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   靈水。位于東經(jīng)118.30. 北緯240.44。背靠靈源之麓，為晉江三A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，面向晉江開發(fā)區(qū)五里工業(yè)園，北倚華表之峰，南接安海。

    靈水，因靈源山水繞村而過，故名靈水。自宋以來，御史吳中復(fù)，吳中純兄弟隱居于斯。（參考晉江地名志）吳氏定居于此已有千年之久。但卻不見于史志。現(xiàn)在靈水吳氏族譜載自懶翁公攜孫溫明肇基開始，一直以來都說不知道其祖源從何處而來，筆者因愛好研究宗族歷史，常常接觸，查閱各種族譜。但凡有與靈水吳氏相關(guān)材料，都會(huì)通過復(fù)印，筆錄，購買各種的辦法得到。通過這些材料來進(jìn)行論證與反論證，來得到應(yīng)有的史實(shí)。在筆者不懈的努力中整理出靈水吳氏所記錄的祖源說法有三種，并進(jìn)行隨筆整理記錄而成為研究靈水吳氏祖源的重要?dú)v史資料。

    說法之一    福城閩縣長樂鑑公后裔之說

   《靈水吳氏族譜拾遺》開篇“溫明吳復(fù)初付書”所載可為是開章明義的指出：泉州府晉江縣五都靈水堡，吳復(fù)初，始貫於光州固始人也，前朝族居福城閩邑，至高曾二祖，於前元（1271-1368）年間來居泉郡之東郭，大父字志仲，洪武二十年（1387），擇居本里，營建屋宇，自高祖以來，宗祀俱無伯叔昆仲，吾也只身.......正統(tǒng)八年癸亥（1443）四月付書父吳復(fù)初。知證叔吳秉（1386-1464），同證姐夫楊宜。

    筆者注：復(fù)初公（1375-1443）為靈水三世祖十三歲（虛歲）隨祖懶翁公（1325-1387）遷徙至靈水，明代人，文中指出籍貫光州固始，前朝（元朝以前）族居福城（福州）閩邑（閩清），到了高曾二祖（懶翁為溫明之祖，又曾祖，又高祖）前元年間（元朝）來居泉州府城之東郭（懶翁自號(hào)：東門先生）。

    根據(jù)1995年出土明代恪齋（字欽由，諱道1439-1482）吳公純從黃氏（1444-1501)墓志銘：“吾友吳兄文炳(號(hào)東籬，諱鑑，靈水六世祖1465-1528）具述先君恪齋先妣黃氏.....相傳祖系光州固始人，遷居福建建州，前元朝由建徙泉之東郭。生遠(yuǎn)祖諱口，元仕荊王長史，口生祖諱祥（族譜：性），精深理學(xué)，出語成章，元季不仕，因自號(hào)懶翁，洪武初由泉徙晉邑吳山靈水之鄉(xiāng)乃建始。.....弘治辛酉（1501）歲九月朔日，同邑岱山友人口口口

    筆者注：從文炳的口述中可以看出靈水祖系相傳光州固始，遷福建（福建是由福州與建州各取一字為福建）建州，元代時(shí)候由建州遷徙到泉州的東郭（郭：城郭）從這里可以看出靈水吳氏先祖從光州固始入閩后是在建州，再從建州的任何一個(gè)地方（可能）遷徙到泉州東郭，而不是一入閩就到泉州。遠(yuǎn)祖在元代為荊王長史生子懶翁，而懶翁才從泉州東郭遷徙到晉江吳山（靈源山別稱）靈水建始。

    又根據(jù)明代嘉靖辛酉（1561）歲之冬十有一月至日吳希澄《族譜備遺》所記載：吳為周泰伯之后蓋天下之通姓，閩之吳來自光州固始又閩之通姓，余家長史始自閩長樂（隸屬福城），來居泉之東門，公在元仕為長史（墓志銘注：荊王長史）諱鑑字明之號(hào)虛白墓在靈水墓庵山正中，來泉東門世代未遠(yuǎn)，況當(dāng)元末天下多難，人無定址，懶翁生默泉，默泉生溫明三世俱只身，默泉以差役遠(yuǎn)行卒于旅舍。。。。。。溫明年幼，祖懶翁已老，祖妣亦已故，內(nèi)無期功，旁近之親，慮其后身后之余裕遺之，幼孫而居在城郭，適以賈禍，遂盡散其資產(chǎn)，甘為貧儒，攜幼孫徒居靈水，去泉城四十里余，。。。。。。自長史公如下至懶翁凡幾世皆無所考。希澄謹(jǐn)識(shí)其所考者如此，謂之備遺。

    筆者注：吳希澄字克靜號(hào)泉濱又號(hào)半空，官授廣東長樂知縣（現(xiàn)在（廣東五華），靈水吳氏七世祖。也直接提出靈水吳氏來自光州固始，其祖來自於長樂，遷居泉州東門，元朝的時(shí)候?yàn)殚L史，更經(jīng)考證而斷定長史公諱鑑字明之號(hào)虛白，墓在墓庵山中。自泉州來靈水世代未遠(yuǎn)。因?yàn)槭来鷨蝹鳎鼫孛髂暧祝瑧形桃汛勾估弦樱潇恫盥貌环怠＿m逢賈禍之亂，恐不能存，而散盡家資甘為貧儒。攜幼孫徙居靈水，得靈源山水之勝。然惟祖孫形影相吊。但希澄提出要點(diǎn)就是長史至懶翁幾世不可考。

    先有《溫明吳復(fù)初付書》，再有吳東籬述《恪齋公妣純從黃氏墓志銘》，再有吳希澄之《族譜備遺》。都能夠認(rèn)定其祖源來自光州固始，遷居或福城閩邑，或福建建州，或長樂，在徙泉州之東門。從溫明付書中溫明之祖懶翁，曾祖應(yīng)為長史虛白，因?yàn)殪`水靈源山墓庵有“長史虛白吳公墓”，懶翁附葬其墓側(cè)。

   《晉江靈水吳氏家譜》為清宣統(tǒng)元年（1909）所修，被美國猶他州家譜中心所收藏，吾靈水并無其家譜留存。在家譜中二十四卷墓域“靈水開基始祖懶翁公葬墓在靈水墓庵山去長史墓左數(shù)十步。按長史公為懶翁公先人，公始遷靈水負(fù)骸二，一葬墓庵山則長史公也，公諱鑑字明之號(hào)虛白，仕元官長史，一葬獅子山不知名”。

    筆者注：從這文中可印證出與《溫明吳復(fù)初付書》《恪齋公先妣純從黃氏墓志銘》與《族譜備遺》《晉江靈水吳氏家譜》四個(gè)中我們得到的結(jié)論長史公諱鑑字明之號(hào)虛白為懶翁公之父，溫明之曾祖。那么溫明付書中所提高祖又是何人了？墓又在何處？此中載獅子山之墓又是何人呢？獅子山墓又有原始墓碑“贈(zèng)長史吳公墓”。何為贈(zèng)？贈(zèng)乃封建制度下的一種榮譽(yù)。《恪齋公先妣純從黃氏墓志銘》中提到遠(yuǎn)祖諱口，元仕荊王長史。參考?xì)v代王府長史的配置及品秩，唐為四品，明.清為三品。那荊王長史至少可以追贈(zèng)其父為長史。所致獅子墓的墓碑才會(huì)出現(xiàn)一個(gè)字“贈(zèng)”。從這里我們是否可以理解獅子墓主人應(yīng)該為溫明所提之高祖。同時(shí)也對(duì)應(yīng)證實(shí)懶翁開基靈水負(fù)骸二之說。

    說法之二    石獅龜湖象畔闕公后裔之說

    明代戶部右侍郎吳原（1431-1495）《云霄吳氏譜序》：遠(yuǎn)蚤歲垂齡時(shí)與兄參政泰弟提舉震進(jìn)士學(xué)堂，而歸得諸父老言遭時(shí)難。由光州固始入閩居晉江。光州有吳姓者，由蘭陵古錫梅里村而來也。元朝大德中（1297-1307），五世祖福友以百戶屯田漳州云霄遂居焉。原尚未有知識(shí)記諸懷，而至于景泰庚午年（1450)領(lǐng)鄉(xiāng)薦。天順甲申（1464）登進(jìn)士第，授兵科給事。成化辛卯（1471）遷右給事中。遭外艱路經(jīng)閱之泉晉，寓玄廟觀邊上巷，俗呼觀下。諸父老得大長兄素軒公問其我宗族及我祖之叔侄同居異處，同貫異籍者。但世遠(yuǎn)人冺或以軍匠民谷自為祖為宗，而名諱不同，譜遭兵茉，煨燼迷亂，失處莫能攷其詳。如南安黃龍以二十五隊(duì)府君景政公為祖。圍頭以公名滿為祖。龜湖象泮以公名世祖應(yīng)祖者為祖。城東觀下上巷之祖以公名敬字純一者為祖。靈水以公名復(fù)初者為祖。下浯以貴生為祖皆我高曾祖行也。......勉之是為序。

    賜進(jìn)士出身正議大夫資治尹戶部右侍郎孫原拜誌

    據(jù)明代監(jiān)察御史吳從憲（1522-1581）作“伯父二守（山西霍州同治）源溪公，縣大尹（廣東嘉應(yīng)州長樂縣知縣）泉濱公（源溪為從憲堂伯父，希澄為吳從憲之伯父）賴祖考之靈，始登科榮膺一命予亦繼登進(jìn)士第。得敭附勞於時(shí)則第六房出也。又有五世孫福友從百戶屯田漳州云霄，孫左司徒云坡公與其兄參政森，弟提舉震，進(jìn)士泰簪纓繼武，詩禮彬彬是為吾族光寵。而云坡公序吾譜端亦自信其派出象泮，慨然有木本水源之思，今按其序訂以舊稿，而歷考其世。如福賜公之漳州鎮(zhèn)海為祖，而代毓顯人。仕銘公在南安黃龍為祖，而稱列右族。恭德公在龜湖仙錦為祖，而衍支逾茂。下浯以貴生為祖。圍頭以公名滿者為祖。城東觀下以公名敬者為祖皆以忠厚一脈，繩繩振振，不失其世守而端緒，井然可見。所以不能詳者，特以根干源本，始初分合，次第散逸，灰燼兵火之余，雖父兄故老亦鮮克盡職耳，其寔豈有凌躐攀躋於其間哉。吁世固有一姓而代一人一族，而得數(shù)人者，吾姓吾宗，云礽千里，散籍殊貫..........吁云坡公此垂戒意也，予亦謹(jǐn)識(shí)之不敢忘”。

    明大中大夫浙江布政使司右參政監(jiān)察御史裔孫從憲拜誌《延陵吳氏通譜》（1932）：象畔分支等處：“云水十二世文魁公，又十三世復(fù)初公分。

    以上兩位均為明代進(jìn)士出身，兩篇族譜序俱有一定的說服力，但也不難看出其中的一些端倪，第一篇進(jìn)士吳原的官路并不是一路平順，可以說在落難的時(shí)候途徑泉州，借宿在泉州元妙觀邊的上巷，也就是“觀下”這里也是吳氏聚族的地方。當(dāng)時(shí)有吳氏耆老問及吳原的先祖祖籍地，吳原卻也說不上來也只能說了一個(gè)大概才有“我宗族及我祖之叔侄同居異處，同貫異籍者。但世遠(yuǎn)人冺或以軍匠民谷自為祖為宗，而名諱不同，譜遭兵茉，煨燼迷亂，失處莫能攷其詳。”而泉州吳氏望族“南安黃龍以二十五隊(duì)府君景政公為祖。圍頭以公名滿為祖。龜湖象泮以公名世祖應(yīng)祖者為祖。城東觀下上巷之祖以公名敬字純一者為祖。靈水以公名復(fù)初者為祖。下浯以貴生為祖皆我高曾祖行也。”也只是一個(gè)總概括而已，也不能斷定吳原先祖何籍，何人，何名，也只知道其五世祖為福友公以百戶屯田漳州云霄遂居。至于福友公祖籍何處也無從查考。

     吳從憲為明代監(jiān)察御史，當(dāng)為名進(jìn)士。其說服力一直在靈水吳氏族人中有著一定的影響力。其族譜序中“《延陵譜序》：按吾譜舊稿有世祖，應(yīng)祖者，兄弟殷富自光州固始從王審知入閩，寄跡南臺(tái)興化府塘下，再徙泉州晉江龜湖象泮加埭，其地七星山，蘇木之祥。舊傳為蓮葉出水，遂永卜居焉。此吳氏祖也。傳至始祖懶翁公慕靈源山水之勝，復(fù)自象泮徙居靈水鄉(xiāng)。是生默泉，默泉生溫明字復(fù)初生純恒，純恒得子十人，別十房，房各藩衍。”可以直接斷定靈水吳氏源自龜湖象畔吳氏之后至靈水始祖懶翁公慕靈源山水之勝，才從象畔徙居靈水。但筆者在前面三篇《溫明吳復(fù)初付書》《恪齋公先妣純從黃氏墓志銘》《族譜備遺》中得到的信息。這三篇均為吳從憲之三世祖復(fù)初公，祖父東籬公及伯父希澄公的連貫性。光州固始（溫明，東籬，希澄）——福城閩邑（溫明），福建建州（東籬），閩之長樂（希澄）——泉州東郭（溫明，東籬，希澄）這三篇可以看出靈水吳氏來靈水之前的三個(gè)路線點(diǎn)。又何人到泉州東門了？族譜中也同時(shí)提及：至高曾二祖，於前元年間，來居泉郡之東郭（溫明）。前元朝由建徙泉之東郭。生遠(yuǎn)祖諱口，元仕荊王長史（東籬）。公在元仕為長史諱鑑字明之號(hào)虛白，墓在靈水墓庵山正中，來泉東門，世代未遠(yuǎn)（希澄）。從這三段看出先是溫明公只知道高曾二祖從福城閩邑來泉之東郭到東籬公遠(yuǎn)祖諱口，元仕荊王長史及希澄公也就是從憲公之伯父《族譜備遺》元仕為長史，諱鑑字明之號(hào)虛白。這樣我們就可以理出靈水始祖懶翁公來靈水之前應(yīng)居住在泉州東郭（因?yàn)殪`水外姓人一直稱呼懶翁為東門先生）。而懶翁之父，祖父又是何人。《溫明吳復(fù)初付書》提及：“至高曾二祖”那這高曾二祖就是懶翁之父及祖父。在《恪齋公先妣純從黃氏墓志銘》可以得到輔證：“生遠(yuǎn)祖諱口，元仕荊王長史，口生祖諱祥（族譜：性），精深理學(xué)，出語成章，元季不仕，因自號(hào)懶翁，洪武初由泉徙晉邑吳山靈水之鄉(xiāng)乃建始”。在1995年才出土的墓志銘中同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了很多靈水吳氏不為他人所知的，也在后來的考證中得到一一認(rèn)證。如果在這墓志銘中還不足證實(shí)。在靈水吳氏第一個(gè)通過科舉走向官場的吳希澄在《族譜備遺》中更是直接了當(dāng)?shù)膶懨鳌肮谠藶殚L史，諱鑑字明之號(hào)虛白墓在靈水墓庵山正中”，此墓現(xiàn)在還一直保護(hù)的很好，也有保持當(dāng)時(shí)的墓碑形制。以此證明虛白公為懶翁之父，也就是溫明之曾祖父。在靈源山中獅子墓“贈(zèng)長史吳公墓”也就是溫明付書中的高祖。從這幾段文句中在吳從憲族譜序中既然沒有出現(xiàn)，是從憲先人之錯(cuò)，還是從憲之誤，應(yīng)已明了。

    象畔吳氏源於何時(shí)，何人所肇基，我們也不妨借此聊聊。根據(jù)《象畔特刊》（1998）象畔吳氏之祖十一郎公，名：吳闋由河南光州固始入閩，生卒失考。唐宣宗，官兵部尚書，誥授光祿大夫。從三王入閩。闋同闕，缺。是不是也就是無名無處考。雖不敢斷言為莫虛有，但也應(yīng)說清楚。

又在《姬姓吳氏歷史考記.溯源》（2013）87面：吳尚智家族入閩泉州象畔，分支安溪，南安，晉江。吳尚智（號(hào)十一郎）河南光州固始人，其遠(yuǎn)祖吳潛，字起龍，唐垂拱間進(jìn)士，唐祚中興官至大司馬（兵部尚書）。吳尚智官至驃騎中尉。

    《象畔特刊》《姬姓吳氏歷史考記.溯源》同為同人所做，為何前后變化如此之大。吳闋（十一郎）或者吳尚智（十一郎）一位是兵部尚書，一位是驃騎中尉。兩位先賢是否同一人。我們不得而知，但在特刊里面已經(jīng)出現(xiàn)我們當(dāng)應(yīng)該提出自己的看法。更何況是不是我孤弱寡聞，遍查二十四史，均查無此兩位先賢。所以不能給對(duì)靈水吳氏淵源的愛好者一個(gè)滿意的答案。實(shí)在抱歉。

    說法之三    龍巖客家江南始祖宣公后裔之說

    吳可承（1554-1628）為監(jiān)察御史吳從憲（1522-1581）之四子曾經(jīng)為著靈水吳氏祖源前往福建，江西等處調(diào)查靈水吳氏祖源。於明萬歷年間重修的族譜《族譜淵源》，他曾到江西、福建各地調(diào)查家族源流。“可承曰予過南豐查其世譜，自黃帝而下二十六世至泰伯，四十五世至季札，九十五世至蜀宣公(875-950）宣公行一，字守德，以蜀主孟知祥封駙馬宣城公，懼禍不測，與夫人孟氏揭家自蜀閬中縣蘭登谷遷江南，居撫州石井，復(fù)遷南豐祝家山金斗窠。綸生十二子其第十寶公方自南豐折入邵武府建寧縣，夫，寶公入閩既的有據(jù)則安知長樂非其所傳第，惜建寧族譜為大水湮沒已數(shù)世無可。今既，吾閩之吳來自光州固始則不盡然矣。古稱天下一孔無二孔，惟予則謂天下亦無二吳也。謹(jǐn)依南豐世系次之于左。雖未必出於寶公支派，然先世源流總之不易。子孫不得不知。若擬予為崇韜之拜，則謬矣。惟后世緊達(dá)再查祥。懼禍不測。

    清宣統(tǒng)元年（1909）《晉江靈水吳氏家譜》，民國二十一壬申年（1933）《延陵吳氏通譜》，（1993）《臺(tái)灣吳氏族譜》，《陵海吳氏族譜》，《中華吳氏通書》，《閩臺(tái)關(guān)系族譜資料選篇》及東南亞吳氏諸譜均載晉江靈水之吳為宣公派下裔。

    世系如下：諸樊公——闔廬——夫差——友——鞏——惠——淳——蓁——琛——起（善用兵）——茂忠——操——羈——敬則——球——顯——躬——昶——漢（封廣平侯）——秦——烈——班——播——鉉——治典（號(hào)恢，南海太守）——祐（膠東侯相）——車相——衡——彥（彥門太守）——公儀——魯——隱之（廣州太守）——伸——?dú)J——猛（神烈真人）——沖玄——檳——珪——澄——乾——聰——瀆——智——兢（唐太史）——芮——徊——琲——初（虔州太守）——簡（縣令）——宣公（874-950）（蜀國孟知祥駙馬由蜀遷贛）——綸（904-997）——宥（936-  ）（入閩始祖）——坤（1189-1264）（居汀州永定）——吉甫（1082-1164）（進(jìn)士廣東博羅知縣）——五四郎 （1142-1229） ——千六郎——九六郎——懶翁（1325-1387靈水吳氏始祖）

    筆者注：此世系坤公生于1189年而兒子吉甫生于1082年，五四郎生于1142年，這不知道是否我的材料有誤？或?yàn)楫?dāng)中有斷代？如果五四郎生于1142年，那懶翁公生于1325年這個(gè)出生年差距183年，中間只有千六郎及九六郎兩代，這是不是有違自然衍傳規(guī)則。

    宣統(tǒng)元年吳梓材《靈水吳氏家譜》現(xiàn)收藏廣東中山圖書館古籍館：

    清宣統(tǒng)元年誥授資政大夫奉旨賞給四品卿銜 賞戴藍(lán)翎 賞換花翎分省候補(bǔ)道加四級(jí)靈水十八世裔孫吳梓材監(jiān)修

    廣東新會(huì)增生呂紹莘纂輯

    候選道十八世孫吳淑達(dá)校對(duì)

    候選知縣壬寅恩科舉人靈水十九世孫吳曾重校

    《靈水吳氏家譜》世傳：七十二世吉甫公傳子五四郎孫千六郎曾孫九六郎附

    公諱吉甫字佚，坤二公三子也，登宋進(jìn)士任廣東惠州博羅縣伊。。。。。。配林氏生二子，長五四郎，次五五郎，宋孝宗隆興二年（1164）卒，年八十二。五四郎初居永定群萃洲后徙廣東大埔長治社配張氏，生九子，千一，千二，千三，千四，千五，千六，千七，千八，千九。卒南宋理宗紹定二年（1229），年八十八。千六郎公遷居泉州配江氏，生一子九六郎，仍宅泉之東門，后嗣懶翁徙靈水為開基祖。

    由前之說，半空所謂閩之吳來自光州固始，又謂長史始自閩之長樂，來居泉之東門，可承已一一詰駁，毫無疑義。又知世系出自宣公長子綸公，此目擊之與耳聞?dòng)虚g矣，惟建寧譜佚不能考其始終，又謂雖未必出自寶公支派，生此疑竇而自信先世源流總之不紊，由信生疑，由疑生信，可承洵解人矣，考江南舊譜，綸公次子宥公號(hào)承順，亦入閩開基祖也，初居南豐驛梓口，遷祝家山，析山塘，因時(shí)不靖，遂來閩汀寧化石壁居焉，宥公生坤二，坤二生吉甫，吉甫生五四郎.五五郎，五五郎遷晉江之磁灶，五四郎生九子，千一郎傳永定大埔，千二郎傳永定，千三郎傳永定龍巖，千四郎傳永定石城，千五郎傳永定，千六郎傳泉州漳州，千七郎傳永定惠州海豐龍川永安梧州藤縣蒼梧，千八郎傳大埔嘉應(yīng)河源，千九郎傳嘉應(yīng)鎮(zhèn)平平遠(yuǎn)興寧大埔，偏查各支皆有子孫廬墓可考，惟千六郎生九六郎裔傳泉州漳州等處，生子幾人，居址何處待查或謂千六郎皆其叔父五五郎由汀遷泉，一居城，一居鄉(xiāng)，今磁灶為晉江巨族，而獨(dú)千六郎廬墓子孫莫考，豈非憾事耶，考千九郎生于南宋理宗寶慶元年甲申（1225），卒于元世祖七年丙戌年（查核不正確，元世祖七年丁丑年應(yīng)該是至元十四年公元1277，元世祖丙戌年應(yīng)該是至元二十三年公元1286），千九郎為千六郎之弟，年齒相去不甚遠(yuǎn)，千六郎當(dāng)生于宋中季，老于宋末，于此可證矣，千六郎生子九六郎，九六郎當(dāng)生于宋末老于元之中季，今靈水有虛白墓考為懶翁由泉州東郭遷于此，為九六郎無疑矣，朔懶翁卒于洪武二十年，壽六十四，距生于元之中葉，雖虛白之生終莫能的考，當(dāng)亦生于宋末老于元之中季揆之，九六郎之與虛白年歲世代悉相符或九六郎以宋之遺民仕元，官長史，更名鑑而虛白其號(hào)，未可知也，且懶翁學(xué)問淵博，出仕廉明，深得家庭詩禮教育理，或是歟況距靈水十余里有磁灶鄉(xiāng)吳姓聚族而居者一萬余人，父老傳聞與之為叔侄至親，于何證之，觀于磁灶宗祠有從憲公題名額，靈水亦有灃公（磁灶吳氏查無此人，應(yīng)為黃龍吳氏）題名額，明代已相親如此，當(dāng)時(shí)二公皆名進(jìn)士，必感于同氣連枝之情，故往來酬應(yīng)彼此互贈(zèng)也，父老傳聞如此，以此知其不謬矣，焉知懶翁徙靈也，非因泉城內(nèi)無期功，旁近之親，恐幼孫流于匪僻，乃攜之以依于兄弟耶，遠(yuǎn)之證，于可承既以閩之吳為綸公之支派近之證，諸遺獻(xiàn)又以磁灶為至親，然則九六郎之既虛白已成鐵案矣，至綸公生十子，長曰宏，次曰宥，三曰華，四曰福，五曰珍，六曰萬，七曰興，八曰寶，九曰儀，十曰景，可承云，綸公十二子及第十寶公，俱誤也，時(shí)入閩者有兩派，一為寶公由南豐折入邵武建寧縣所謂東北派也，宥公由南豐而閩汀而龍巖而泉州，所謂西南派也，考龍巖，俗稱北溪，山城水行二日程而至廈門，廈，泉屬也，巡道駐焉，由廈至?xí)x江，水程風(fēng)順數(shù)時(shí)可達(dá)，陸行二日程而至長泰，長泰與同安毗連，同安，泉屬也，而晉江亦與同安相接，亦日余程耳，則道里之遠(yuǎn)近可按而計(jì)也，若夫長樂距泉六百七里焉，能逾越山川而遠(yuǎn)適于泉乎，此不辯而自明者也，當(dāng)南渡以還宋之土宇蹙，中原士夫隨之而南，故宣公始居建昌南豐，子孫南徙數(shù)百里而至閩汀寧化再徙數(shù)百里而至龍巖永定止焉，（永定未設(shè)縣以前為太平里猶屬龍巖）后由龍巖越漳州而徙于泉，蓋宋季乘輿播遷，越海嶠，居民遷徙視為趨向，兄弟流離相失者不知凡幾，謳獨(dú)居吾族為然也，哉，及元末兵燹，各欲逃生，兄弟妻子不能相保或遷僻壤或徙他方，譜牒蕩然，當(dāng)斯時(shí)也。

    筆者注：《晉江靈水吳氏家譜》為清宣統(tǒng)元年（1909）由靈水先賢后入籍海澄梧貫的吳梓材出資篇寫而成，此族譜在靈水已經(jīng)流失，后在美國猶他州家譜中心找到，并通過關(guān)系獲得該族譜的復(fù)印件。里面記錄著很多福建，江西，廣東吳氏世系，當(dāng)然靈水吳氏為之主要的一部分，但同時(shí)也給福建，廣東，江西吳氏提供了很難得的尋根謁祖的依據(jù)。同時(shí)族譜里面也有很多當(dāng)時(shí)名人寫序，諸如：狀元教育家詩人吳魯，臺(tái)灣晚晴愛國詩人教育家抗日保臺(tái)志士邱逢甲，閩縣林則勳，翰林編修國史官協(xié)修閩縣陳培錕，翰林院庶吉士刑部主事閩縣陳寶璐，為族譜添光博采。

    靈水吳氏世系圖為吳王夫差之后吳宣之支派，雖然吳宣為夫差之后，或?yàn)檎魃螅驗(yàn)橹氐乐蟆１娬f紛紜，至今也都沒有一個(gè)統(tǒng)一的版本，故我仍引用《晉江靈水吳氏家譜》世系。該世系應(yīng)該在一些對(duì)古代人物有所研究的都不難看出其世系的問題性。諸如吳漢（漢廣平侯）生二子：長吳成襲廣平侯，次吳國封新蔡侯。而世系吳漢子三：風(fēng)，秦，虬。吳祐（漢膠東侯相）生二子：長吳鳳漢樂浪郡太守，次子吳愷任新息令。而世系吳祐子車相。吳兢為陳留吳氏其世系吳承休——吳若遠(yuǎn)——吳世偉——吳佐，吳兢。而夫差派下世系：吳聰——吳瀆——吳智——吳兢。諸如此類世系應(yīng)該不止在吳氏家譜中出現(xiàn)，而是在任何一個(gè)姓氏中都會(huì)出現(xiàn)。在《靈水吳氏族譜序》勅總督湖廣川貴軍務(wù)兵部右侍郎兼都察院右僉都御史黃光升：“至五季譜失其官依榮附顯，夸毗滋蔭，信今而傳后者幾亡矣”。從這句里面不難看出因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩不安，族譜散失。造成了攀龍附鳳的情況很是嚴(yán)重。

    靈水吳氏自懶翁攜幼孫溫明，散盡家資，自泉州東門來居靈水已經(jīng)六百余載，自明而清而民國（過渡期）到共和，瓜瓞延綿。衍傳25代。遍及海內(nèi)外。歷年來紛紛組團(tuán)回鄉(xiāng)謁祖祭拜，無不體現(xiàn)海內(nèi)外游子的尋根之情。故筆者常常在閑暇之余，查閱族譜，希望從族譜資料中那個(gè)查找出靈水吳氏之祖源。所幸承先祖之庇佑。查閱中得到這三條祖源，經(jīng)過多方舉證，逐條推斷。靈水吳氏應(yīng)來自福州。

    總督湖廣川貴軍務(wù)兵部右侍郎兼都察院右僉都御史黃光升受監(jiān)察御史吳從憲之邀，序靈水吳氏族譜：“舊譜散逸，光州長樂之宗不可盡知矣。......今惟靈水世系  懶翁繇  懶翁以上非敢遽置，澄將以有待也。......今翁譜近自可知之靈水而光州長樂之吳。......鵬峰知言又信，半空能飭譜以維宗也。又有前面《溫明吳復(fù)初付書》《恪齋公先妣純從黃氏墓志銘》與《族譜備遺》相互印證，使人不得不信。

                              靈水二十三世裔孫：吳志柏

                              歲次庚子年孟秋望日