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        大行吳鵬峰，嘗謂余曰：憲伯父半空骎骎於大耄矣，神觀益強，志慮罔懈，望之知為茂德遐祉人也，弗類猶子，薰灸實深，惟弗祗若前修是愳耳，余聞而識之，茲者，半空以所為家譜，屬  鵬峰寓余，而申之詞曰，澄昔叨百里民社，罔裨，今已矣，惟是飭譜以維宗，退處    者，所得為也慨舊譜散逸，光州長樂之宗，已不可盡知矣，今可知者，靈水  懶翁以下數(shù)世矣，續(xù)所不可知，澄弗敢，緣不知以并棄所知，澄亦之弗安也，故今譜惟靈水，系自  懶翁繇  懶翁以上非敢遽置之，澄將以有待也，  先生幸寵之序言，以惠我后人，用逭澄以不孝戾，其詞，若此，余識  鵬峰言，今得翁翰乃益信翁賢者，而  鵬峰能不虛美所親也，序奚辭，余惟譜學(xué)壞於五季，至歐蘇而一新，人則有是言也，顧不觀正倫二張之事乎，遙遙華胄，自昔而然，則何訝夫汾陽一拜耶，其謂壞於五季，不盡然，至推尊二氏，無亦以本年表，本禮大小宗，以是推其名家乎，尤不然，要之時至五季，譜失其官，依榮附顯，夸毗滋蔭，信今而傳后者無幾矣，厥惟文忠敘世，上乎景達(dá)，老泉有作，僅詳所親，明經(jīng)如生弗續(xù)，著若高陽弗詳，其義嚴(yán)，其事核，故觀之則能動人，油然於孝弟，而倣之，則可以維宗，故曰至歐蘇而一新也，今翁譜近可知之靈水，而光州長樂之吳，弗強為之續(xù)焉，其二先生之心歟，矧譜其所知，則不忘，闕其所不知則不謬，從靈水者核實也，世  懶翁者明宗也，紀(jì)綸命以作忠也，戒處慤以永孝也，錄賢德善行以光前貽后也，其二先生之法也，倘非神觀強，而志慮確，則何以能事哉，余是以善  鵬峰知人，又信半空能飭譜以維宗也，雖然半空賢者也，語必有為，其曰，有待云者，將不在  鵬峰乎，昔而季子得四代禮樂於上國，今炳然宇宙聞人，  鵬峰日遊  圣朝，禮樂中多所自得，行將雍容   廟堂，措之以弼成文治，詎惟元於而吳，抑亦光於而泉，譜也厥有賴矣，不然，翁何以曰有待云，
        嘉靖甲子仲冬  賜進士資善大夫刑部尚書前奉  敕總督湖廣川貴軍務(wù)兵部右侍郎兼都察院右僉都御史  郡人葵峰黃光升序