義于承先啟后，訓(xùn)勉后代，而為本家族或本支系命名堂號(hào)。
堂號(hào)是中國(guó)姓氏文化特征之一。它可以凝聚宗情、喚發(fā)宗族文化的認(rèn)同性，使其子孫敬祖重宗，牢記祖根。所以具有很深的文化內(nèi)涵，是了解和體現(xiàn)宗族文化的重要窗口。
吳氏的主要堂號(hào)有：
至德堂
至德堂的來由，出自吳氏始祖“三讓天下”的崇高德行，和孔子對(duì)吳姓開氏祖泰伯的評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。《史記•吳泰伯世家》稱：“太史公曰：‘孔子言，泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉！’”
孔子，歷代以來被尊為“圣人”，他認(rèn)為泰伯的道德品行古往今來再也無人可比。《史記•集解》也稱：“泰伯三以天下讓于王季，其讓隱，故無得而稱言之者，所以為至德也，”
三千年來，世人對(duì)泰伯的品德和功績(jī)的贊譽(yù)無以復(fù)加，令所有人敬佩。如唐代詩人陸龜蒙詩曰：“故國(guó)城荒德未荒，年年椒奠濕中堂，爾來父子爭(zhēng)天下，不信人間有讓王。”
又如齊彥槐在泰伯墓享堂所撰堂聯(lián)：志異征誅三讓兩家天下；功同開辟一抔萬古江南。
在這幅對(duì)聯(lián)中，可見人們把泰伯的德行和功績(jī)同神話中的盤古開天辟地相提并論。吳氏子孫為紀(jì)念和頌揚(yáng)始祖的“至德”精神，所以以“至德’作為堂號(hào)，稱為“至德堂”。也是吳氏族人普遍采用的堂號(hào)。
三讓堂
“三讓堂”的來由取義于吳氏始祖泰伯、仲雍的“三讓王位”。由于三讓王位的崇高品德被世人尊稱為“至圣”的孔子褒贊為“至德”。特別是“三讓”的結(jié)果，產(chǎn)生和早就了吳氏。因此，吳氏始祖一直以來被吳氏族人緬懷和敬仰。為紀(jì)念祖先，勉勵(lì)后人，所以吳氏子孫以其“三讓”作為堂號(hào)，稱之謂“三讓堂”
“三讓堂”另一個(gè)來源出自季札。泰伯第十九世孫季札，為人忠厚，隱忠秘孝，至德至賢，他仿效始祖泰伯“三讓”遺風(fēng)，在繼承吳國(guó)的王位上也“三讓其國(guó)”，避耕延陵，被稱為“延陵季子”所以，后代子孫為頌揚(yáng)季札的“三讓”美德，以“三讓”作為堂號(hào)。它不但國(guó)內(nèi)吳氏族人普遍采用，而且盛用于海外吳氏宗親。
讓德堂
“讓德堂”、“至德堂”、“三讓堂”來源取義一樣，都是為了紀(jì)念和頌揚(yáng)吳氏祖先泰伯、仲雍和季札“三讓”的崇高德行而命名。海外吳氏族人及菲律賓、新加坡、馬來西亞、印尼、泰國(guó)、香港和臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)大都稱其為“讓德堂”。
延陵堂
“延陵堂”的來源是以封地和郡望命名。古延陵在今江蘇武進(jìn)縣。泰伯第十九世孫季札，“三讓其國(guó)”躬耕延陵，以后受封于延陵，被稱為“延陵季子”。延陵又是吳氏的郡望之一，以地名命名“延陵堂”的涵義，既體現(xiàn)了季札后裔望出延陵，又標(biāo)志著吳氏子孫對(duì)祖先的緬懷和敬仰。“延陵堂”普遍用于季札后裔。
渤海堂
“渤海堂”的來源有二：
一、以地域和發(fā)祥地命名。吳姓以國(guó)為氏，“紀(jì)吳之邦曰渤海”蓋與地志云，“渤海者，東海之通稱也。”吳國(guó)發(fā)祥地在荊蠻（古稱梅里，今為江蘇無錫梅村），其國(guó)濱于海，故統(tǒng)稱渤海郡。因而以渤海郡之地域作為堂號(hào)，稱“渤海堂”。
二、以“渤海郡望”作為堂號(hào)。渤海郡人口眾多，包括渤海灣和東海之濱的江蘇、浙江等地。故渤海吳氏相當(dāng)一部份以其郡望作為堂號(hào)，稱為“渤海堂”。
吳氏除上述堂號(hào)之外，還有尚德堂、忠義堂、世德堂、仁德堂、種德堂、奉先堂等堂號(hào)。這都取義于弘揚(yáng)祖德，訓(xùn)勉后代之意。
七.名垂青史，千古流芳
    吳氏姓族從泰伯公三讓王位開始至今三千多年歷史,周、秦、至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前1237-473年）歷經(jīng)了21世(25位帝王),風(fēng)雨滄桑七百多年,吳氏姓族從小到大，基業(yè)盛世極點(diǎn)。直至吳王夫差大意失國(guó)，吳姓子民紛紛逃亡天涯,許多家庭家破人亡。自公元前473年吳國(guó)滅亡后，族人卻不忘故國(guó)，仍以國(guó)為氏。至今兩千多年，吳姓子孫不僅在祖國(guó)內(nèi)陸往復(fù)遷徙，而且遠(yuǎn)播國(guó)外：越南、日本、朝鮮等國(guó)，后來又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。由于西方列強(qiáng)入侵，打開國(guó)門，中西經(jīng)濟(jì)文化的往來加強(qiáng)，部分吳姓子孫遠(yuǎn)遷歐美及東南亞等國(guó)。而今隨著全球一體化的浪潮，吳姓子孫已遍布全球。現(xiàn)在全球吳姓人口達(dá)到三千多萬,其中:吳姓華裔占海外各國(guó)人口中的15﹪以上。
泰伯，不僅是吳氏族人的始祖，而在無錫地區(qū)已成為“江南萬家始祖”。農(nóng)歷正月初九是泰伯的生日，每逢這日，梅里人民、大江南北、全球各地吳氏后裔，紛紛前往瞻仰朝拜。清明節(jié)，梅里鄉(xiāng)俗更有祭祀泰伯廟的隆重節(jié)日活動(dòng)。每年4月10日為無錫鴻山廣場(chǎng)為祭祖日，全國(guó)各地及海外姬姓后裔參加祭祀泰伯大典。我們祖先的豐功偉績(jī),是吳氏后代子民的驕傲。吳氏文化永盛不衰，泰伯精神與天地共存，與日月同輝，我們要弘揚(yáng)泰伯的崇高美德、繼承吳姓的優(yōu)良傳統(tǒng)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，開拓進(jìn)取，為吳氏的繁榮發(fā)展和偉大復(fù)興而努力！
二0一五年十月十六日