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【關(guān)于“吳”字】

“吳”字，它的原始意義表示一個(gè)人在奔跑時(shí)一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧，寓意著原始狩豬者的召喚。吳字的原始象形：奔跑、回頭、高聲喊叫。“吳”是一個(gè)會(huì)意字，由“矢”和“口”兩個(gè)構(gòu)件組成。大約到東漢以后，漢字規(guī)范化。“矢”部已開始改成“天”。東漢時(shí)期有一個(gè)學(xué)者叫吳平，他和袁康寫了一部著名的書叫《越絕書》，他在書的末篇中用拆字的方法，隱語式地道出了自己的姓名。書中說：“文屬辭定，自于邦賢。邦賢以口為姓，丞之以天；楚相屈原，與之同名。”今天的吳姓人在向初見面的人介紹自己的姓時(shí)，往往也都說姓吳——“口天吳”從吳字的兩個(gè)構(gòu)件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一個(gè)人在奔跑時(shí)不時(shí)地回頭反顧。兩個(gè)構(gòu)件結(jié)合組成“吳”，它的原始意義就是表示一個(gè)人在奔跑時(shí)一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。這種情形對(duì)于當(dāng)代的我們應(yīng)該并不陌生，在原始壁畫中甚至是一種世界性的主題，因?yàn)樗枥L的其實(shí)就是一幅人類童年時(shí)代狩獵生活的圖畫。當(dāng)狩獵者發(fā)現(xiàn)大野獸時(shí)，一邊奔跑，一邊呼喊，一邊不時(shí)回頭看。這種大喊大叫的動(dòng)作就叫吳，這種人就叫吳人。原始人類狩獵時(shí)常身披虎皮，這從當(dāng)代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水滸》武松打虎那一回中我們也曾看到過這種身披虎皮的狩獵者。所以，古代“吳”字又常加“虍”首，作“虞”，吳人又因此叫虞人。先秦文獻(xiàn)中常有虞人，是指專門掌管田獵的官吏。
    從讀音上看，吳字的讀音與“嗚”、“哇”、“喔”、“喂”等象聲詞相近，它極可能就是原始人狩獵時(shí)喊叫的聲音。“吳”字除了會(huì)意外，還是一個(gè)表聲的文字。“吳”字作為語言的符號(hào)，雖然可與“虞”、“（虎-幾+魚-攵）”、“（吾攵）”等字通假，但作為人們血緣出身標(biāo)志即姓氏的“吳”，卻從來不與“（虎-幾+魚-攵）”、“（虎-幾+魚-攵）”等混用；西周以上，“吳”“虞”不分。自秦漢以后，“吳”、“虞”二姓始已區(qū)分清楚，除極個(gè)別的如《隋書》中“吳卓”也寫作“虞綽”外，唐宋以來至今，“吳”、“虞”二字作為姓氏則更加涇渭分明。

【吳人】
    “天吳”這種人面虎身的怪獸作為吳人的圖騰兼始祖神，與吳人的狩獵生活密切相關(guān)
    《山海經(jīng)》中的《海外東經(jīng)》記載說：“朝陽之谷，神曰‘天吳’，是為水伯。”《大荒東經(jīng)》中也有近似的記載。據(jù)書中描繪，這是一個(gè)有八個(gè)頭、八只腿、八條尾巴、人的面孔、虎的身子的龐然大怪獸。我們從上面轉(zhuǎn)錄自古本《山海經(jīng)》的插圖可一睹其神秘、怪異的風(fēng)采。
    這個(gè)半人半獸的怪物，就是古老的原始狩獵氏族——吳人的圖騰兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吳”，就是偉大的吳。
     “天吳”人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關(guān)。吳人以狩獵為生，而“虎為百獸之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動(dòng)物，這種古動(dòng)物可能在先秦時(shí)變得稀少而絕跡了，吳人便是以虞為圖騰，“天吳”的原型即是虞。在前面的吳字解字中，我們?cè)赋觯C人常身披虎皮作為一種狩獵時(shí)偽裝和歡慶收獲獵物時(shí)的摸擬動(dòng)物動(dòng)作的舞蹈裝扮。所以，像吳常加“產(chǎn)”作“虞”一樣，“天吳”不但形象似虎，它的名稱在《南山經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中又稱作“天虞”。
    “騶虞”的特點(diǎn)是跑得極快，這與“吳”字下從“矢”密切相關(guān)，也與吳人狩獵生活的善于奔跑的特點(diǎn)相同。但“天吳”又是人的面孔。
    吳人屬于炎黃族系，最初居住在今山西、陜西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳”或“虞”命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴(kuò)展，吳人也被迫大規(guī)模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長江三角洲一帶。原來保佑子孫狩獵時(shí)多有所獲的族神“天吳”，這個(gè)時(shí)候當(dāng)然就又得變成保護(hù)吳人子孫在與江湖大海打交道時(shí)平安、豐收的“水伯”了。也正因?yàn)槿绱耍袝r(shí)又將吳族的吳字，與魚掛起鉤來。在金文里，吳國的“吳”，就可通作“（虎-幾+魚-攵）”了。甚至吳字有時(shí)也寫成“圣”，像一條魚。

   【吳姓起源有三】
    一、出自姬姓，以國為氏，為黃帝軒轅氏后裔。
    吳姓人物早在炎帝、黃帝時(shí)就已存在。炎帝之臣有一叫吳權(quán)的，他的后代是我國樂曲的發(fā)明者。
    那個(gè)因?yàn)橛赂邑夂罚朴卺鳙C而以“吳”為稱號(hào)的原始氏族，在堯舜以前的活動(dòng)，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經(jīng)典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國名紀(jì)》中，才以吳權(quán)的氏族為第一個(gè)吳氏族。《路史》說，吳權(quán)是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬于炎帝、黃帝部族集團(tuán)的。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載了一個(gè)有趣、奇異的故事：吳權(quán)的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當(dāng)時(shí)為黃帝之臣的逢伯陵通奸懷孕，三年后一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鐘的發(fā)明者，也是樂曲的最早發(fā)明創(chuàng)制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。
    吳權(quán)屬于遠(yuǎn)古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實(shí)，吳權(quán)不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因?yàn)檫@樣，有的書又說吳權(quán)是顓頊時(shí)的人，傳說各異，無須深究。陳明遠(yuǎn)《中國姓氏大全》說：吳權(quán)的后裔以吳為氏，成為吳姓的一支。
    中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國名紀(jì)》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女性成員，名叫吳樞。
    到顓頊帝時(shí)，又有個(gè)叫吳回的，他和其兄重黎先后擔(dān)任火官——祝融。吳回是遠(yuǎn)古吳人中又一個(gè)杰出的半人半神的人物。他是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。到高辛氏（帝嚳）時(shí)代，吳因遷居吳人之地而稱吳回。吳回之兄重黎擔(dān)任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因辦事不力被高辛氏帝嚳消滅。這樣，吳回接替重黎擔(dān)任帝嚳高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的職責(zé)，一是觀測(cè)天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，這是蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代一件極神圣的事情。正因?yàn)槿绱耍瑓腔負(fù)?dān)任祝融后，聲威遠(yuǎn)振，死后被尊為祝融神，典籍把他列為中國遠(yuǎn)古的三皇之一。祝融與火打交道，死后成為火神，也叫“朱天菩薩”，鄉(xiāng)間民俗，一遇火災(zāi)，則口中大呼“朱天菩薩保佑平安”，雙膝跪地而拜。在五行學(xué)說的理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中的南方之神。
    吳回成為南方祝融部落的首領(lǐng)后，吳氏族不斷發(fā)展壯大，并逐漸分離成八個(gè)氏族，昆吾氏就是其中之一。吳回生陸終，陸終娶西南鬼方氏妹一個(gè)名叫女媸的為妻，剖腹生產(chǎn)，一胎生出六個(gè)兒子：昆吾、參胡、彭祖、會(huì)人、曹姓、季連。這六個(gè)兒子，又各成為一個(gè)氏族的首領(lǐng)，擁有自己的姓和氏。昆吾氏是陸終的長子，本名叫做樊，他的氏族分離出去后，居住在昆吾，大約在今山西安邑一帶，氏族被賜姓為“己”，以地名氏，叫“昆吾氏”。后來昆吾氏東遷至河南許昌一帶。傳說昆吾氏是陶器制造業(yè)的發(fā)明者，《說文解字》：“昆吾，圜器也，”昆吾本身就是壺的別稱。昆吾氏的后裔繁衍發(fā)達(dá)，產(chǎn)生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。“吾”字古音與“吳”通，所以，又有一部分吾氏改用“吳”而成為后世吳氏的一支。《路史·后紀(jì)》：“昆吾”下注：“氏書又有吳氏”。如果說吳回從吳氏族同化于重黎祝融氏并分化為祝融八姓是古代吳人的一次離異的話，那么昆吾氏之后一支改從吳氏就是吳族的一次小小的回歸。但這是《路史》的說法，至今尚未見到有吳姓自稱為昆吾之后者。
    帝嚳時(shí)，犬戎部落有一個(gè)英勇善戰(zhàn)的首領(lǐng)吳將軍。吳人在高辛氏時(shí)，有一支加入西方犬戎部落，以狗為圖騰。吳族中的一位杰出者，以英勇善戰(zhàn)成為犬戎部落的首領(lǐng)，史稱為“吳將軍”。吳將軍能征善戰(zhàn)，與中原高辛氏領(lǐng)導(dǎo)的華夏部落集團(tuán)為敵。帝嚳高辛氏克敵無方，只好以重賞求才：誰能砍下吳將軍的人頭來見，就許諾將自己兩位美麗傾城的公主嫁他為妻。詔令下達(dá)后，無人應(yīng)征，后來高辛氏身邊養(yǎng)的一條狗殺死了吳將軍，娶了公主。
    夏代少康時(shí)有個(gè)人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當(dāng)時(shí)的神箭手后羿比射，《帝王世系》載有其事。《中國姓氏大全》說：“傳說中夏代國王少康時(shí)有吳賀，其后有吳氏”。吳賀見于《帝王世紀(jì)》，他曾與羿比射。其實(shí)，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權(quán)即吳，它在夏商時(shí)代一直存在。《路史·國名紀(jì)》就說：“（商）紂時(shí)亦有吳伯。”
    黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠(yuǎn)古初祖，他居住在姬水流域（約在今陜西北部），以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25個(gè)兒子，其中得姓者14子，其后分14支部族。黃帝正妻嫘祖所生的兩個(gè)兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，吳姓就是從玄囂這一支傳遞下來的。玄囂的第四代孫高辛氏帝嚳做了當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他娶有邰氏之女姜螈為正妻，姜螈是周族的母系祖先。古《詩經(jīng)》記述了關(guān)于姜螈生周族首領(lǐng)棄時(shí)的傳說。相傳姜螈一天出去游玩，看到一個(gè)巨人的腳印，出于好奇，用腳踩了一下，回家后竟有了身孕，后來生下一個(gè)男孩，姜螈對(duì)此又驚又怕，把這孩子視為怪物丟到荒郊野外。然而更奇怪的現(xiàn)象發(fā)生了，先后有牛羊來喂養(yǎng)他，樵夫來解救他，大鳥用翅膀溫暖他，致使這孩子三棄而不死。姜（女原）認(rèn)為一定有神靈保佑他，于是就決定抱回去撫養(yǎng)他，并因此為之取名棄。棄小時(shí)非常聰明，喜歡模仿大人的樣子種植麻、豆之類的莊稼，成年后非常善于農(nóng)耕之事，他一眼看上去就知道一塊地適合種什么莊稼，因此，附近的老百姓紛紛效仿他，尊他為農(nóng)師。
    棄被后世周部落奉為先祖，世稱之為轉(zhuǎn)周棄。周棄大約生活在舜、禹時(shí)期，他曾協(xié)《助大禹治水，為大禹的農(nóng)官，故世稱后稷。周棄死后，被后世奉為農(nóng)神后稷。終夏之世周棄子孫世為夏代農(nóng)官。傳至不窋之時(shí)，正值夏代末年，《史記·周本紀(jì)》記述說：“夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間。”夏代末年政局混亂，周族首領(lǐng)不宙不再做夏農(nóng)官，他率部族遷徙到了戎、狄等少數(shù)民族居住的西北地區(qū)。周族生活在戎、狄之間，經(jīng)常受其騷擾，從不窋?shù)焦殴珌嵏甘啻懿柯湟恢痹诓粩嗟乇几Z、遷徙之中，但他們?nèi)阅芨缸酉喑校老当３植粊y。公劉時(shí)期，周部落為躲避戎、狄的侵?jǐn)_，又舉族遷居到豳地（今陜西省彬縣一帶）。豳地土地肥沃，周人在這里恢復(fù)了祖先的農(nóng)耕傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，百姓生活富足。周族在首領(lǐng)公劉領(lǐng)導(dǎo)下開始了復(fù)興，《史記·周本紀(jì)》描繪了當(dāng)時(shí)周人富足的社會(huì)情景：“行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而歸焉。”因公劉在周族發(fā)展史上貢獻(xiàn)很大，周人作詩《公劉》來歌頌他、紀(jì)念他。
    公劉下傳數(shù)代到古公亶父時(shí)，中原已進(jìn)入殷商時(shí)期，這時(shí)周人又受到戎、狄的侵?jǐn)_，在古公亶父率領(lǐng)下被迫離開豳地繼續(xù)遷徙。周人一路南遷，他們爬過梁山，渡過漆水、沮水，到達(dá)岐山下的周原（今陜西省岐山縣一帶）。周原可謂周人居住的祖地，這里土地肥沃，適合多種莊稼生長，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活習(xí)慣，建立城市和村莊，讓族眾過定居的生活，并在周人氏族制度的基礎(chǔ)上設(shè)置了官職，建立了近似國家職能的行政管理制度。周人、周族的稱呼就是因?yàn)楣殴讣捌洳柯涠ň又茉鴣怼?/span>
    古公亶父是周人的一位重要首領(lǐng)，他發(fā)揚(yáng)光大了周人數(shù)代奮斗的事業(yè)，為周人取代商建立周王國打下了初步的基礎(chǔ)，后世周文王稱其為太王，《詩經(jīng)·宓宮》中有歌頌他的詩句：“后稷之孫，實(shí)維太王，居岐之陽，實(shí)始翦商。”戰(zhàn)國時(shí)期的思想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚(yáng)。在吳姓的一些家譜中，尊古公室父為上古最近先祖。周人自古公室父始進(jìn)入了穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。
    古公亶父有三個(gè)兒子，長子泰伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在我國古代被公認(rèn)為賢婦人，為周族的興盛起過重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎(chǔ)的周文王。相傳太任生昌時(shí)曾出現(xiàn)吉祥的征兆，昌自小天資過人、品德高尚，深受祖父的喜愛。古公亶父甚至把振興周族的理想寄托在孫子昌身上，有時(shí)當(dāng)著眾人的面情不自禁地說：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”
    按照周人的社會(huì)傳統(tǒng)，古公宣父去世后，應(yīng)有長子泰伯繼承王位，如泰伯早死，接位者應(yīng)是仲雍，季歷排行第三，不可能有機(jī)會(huì)繼承王位，昌作為季歷之子更沒有機(jī)會(huì)繼承王位了。
    古公亶父生病了，泰伯和仲雍借口外出為父親采藥，離開了周原。史書記述，兄弟倆從陜西岐山一帶出發(fā)，來到荊蠻吳越地區(qū)（今天的江浙省一帶），吳越地區(qū)居住著原始落后的少數(shù)民族，他們和中原風(fēng)俗迥異。兄弟倆入鄉(xiāng)隨俗，紋身斷發(fā)，在周人看來這哥倆已成為蠻人、殘人，再無資格繼承王位。
    泰伯、仲雍奔吳后，季歷得以順利繼位，后傳位給文王昌。周文王昌不負(fù)祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經(jīng)營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據(jù)其二。其子武王發(fā)繼位后，向商王朝大舉進(jìn)攻，四年后，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復(fù)興周族的大任。周初，泰伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吳，建立起強(qiáng)大的吳國，后世吳姓子孫則多把泰伯、仲雍尊為得姓始祖。
    按照古史的記述，泰伯、仲雍所到達(dá)的荊蠻地區(qū)，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。泰伯、仲雍一支就是古書記載的痰陽諸姬（古代居住在漢水北岸的周人的分支）的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓糠帝后裔所建。楚國強(qiáng)大起來以后，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中泰伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當(dāng)?shù)赝林用瘢⒘藚菄！妒酚?/span>·吳泰伯世家》說：“自泰伯作吳，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。”武王克商后，分封泰伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到泰伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封于當(dāng)時(shí)尚未開發(fā)的東南之地吳。不管后世對(duì)其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人泰伯、仲雍一支最后到達(dá)了江蘇古吳地是沒有爭議的。

    泰伯建吳
    泰伯、仲雍到達(dá)江蘇吳地后，帶來了中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到當(dāng)?shù)赝林鴧侨说钠毡闅g迎，他們紛紛前去投奔。泰伯、仲雍兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。他們被泰伯、仲雍兄弟的高風(fēng)亮節(jié)、仁義之德所感化，自愿擁立泰伯為君長，因泰伯所居處屬吳地，故泰伯在這里建立的姬姓國家稱“句吳”（句為發(fā)聲詞頭，無實(shí)際意義），簡稱吳。
    泰伯建吳之時(shí)，已到了殷商末年，中原諸侯混戰(zhàn)不已。泰伯恐怕戰(zhàn)亂涉及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫市東南梅里營造了一座城市，相傳此城的內(nèi)城周長三百步，外城周長達(dá)三百余里，人們?cè)诶锩嫦裆钤谑劳馓以蠢镆粯樱鞣N莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。泰伯無子，他去世后，仲雍繼立為吳君，他把哥哥泰伯葬在無錫梅里，后人在其墳?zāi)垢浇藿ㄖ恋聫R來紀(jì)念這位讓賢的吳姓先人。
    江蘇省蘇州、無錫一帶有關(guān)泰伯遺跡很多，至今無錫市東的鴻山(又名梅里山)仍存有泰伯墓，是江蘇省重點(diǎn)文化保護(hù)單位之一，墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有“泰伯墓”三個(gè)古樸典雅的篆書大字。
    相傳泰伯去世后，吳人無不悲痛欲絕。泰伯入葬那一天，吳人紛紛前去送行，因泰伯生前喜歡種麻，人們就各采一束麻子在腰間，以表達(dá)對(duì)泰伯的懷念和哀悼之情。此后這一風(fēng)俗在民間流傳了數(shù)千年，一直到今天，為去世的長輩披麻戴孝仍為中華民族某些地區(qū)的喪葬禮俗。
    泰伯沒有子孫，后世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍接任吳國國君后，繼續(xù)開拓哥哥所奠定的基業(yè)，在吳姓發(fā)展史上，仲雍其地位僅次于泰伯，可謂至德第二人。仲雍去世后，吳人把其葬在吳國虞山。仲雍墓在今天江蘇省常熟市西北虞山山腰間, 仲雍墓門在山麓下，面臨北門大街，門前牌坊是清乾隆年間所建，上書“敕建先賢仲雍墓門”，進(jìn)墓門，沿山坡往上先走數(shù)十步，可見有第二道牌坊，正面刻有江南督學(xué)使曹秀先題寫的“南國恭友”四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有“先賢虞仲墓”五字橫額，兩側(cè)石柱上刻有一幅對(duì)聯(lián)：“一時(shí)遜國難為第，千載名山還屬虞。”墓上立有四塊墓碑，正中一塊為清康熙年間所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飛的題字，“商逸民虞仲周公墓”。仲雍至今仍為常熟一帶人民所景仰，仲雍葬地虞山已成為海內(nèi)外吳姓子孫尋根問祖之地。
    仲雍下傳四代至周章，周章在姬吳發(fā)展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名為周章。周章繼位做吳君時(shí)，武王已滅商，建立了周王朝。周初實(shí)行分封制，封周王親族、滅商功臣、歷代先圣后裔到各地做諸侯。周王朝尋找泰伯、仲雍后裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章之弟仲被封在周原附近的虞（今山西平陸縣境內(nèi)），列為諸侯，建立了虞國，其后人以虞為姓。仲因此稱為虞仲，如其先祖仲雍同號(hào)。
    吳、虞兄弟之國，歷經(jīng)整個(gè)西周，傳國十余代，一直到東周春秋時(shí)期。
    春秋時(shí)期中國社會(huì)出現(xiàn)了大變革，周天子喪失了號(hào)令天下諸侯的權(quán)威，人們不再遵從傳統(tǒng)禮法，各諸侯為擴(kuò)張自己的地盤掀起了兼并戰(zhàn)爭，可謂禮崩樂敗，天下大亂。虞國當(dāng)時(shí)是一個(gè)小國，版圖面積不過今天的山西平陸一縣，它北鄰強(qiáng)大的晉國。晉是周成王之弟叔虞的封地，它和吳、虞、虢同屬姬姓封國，起初不過是方圓百里的小國，但經(jīng)過晉國君主數(shù)代經(jīng)營，版圖日益擴(kuò)大，到春秋初期已成為諸侯強(qiáng)國。春秋時(shí)期的晉國國君晉獻(xiàn)公是個(gè)野心勃勃的君主，他一心想擴(kuò)大晉國國土，稱霸諸侯。
    虞國和虢國（在今河南省陜縣）位于晉國南方，控制著晉國南下中原稱霸的通道，因此成為晉國首先兼并的對(duì)象。虢國和晉國之間隔著虞國，為避免虞、虢兩國聯(lián)合抗晉，晉國采取了各個(gè)擊破的策略，先滅虢然后再破虞。公元前658年春天，晉國大臣荀息和晉獻(xiàn)公密謀，設(shè)計(jì)了一個(gè)“假虞伐虢”的陰謀。晉臣荀息出使虞國，以晉國出產(chǎn)的名馬、垂棘出產(chǎn)的玉璧向虞公行賄，請(qǐng)求虞國借道給晉討伐虢國，虞公果然上當(dāng)，不僅答應(yīng)借道給晉國，而且還答應(yīng)出兵助晉攻虢。宮之奇是虞國著名的賢臣，深為晉國所忌諱，史書記載：“虞有宮之奇，晉獻(xiàn)公為之終夜不寐。”他聽說此事后，急忙面見虞公，力陳借道于晉討伐虢國對(duì)虞國的種種不利后果，但是虞公聽不進(jìn)去。此前，虞國邊城墩邑曾遭西鄰冀國侵犯，晉國看到事態(tài)的發(fā)展對(duì)自己不利，就出兵討伐冀國，解除了虞國的危機(jī)。在虞公看來，這次晉國討伐虢國，虞國理應(yīng)助晉伐虢。晉臣荀息終于說服了虞公，晉虞聯(lián)軍進(jìn)攻虢國，雖未滅虢，但極大削弱了虢國的力量。三年后，晉國看到滅掉虞、虢兩國的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，又重施故伎，再次向虞國借道伐虢，大臣宮之奇聽到后驚恐萬分，他斷定這次晉國借道伐虢，回師途中必定滅虞，急諫虞公，力阻借道于晉。
    虞公不聽勸諫，同意借道給晉。宮之奇無可奈何，他預(yù)知虞國行將滅之，就率族人離開了虞國，臨行前嘆息著說：“虞國恐怕連臘月祭祖的日子也等不到了。”三個(gè)月后，晉軍滅虢，回師途中又滅掉了虞國。自周章之弟仲封虞，虞國共歷 12君。虞國滅亡后，后裔為紀(jì)念故國以虞為姓，虞姓一直延續(xù)至今，這是姬吳的早期分支，與吳同屬泰伯、仲雍之后。

    吳國與吳姓
    北吳虞國被滅亡了，南方吳國卻興盛起來，成為春秋時(shí)期的大國，曾一度稱霸中原。自周章接受周天子封號(hào)下傳到壽夢(mèng)已歷十五代，壽夢(mèng)做吳君時(shí)，歷史已進(jìn)入春秋時(shí)期。以太湖流域?yàn)橹行牡膮菄?jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，吳國國力增強(qiáng)，已敢于與中原強(qiáng)國抗衡。壽夢(mèng)在位期間，中原以楚晉爭霸為主，兩國之間發(fā)生了城濮之戰(zhàn)，這次戰(zhàn)爭，楚國雖然失敗，但實(shí)力未損，楚莊王時(shí)又卷土重來，楚與吳越結(jié)盟重新對(duì)抗中原大國晉國，此后楚軍又北上與晉爆發(fā)了邲之戰(zhàn)，這是楚晉爭霸以來的第二次大戰(zhàn)。邲之戰(zhàn)楚國戰(zhàn)勝了晉國，使楚國的霸業(yè)達(dá)到了頂峰，陳、蔡、鄭、宋以及淮泗流域的其他小國都降服于楚。失敗后的晉國時(shí)刻尋找機(jī)會(huì)想戰(zhàn)勝楚國，因此，晉楚間小規(guī)模的戰(zhàn)爭接連不斷。為調(diào)解晉、楚之間的爭端，避免各國受到牽連，公元前579年，以宋國大夫華云為主發(fā)起了解除楚晉爭端的“弭兵之盟”，但不久即告破裂，楚晉兩國仍處于明爭暗斗之中。后來，楚國國內(nèi)發(fā)生權(quán)力之爭，楚國大臣申公巫臣因與楚國令尹（相當(dāng)于宰相）子反爭奪權(quán)利，失利后逃到了楚的敵國晉國。他蓄意報(bào)仇，向晉國獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策削弱楚國。晉國采納了申公巫臣聯(lián)絡(luò)新興的吳國以牽制強(qiáng)楚的建議，并派申公巫臣代表晉國出使吳國。申公巫臣在吳國教習(xí)吳人兵法戰(zhàn)陣，訓(xùn)練吳人采用中原兵車作戰(zhàn)，慫恿吳國討伐楚國。吳國一年內(nèi)數(shù)次出兵，在吳楚邊境聲東擊西，楚國疲于奔命，國力減弱，吳國從此開始強(qiáng)大起來。
    吳王壽夢(mèng)生有四子，長子諸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札。其中季札精通中原文化，智慧而又仁義，有遠(yuǎn)祖泰伯、仲雍遺風(fēng)，壽夢(mèng)想把王位傳給他，季札認(rèn)為這樣做破壞了嫡長子繼承制度會(huì)引起內(nèi)亂，堅(jiān)辭不就。壽夢(mèng)只好立長子諸樊為太子。壽夢(mèng)臨終時(shí)留下遺命，將來一定要傳王位給季札，吳人也要求立季札為君。季札為了躲避就君位，離家逃到了荒野之中。諸樊不得已只好做了吳王，并立下規(guī)矩，他百年后，君位繼承采取兄終弟及制，一定要把君位傳給季札。吳王諸樊一心要傳位給弟弟季札，就不太愛惜自己，打仗時(shí)身先士卒，沖鋒陷陣。公元前508年，諸樊親自率軍伐楚，直逼楚國邊境城市巢邑（今安徽巢湖市）。楚國巢邑守將牛臣對(duì)部下說：“吳王做事勇敢而輕率，如果打開城門，他必定第一個(gè)沖入城來，我埋伏在城門，乘機(jī)射死他。他一死，楚國邊境就安定了。”楚卒按吩咐打開城門，諸樊果然搶先沖入城門，被躲在暗處的牛臣一箭射死。諸樊在位13年，按約定傳位于余祭。余祭即位后，封四弟季札于延陵，故季札又號(hào)延陵季子。余祭在位期間，因季札通曉周禮，曾代表吳國出使中原諸國。余祭在位4年，死后傳位于三弟余昧，余昧在位17年。此時(shí)吳國霸業(yè)初成。余昧死時(shí)，遺命傳位季札，了卻了父兄的心愿。吳國百姓也要求季札繼承王位，季札仍舊謙辭，后見難以推脫，再次出逃。
    季札出走后，吳人立余昧的兒子僚為國君，這引起諸樊之子公子光的不滿。公子光認(rèn)為自己是諸樊之子，叔父季札推位后，按繼承順序，理應(yīng)由他繼位。于是公子光“陰納賢士，欲以襲僚”，奪取王位。這時(shí)，楚國楚平王聽信讒言，誅殺了楚國大將伍奢，伍奢之子伍子胥逃亡到吳國，后來被公子光收留。伍子胥為人勇敢而有謀略，他得知公子光的意圖后，就把逃之途中結(jié)識(shí)的勇士專諸推薦給公子光，專諸受到公子光的極高禮遇，他愿意為公子光效命刺殺吳王僚。
    公元前515年，吳王僚乘楚平王死去楚國舉行國喪之際，派弟弟蓋余、燭庸率軍伐楚，同時(shí)又派季札出使晉國，觀察中原諸國的動(dòng)向。楚國早已做好準(zhǔn)備，派大軍截?cái)嗔藚擒姷耐寺贰擒娺M(jìn)退兩難，吳王僚的兩個(gè)弟弟蓋余、燭庸不能回歸吳國，吳王僚坐立不安。公子光見時(shí)機(jī)成熟，假意宴請(qǐng)僚，讓專諸伺機(jī)刺殺僚。據(jù)《史記》記載，吳王僚為防萬一，自王宮至公子光家，沿路設(shè)護(hù)衛(wèi)軍士，連公子光家堂前、階上、席旁都有衛(wèi)兵帶刀護(hù)衛(wèi)。公子光推說足疾故意離開現(xiàn)場，而在窟室中布上帶刃甲士。專諸把匕首藏在炙魚腹中，借獻(xiàn)魚之機(jī)，得以靠近了吳王僚。專諸突然拔出魚腹中的匕首，刺死了僚。此匕首就是名傳后世的魚腸劍。混亂中，刺客專諸被吳王僚的衛(wèi)士砍死，公子光率窟室甲兵殺散僚的衛(wèi)兵。公子光自立為王，是為吳王闔閭。為感謝勇士專諸，闔閭封專諸之子為卿，重用伍子胥執(zhí)掌國政。遠(yuǎn)在楚國作戰(zhàn)的吳王僚的弟弟蓋余、燭庸聽到公子光弒君自立的消息后，感到大勢(shì)已去，棄軍逃走。后來兄弟倆又投奔了楚國，楚把養(yǎng)邑（今河南省沈丘一帶）分封給他們。從此，吳王余昧的后裔就在河南沈丘一帶繁衍生息其后代分別以兩公子的名字蓋余、燭庸為氏，成為姬吳的兩大分支。
    季札回國后，不愿看到吳國再鬧內(nèi)亂，就承認(rèn)了闔閭為君的合法性。《史記》記載季札說：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。”
    吳王闔閭即位后，實(shí)施富國強(qiáng)兵之術(shù)，他立城廓，設(shè)軍備，實(shí)倉廩，治兵府。相傳現(xiàn)在的蘇州（古稱姑蘇）就是伍子胥協(xié)助闔閭修建的都城，姑蘇城仿效中原城廓的建設(shè)，又兼及南方水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，它周長47里，有 8個(gè)陸門，8個(gè)水門，是一座設(shè)計(jì)精巧、攻守兼?zhèn)涞亩汲牵慕ǔ商岣吡藚菄能娛聦?shí)力。在伍子胥推薦下，著名軍事家孫武從齊國投奔吳，把自己著名的13篇兵法進(jìn)獻(xiàn)給闔閭。闔閭為測(cè)驗(yàn)孫武兵法，在宮中選了180名美女充當(dāng)士兵，以兩名愛妃做首領(lǐng)，讓孫武試演。演習(xí)過程中，兩位愛妃對(duì)孫武排兵布陣視如兒戲，在孫武三令五申下仍嬉笑不止。孫武按照軍事法令斬殺了闔閭的這兩位愛妃。據(jù)史籍記載，闔閭痛失兩位愛妃后，食無味，寢不安。然而闔閭看到孫武確有用兵的本領(lǐng)，就沒有責(zé)怪孫武。他任用伍子胥為謀主，孫武為將軍操練軍隊(duì)，為進(jìn)擊強(qiáng)鄰楚國做準(zhǔn)備。公元前506年，吳王闔閭與伍子胥、孫武率兵大舉攻楚，在唐、蔡兩國軍隊(duì)的引領(lǐng)下，吳軍五戰(zhàn)五勝，長驅(qū)直入楚國都城郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就掘開平王之墓，鞭尸三百，報(bào)了殺父之仇。楚國忠臣申包胥指責(zé)伍子胥鞭打王尸無道之極。伍子胥解釋說：“吾日墓途遠(yuǎn)，故倒行而逆施之。”后來，申包胥不畏路途險(xiǎn)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)奔秦國求救兵。申包胥感懷祖國君民蒙受苦難，在秦宮庭外，痛哭了7天7夜，終于感動(dòng)了秦王。秦答應(yīng)發(fā)兵救楚。秦楚聯(lián)軍擊敗了吳軍。戰(zhàn)亂中，闔閭之弟夫概乘機(jī)回國自立為王，闔閭聞?dòng)崳⒓搭I(lǐng)兵回國擊敗了夫概，夫概率殘余逃到了楚國，楚昭王封夫概于棠溪（今河南省遂平縣一帶），其后裔以棠溪為氏，這是姬吳的又一分支。
    闔閭回吳后重整軍備，一年后再度伐楚，占領(lǐng)了楚地。公元前504年，吳水軍打敗楚水軍，俘獲楚國兩位水軍將領(lǐng)和七位大夫，隨后楚陸軍又在繁陽（今河南省新蔡縣北）失利于吳軍。楚元?dú)獯髠瑖鴥?nèi)人心惶惶，楚昭王被迫遷都，吳王闔閭的事業(yè)可謂達(dá)到了頂峰。
    吳國的南方鄰國是越國。歷史記載，越國乃夏禹之后，是夏后帝少康的庶子南遷建立的國家。越國和吳國一樣，統(tǒng)治階級(jí)是中原貴胄之裔，人民大眾則為當(dāng)?shù)赝林用瘢?xí)慣文身斷發(fā)。到越王允常時(shí)，夏禹之裔已傳20余代，吳越曾發(fā)生戰(zhàn)爭。吳響應(yīng)晉牽制楚，楚則利用越來牽制吳。公元前 537年及公元前518年，越曾兩次助楚攻吳，吳越屬敵國關(guān)系。打擊楚國后，吳王闔閭一直伺機(jī)攻打越國。公元前496年，越王允常死去，勾踐繼位。吳國乘越國舉行國喪期間出兵伐越，越國勾踐率軍抵抗，兩軍戰(zhàn)于攜李（今浙江省紹興縣）。由于吳國發(fā)動(dòng)的是侵略戰(zhàn)爭，越國上下齊心一舉打敗吳軍。戰(zhàn)爭中吳王闔閭傷了腳趾，吳被迫退兵，途中闔閭的傷趾繼發(fā)感染，生命危在旦夕。闔閭臨終前囑咐太子夫差：“你不要忘記是勾踐殺害了你的父親！”夫差滿含淚水答應(yīng)說：“一定不忘報(bào)父仇！”闔閭死于歸國途中。
    闔閭死后，夫差即位，是為吳王夫差。他不忘父仇，時(shí)刻準(zhǔn)備伐越。他讓屬下立于他經(jīng)常出入的宮門之處，每當(dāng)夫差經(jīng)過，下人就大呼：“夫差，你忘了越國殺死你的父親嗎？”夫差就回答：“不敢忘，三年一定報(bào)仇。”夫差以此勉勵(lì)自己，他繼續(xù)重用伍子胥，又封楚國亡臣伯嚭為太宰。經(jīng)過三年準(zhǔn)備，吳王夫差厲兵秣馬，準(zhǔn)備大舉伐越以報(bào)父仇。公元前494年，吳越兩軍相戰(zhàn)于夫椒（今太湖椒山），吳軍士卒以復(fù)仇為動(dòng)力，個(gè)個(gè)勇猛善戰(zhàn)，一舉擊敗越軍，攻入越境。越王勾踐只剩下5000甲士，退守會(huì)稽（今紹興市郊一帶）。越王為避免亡國，接受了大夫文種的建議，“卑辭厚禮”向吳求和，條件是勾踐入?yún)菫閰峭醭计停蛉藶榕荆M(jìn)獻(xiàn)寶器，越可免于亡國。
    夫差洋洋自得，準(zhǔn)備接受越國的請(qǐng)求。伍子胥勸諫夫差說，吳越同處三江之地，其勢(shì)不能并存，勾踐是位有能力的君主，加上范蠡、文種等良臣的輔弼，如不及時(shí)殲滅，其后患定會(huì)無窮。正當(dāng)吳國君臣爭議不決之時(shí)，越國送上美女、寶物賄賂太宰伯嚭，請(qǐng)伯嚭勸說吳王夫差接受越國納貢稱臣。伯嚭本來就妒忌伍子胥，他接受了越王的賄賂后，一再勸說夫差接受越國求和。夫差聽信了伯嚭的勸說，接見了越國求和的大夫文種，在吳國朝廷，伯嚭和越國大夫文種一唱一和，文種委婉地暗示夫差，一旦越國得不到吳王的寬恕，勾踐將會(huì)殺妻滅子，毀壞寶器，憑借剩下的5000甲兵與吳拼個(gè)死活，吳國到頭來將一無所獲。夫差最終接受了越的和議條件。伍子胥聞?dòng)崯o可奈何地嘆息說：“20年后，吳國就會(huì)變成廢墟了。”
    吳越講和后，越成為吳的附庸國，勾踐夫婦及其大夫范蠡等300余人到吳國為吳王服役。相傳，勾踐為夫差養(yǎng)馬，做了馬夫，勾踐夫人為吳王打掃宮室，夫婦倆表現(xiàn)出毫無反抗之意。為進(jìn)一步麻痹、消磨夫差意志，越國又送上美女西施，對(duì)越王勾踐完全放松了警惕。7年后，夫差準(zhǔn)許勾踐回國。勾踐回國后不忘國恥，每晚睡在柴草上，并在門邊掛一串苦膽，進(jìn)出之時(shí)都要嘗一下苦膽，捫心自問：“你忘記戰(zhàn)敗后的恥辱了嗎?”他像農(nóng)夫一樣下田耕作，夫人也如農(nóng)婦般親自織衣、做飯，生活儉樸。勾踐重用文種、范蠡等賢能之士，勵(lì)精圖治，國力逐漸恢復(fù)并強(qiáng)大起來。
    夫差好大喜功，一心向往中原稱霸，他先后討伐了蔡國、魯國，動(dòng)用大量人力物力掘成邗溝，以溝通江淮，為北上做準(zhǔn)備。公元前485年，他又不自量力，聯(lián)合一些小國，從海上進(jìn)攻強(qiáng)大的齊國，結(jié)果被齊國打敗。公元前484年，夫差再度進(jìn)軍中原討伐齊國。他聯(lián)合魯國在艾陵（山東萊蕪縣東刁匕）打敗齊國，俘虜齊將多人，繳獲一批戰(zhàn)：利品。夫差被一時(shí)的勝利沖昏了頭腦，沒有看到數(shù)次的征戰(zhàn)耗空了吳國國力。越國也；派人來吳朝賀吳伐齊的勝利。此間吳舉朝上下皆大歡喜，惟獨(dú)伍子胥心情沉重，他再次向夫差陳述說：“越是吳的心腹之患，得到齊，只不過得到一片石田，石田是不能種莊稼的。”他斷言：“越不為沼，吳其泯矣胥。”此時(shí)的夫差根本聽不進(jìn)伍子胥的苦口良言。伍子胥逐漸對(duì)夫差失去了信心。
    一次乘出使齊國之機(jī)，把兒子托咐給了齊國的鮑氏，并改姓王孫氏。吳王夫差對(duì)伍子胥沒完沒了的諫言愈來愈反感，伯嚭趁機(jī)向夫差講了伍子胥寄子齊國之事，夫差聽后大怒，以私通敵國，懷有二心之罪，賜死伍子胥。伍子胥死前對(duì)夫差說：“我死之后，請(qǐng)挖出我的雙眼，掛在姑蘇城東，總有一天，我會(huì)親眼看到越國大軍攻入?yún)菄?/span>”夫差為發(fā)泄對(duì)伍子胥的仇恨，竟恨及枯骨，令人把位子胥的尸首包在皮革之中，拋入江中，其名曰：“鴟夷浮江。”
    公元前482年，吳國大旱，農(nóng)業(yè)欠收。夫差仍決定出師北上與齊晉爭霸中原。越國趁吳國國空，傾全力出動(dòng)精兵分三路攻入?yún)菄Ｔ杰姽ト雲(yún)嵌脊锰K，焚燒了吳國都城，俘獲了太子友。夫差聞?dòng)崳瑩]師南歸，后來竟向越國求和，越國自度不能一舉滅吳，就答應(yīng)了吳國的求和。此后越國又兩次攻入?yún)菄谠降拇驌粝拢瑓堑能娛铝α繋缀跸拇M。公元前473年，越軍攻入?yún)嵌肌７虿盥孰S從逃到姑蘇臺(tái)上，被越軍重重包圍。夫差派人向勾踐請(qǐng)罪，希望像越王勾踐當(dāng)年那樣做個(gè)附庸國，得以保全吳國社稷，此舉遭到越國拒絕。越答應(yīng)封夫差到甬東（今舟山群島）做個(gè)百夫長，夫差以年老為名表示難以接受，最后被迫自殺。死前，夫差用布把自己的臉蒙住，悔恨地說：“我沒有臉面在九泉之下見到子胥啊！”吳國滅亡后，吳國子孫逃往四方，他們感念故國，便以吳為姓。
    早在吳亡之前，就有吳人流落異國他鄉(xiāng)。吳越之間進(jìn)行了多年的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中，一部分吳人做了越國戰(zhàn)俘，幸存下來滯留在越國，其中有夫差的兒子吳友及王孫彌庸。在吳越戰(zhàn)爭中失敗的吳國王室成員多流向了楚國，諸如上文提到的吳王余昧之子蓋余、燭庸，闔閭之弟夫概。吳王僚的兒子慶忌在父死之后，舉家逃亡到楚國和宋國，其后稱慶忌氏。然而與公元前473年吳