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    屈原《離騷》中的赤水即丹江，昆侖即秦嶺中某山，舊鄉(xiāng)或即丹陽（夷屯）

    舉凡偉大的詩人往往命運多舛，如屈原，如李杜及東坡等，概莫能外。但也正因為如此，方有不朽之詩人和不朽之作品。正如宋歐陽修在《梅圣俞詩集序》中說：“世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉！蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也……蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。”（參見李逸安點校《歐陽修全集》，中華書局2001年版）。

    屈原的《離騷》正是這樣一篇偉大的作品。

   《離騷》很有可能作于丹淅流域。今人知道屈原的《離騷》，多會背誦其中的名句：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。但欲深度解讀屈原坎坷而悲壯的生命歷程和《離騷》的深邃內涵，尚需時日。

    多數(shù)楚辭學者認為，《離騷》是楚懷王時期，屈原首放漢北時描寫“離別憂愁”的作品。如漢王逸在其《離騷經序》中說：“離，別也。騷，愁也。經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。”明汪璦《楚辭集解》、姜亮夫《重訂屈原賦校注》亦持此說（參見林家驪譯注《楚辭》，中華書局2010年6月版）。林家驪認為，“漢司馬遷的離騷猶離憂說、班固的明己遭憂作辭說、王逸的離別憂愁說等比較合乎實際”。

    關于《離騷》的創(chuàng)作時間，林家驪在譯注時寫到：“據(jù)《史記·屈原賈生列傳》，本篇的寫作時間應在被楚懷王疏遠之后；而司馬遷《報任安書》又說‘屈原放逐，乃賦《離騷》’，則當在楚頃襄王當朝，詩人再放放江南時。至今尚無定論”。筆者以為，司馬遷的兩處記載并不矛盾。屈原首放漢北時，必定在漢水以北的丹淅流域。而《離騷》中寫到了昆侖（秦嶺），寫到了赤水（丹江），就是很有力的佐證——則《離騷》當作于屈原首放漢北時，很有可能就作于首放途中，也有可能就作于丹淅流域。

    研讀《離騷》，尤其值得注意的是其卒章“亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”之前的這一章：

 

    詩中寫到：“邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。”此處的昆侖，林家驪注為：古代神話傳說中山名。“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。”此處的赤水，林家驪注為：神話傳說中水名。

    根據(jù)屈原首放漢北，乃至于丹淅流域的軌跡，昆侖與赤水當系實指，很可能就是丹淅流域的山水。

    當然，筆者并不否認《離騷》中所包涵的上古神話傳說。但即便是神話也一定有所依據(jù)，已經發(fā)布釋讀的記載先楚史的清華簡《楚居》，就有很多神話的因子，也不能因此否定《楚居》的信史價值。況《離騷》的第九章還寫到了白水：“朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬。”林家驪注為：神話傳說中源出昆侖山的一條河流。筆者認為，白水即發(fā)源于秦嶺東延之伏牛山經南陽東南入漢水的白河。

    結合《離騷》中的其他文字表述，可見屈原已經在《離騷》中設定了自己的“路線圖”：離開“故都”郢都，沿漢水北上（其《抽思》詩中寫到“有鳥自南兮，來集漢北”），抵達南陽，渡過“白水”，折向西去，繞道“昆侖”，行至“流沙”，徘徊于“赤水”之濱。也有學者認為，屈原的行走路線是溯漢水北上，直接進入赤水。

    那么，赤水為何？昆侖又為何山？

    中國社會科學院古代史研究所研究員吳銳先生研究認為，赤水即丹江，昆侖是秦嶺中某山。吳銳先生在其論文《從四神泉看鳥夷、三苗、巴人、楚族等多種文明在淅川的交匯》（詳見《2020中國·淅川丹淅流域早期文明學術高峰論壇論文集》）中，結合《淮南子》《抱樸子》《尚書·禹貢》《竹書紀年》《漢書》《山海經》等文獻記載，對丹水、淅水和昆侖之丘作了很有見地的闡發(fā)：

   《淮南子》一書是西漢淮南王劉安召集賓客編纂的，還保存了較早的材料。《淮南子·地形》提出天地間有九山六水，黃河、赤水、遼水、黑水、江水、淮水為六水。又說上帝有四條“神泉”，即河水、赤水、弱水、洋水，其中弱水在赤水之東，經流沙匯入南海。它是這樣說的：

    天地之間，九州八極，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六品。……何謂六水？曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水。……河水出昆侖東北陬，貫渤海，入禹所導積石山。赤水出其東南陬，西南注南海丹澤之東。赤水之東，弱水出自窮石，至于合黎，余波入于流沙，絕流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。

    河水即黃河。洋水，即漾水，也就是漢水。赤水即丹江，字面意思都一致。丹江，古書叫粉青江。晉代葛洪（283—363）《抱樸子》里面講，丹江里有一種丹魚，割開丹魚的血，涂在腳上，人就可以在水上步行。講得神乎其神，和武俠小說差不多，原因就是生活在丹江流域的三苗、巴人粉丹江為圣水。

    由于記載古代地理最有名的古書是《尚書·禹貢》，其中也記載了弱水，一般認為在甘肅張掖，即發(fā)源于其南部的祁連山，往北流，現(xiàn)在叫黑水河。《淮南子》記載的這條弱水有丹江和漢水為坐標，那么弱水有可能是淅水。淅水即淅川，古書稱為均水，又名鸛河、湯河、老鸛河，是丹江的支流。它發(fā)源于河南省西南部欒川縣熊耳山南溝北麓，流經欒川縣、盧氏縣、西峽縣，從淅川縣匯入丹江口水庫。淅川流域古文化發(fā)達，淅川縣城南丹江河畔的下王崗村，是著名的仰韶文化遺址。

    古人一看見流沙就聯(lián)想到敦煌，其實河沙也會流動，還會形成沙洲。南海，似乎應該指丹江和漢水交匯處。《詩經》有“至于南海“之句。《左傳·僖公四年》載本年（公元前656年）齊國攻打楚國，楚國反問齊軍：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”這是著名的典故。齊國的首都是臨淄（今山東淄博市），占據(jù)山東半島大片土地，稱得上“處北海”；楚國的首都是郢（傳統(tǒng)上認為在今湖北荊州市，石泉前石泉前輩考證在今湖北宜城），占據(jù)漢水大片土地，稱得上“南海”。

    丹江、淅水雖然不是特別大的河流，可是山不在高、水不在深，它們名列上帝的神泉，必然是發(fā)祥于丹江的民族夸耀他們的身世而形成的神話，生活在丹江流域的巴人理所當然尊丹江為圣水。康熙《淅川縣志》和咸豐《淅川廳志》記載，在縣城的東北方向有地名“神泉”，世代相傳是十二龍神住的地方。

    ……

    為什么說堯舜是屬于鳥夷族系呢？因為堯的兒子叫“丹朱”，即丹水之朱，古本《竹書紀年》云：“放帝丹朱于丹水”。《漢書·律歷志》云：“堯讓天下于虞，使子朱處丹淵為諸侯。”虞就是舜。丹水、丹淵，我認為即巴人的發(fā)祥地丹江，在《山海經》里叫赤水。

    筆者十分贊同吳銳先生的觀點。尚可補充的是，關于丹魚，丹江庫區(qū)內至今還有此魚，不過淅川人俗稱紅魚，或紅尾巴腚。

    吳銳先生接著在論文中寫到：

    ……

    丹水。《山海經·西山經》記載一座峚山，是丹水的發(fā)源地，丹水“西流注于稷澤”，其中多白玉，黃帝是食是饗。黃帝又取峚山之玉榮，投之鐘山之陽。

    昆侖之丘。《山海經·西山經》記載昆侖之丘“惟帝之下都”，郭璞注，認為“帝”就是黃帝。從昆侖之丘流出四條河：河水、赤水、洋水、黑水。河水是黃河，洋水是漢水（或作“漾水”），沒有爭議。赤水，我考證是丹水，現(xiàn)在習慣叫丹江，赤和丹的意思都一樣。丹江發(fā)源于陜西省東南，流經河南省、湖北省。黑水，我考證是褒水，又叫紫金水、黑龍江，在秦嶺以南，流經陜西省留壩縣，注入漢水。

   《山海經·大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”從《海內北經》也可以看出西王母靠近昆侖虛（“西王母……在昆侖虛北”）《海內南經》記載弱水之上有一種奇特的建木。對照《海內經》，這種建木也與黃帝有關：

    南海之內，黑水青水之間，有九丘，以水絡之，名曰陶唐之丘；有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，參衛(wèi)之丘，武夫之丘，神民之丘。有木，……名曰建木。……太曍爰過，黃帝所為。

    考證了赤水、黑水、弱水之后，進而可以推論昆侖的大體方位。昆侖之丘位于赤水之后，黑水之前，又有弱水之淵環(huán)繞，必然是秦嶺中的某山。只是秦嶺太大，無法具體指實是哪一座山。

    《離騷》的最后一章還寫到：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。”此處的舊鄉(xiāng)也當有所實指，即丹陽，或即夷屯。

   《史記·楚世家》記載：“熊繹當周成王之時，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”

    清華簡《楚居》記載：“至酓繹與屈紃，使鄀嗌卜徙于夷屯，為楩室，室既成，無以內之，乃竊鄀人之犝以祭，懼其主，夜而內尸，抵今曰夕，夕必夜。至酓支、酓旦、酓樊、及酓賜、酓渠，盡居夷屯。”關于夷屯地望，筆者已有小文論及，不贅述。

    屈原曾任楚國左徒和三閭大夫，公元前339年？—前278年在世。受清華大學委托，北京大學加速器質譜實驗室、第四紀年代測定實驗室對清華簡無字殘片樣品做了AMS碳14年代測定，經樹輪校正的數(shù)據(jù)是：公元前305±30年，即相當戰(zhàn)國中期偏晚。屈原正生活在這個時期內，應該看到過《楚居》，明晰自己的先祖屈紃所居之鄉(xiāng)。

    巧合的是，淅川歷史上曾設中鄉(xiāng)縣、南鄉(xiāng)郡和南鄉(xiāng)縣。清咸豐七年（1857年）纂修的《淅川廳志》記載：“秦二十六年，始分天下為三十六郡，于穰縣（今屬鄧州——作者注）西置中鄉(xiāng)縣，屬南陽郡，即故淅地……北周改內鄉(xiāng)縣為中鄉(xiāng)縣，復秦舊名……隋煬帝大業(yè)初，仍置淅陽郡，復改中鄉(xiāng)為內鄉(xiāng)……”；《詩經·商頌·殷武》有句：“維女荊楚，居國南鄉(xiāng)。”康熙二十九年（1690年）纂修的《淅川縣志》記載：“建安中，割南陽右壤，淅川為南鄉(xiāng)郡。三國與魏因之。晉改南鄉(xiāng)為順陽縣……后魏置丹川郡，又置淅川縣，屬南鄉(xiāng)郡……隋文帝開皇初，廢南鄉(xiāng)郡為南鄉(xiāng)縣。”

    綜上所述，屈原《離騷》中寫到的“舊鄉(xiāng)”未必如林家驪所注為“楚國”那么籠統(tǒng)，應該就是指丹陽或即夷屯。