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天下事莫不相頃而告成。瑞邑志書之克成于今日也。豈偶然哉。蓋自《志》之不修者，垂六十年；板不戒于火，付之灰燼者亦二十年。其間人文之興替，風(fēng)土之盛衰，賦役兵戎之沿革，與夫潛德幽貞之沉埋而匿處，皆有待于厘定而表彰之，而卒無(wú)有肩其任者，豈人之難歟？抑亦有人而適逢其會(huì)之難也？
司訓(xùn)章先生蒞瑞七年于茲矣，多有所建白，而于《志》事尤究心焉。先是邑父母鄒公欲新之，謀于先生，將次舉行，適以疾告休歸不果。先生喟然曰：“《志》之不成，豈尚有待爾？”丁卯秋新父母陳公升調(diào)茲土，蒞任后政教清明百?gòu)U俱舉。先生復(fù)慨然曰：“《志》之克修，此其會(huì)矣。”越明年，乃具述其由告公，公首肯者久之，以為邑而無(wú)《志》，大缺典也，先生欲成之，甚盛心也，剞劂之費(fèi)，余其任之。”遂延匠集事，不逾年而告竣。潛者以顯，幽者以章，凡若人文若風(fēng)土若賦役兵戎，無(wú)不燃然備呈，了如指掌，是則非公無(wú)以成先生之志，非先生亦無(wú)以見(jiàn)公之賢，事之適逢其會(huì)而相湏以有成也，顧不諒哉。
抑猶有說(shuō)焉。古稱才、學(xué)、識(shí)三者兼而后克作史。志亦史類也。予謂識(shí)為先，才與學(xué)次之而要一本于至公。蓋有識(shí)，則是非不得而紊之，而不公或反以自紊其是非。以先生之識(shí)、之學(xué)、之才，固無(wú)遺議，而予以樗菲，珥筆其間。弇陋之譏，在所不免，不公不私，則固自信其無(wú)有也。獨(dú)公以西蜀名儒其文章可以調(diào)色鴻業(yè)，其經(jīng)濟(jì)可以翼贊皇猷，而乃以枳棘之棲，辱騫風(fēng)之覊。數(shù)年來(lái)以引、以翼、以養(yǎng)、以恬，凡嘉惠斯民者靡不備至，而復(fù)畄此無(wú)窮之貺，是公之大有造于吾瑞也。其所以光昭邑乘者，豈其微哉？予既樂(lè)是書之有成。益嘆公與先生相得益彰，而予與二三同事得廁名于其列，亦深有厚幸也。
乾隆十四年（1749）歲舍己已孟夏之吉