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        陽(yáng)春三月，閑來(lái)無(wú)事，獨(dú)坐書室，煮茶觀書，很是愜意。
        前年偶得宣統(tǒng)元年由粵東省留香齋所印制的靈水吳氏家譜五冊(cè)26卷，此譜被收藏於美國(guó)猶他州家譜中心，我所得之譜是為其電子版，但在靈水卻沒(méi)有此譜的收存，故余也是為珍寶，因其譜所收錄內(nèi)容甚為豐富。有很多靈水失落的記憶。
        其中族譜有一篇序?yàn)樾y(tǒng)二年（1910年）臺(tái)灣義士丘逢甲所序。丘逢甲何許人也，清同治三年（1864年），丘逢甲出生于臺(tái)灣省苗栗縣，自幼天資聰穎，讀書過(guò)目不忘，在其父的親自教授下，六七歲即能吟讀、屬對(duì)。14歲時(shí)赴臺(tái)南應(yīng)童子試，獲全臺(tái)第一，受福建巡撫兼學(xué)臺(tái)丁日昌注意，連稱“奇童”，特贈(zèng)“東寧才子”印一方，由此聞名全臺(tái)。光緒二十年（1894年），中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他預(yù)見(jiàn)到臺(tái)灣前途危難，以“抗倭守土”為號(hào)召創(chuàng)辦義軍，自己帶頭變賣家產(chǎn)以充軍費(fèi)，并動(dòng)員親屬入伍。不久，160營(yíng)（實(shí)際上經(jīng)訓(xùn)練的只有30余營(yíng)）義軍成立，丘逢甲擔(dān)任全臺(tái)義軍統(tǒng)領(lǐng)（又稱義軍大將軍）。光緒二十一年（1895年）4月17日，李鴻章與日本首相伊藤博文在日本國(guó)馬關(guān)春帆樓簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，激起了全國(guó)人民的義憤。丘逢甲悲憤交加，當(dāng)即刺血上書，抗議李鴻章的賣國(guó)行徑。刺指血書“拒倭守土”四字，率全臺(tái)紳民上書反對(duì)割臺(tái)，表示要與桑梓之地共存亡，清廷不納。丘逢甲見(jiàn)無(wú)可挽回，遂倡議臺(tái)灣自立為民主之國(guó)，率臺(tái)民領(lǐng)銜電奏十六字：“臺(tái)灣士民，義不臣倭。愿為島國(guó)，永戴圣清。”親草憲法，以藍(lán)地黃虎為國(guó)旗，“永清”為年號(hào)。5月25日，建“臺(tái)灣民主國(guó)”，擁署臺(tái)灣巡撫唐景崧為總統(tǒng)。此后他多次聯(lián)合臺(tái)灣紳士向朝廷發(fā)出呼吁電，要求廢約抗戰(zhàn)。清政府不但置臺(tái)灣領(lǐng)土和幾百萬(wàn)同胞于不顧，而且急詔撤回守土官兵。丘逢甲聯(lián)合一批愛(ài)國(guó)志士，與日軍展開抗戰(zhàn)。日本侵略軍進(jìn)攻臺(tái)灣后，臺(tái)北、臺(tái)南和臺(tái)中的防務(wù)分別由唐景崧、劉永福和丘逢甲、林朝棟負(fù)責(zé)。由于唐平時(shí)放縱部下，紀(jì)律松散，無(wú)心抗戰(zhàn)，一與日軍交手，便節(jié)節(jié)敗退，不久基隆失守，唐化裝逃離臺(tái)北，臺(tái)北被日軍輕易占領(lǐng)。消息傳來(lái)，丘逢甲急舉義軍赴臺(tái)北增援，途中得知臺(tái)北已淪陷，唐已內(nèi)渡，氣憤至極。日軍沿鐵路南侵直達(dá)新竹，丘逢甲率義軍與日本侵略軍血戰(zhàn)20余晝夜，進(jìn)行了大小20多場(chǎng)戰(zhàn)斗，給日軍以沉重打擊。終因“餉盡彈盡，死傷過(guò)重”而撤退。許多義軍將領(lǐng)同時(shí)也是丘逢甲的弟子，如姜紹祖（“敢”字營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)）、丘國(guó)霖（“誠(chéng)”字營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)）、徐驤（“捷”字營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)）、吳湯光等，都英勇獻(xiàn)身。同年秋，失敗后離臺(tái)內(nèi)渡，定居鎮(zhèn)平，往來(lái)潮、汕、廣州之間，一度赴港、澳、南洋等地，曾與康有為，梁?jiǎn)⒊瑫?huì)晤。7月27日抵泉州。七月回祖籍鎮(zhèn)平定居。為表示不忘光復(fù)臺(tái)灣素志，為其子丘琮定別號(hào)“念臺(tái)”，將房舍定為“念臺(tái)精舍”。光緒二十六年（1900年），由廣東當(dāng)局派遣，丘逢甲赴南洋調(diào)查僑情，歷游越南、新加坡、馬來(lái)亞、荷屬東印度，向僑胞籌募辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。光緒二十七年（1901年），丘逢甲遷同文書院于汕頭，改為嶺東同文學(xué)堂，自任監(jiān)督（校長(zhǎng)），開設(shè)格致、化學(xué)、生理衛(wèi)生、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、算學(xué)等課程，聘清日本學(xué)者熊澤擔(dān)任日文教學(xué)。同文學(xué)堂是廣東第一所新式學(xué)堂，廣泛傳播了西方文明和改革思潮，培養(yǎng)學(xué)生千余人，后來(lái)大多參加了同盟會(huì)。此外，他還創(chuàng)辦了鎮(zhèn)平初級(jí)師范傳習(xí)所、鎮(zhèn)平縣立中學(xué)堂。同年2月12日，廣州新軍起義，旋敗。當(dāng)局查知諮議局人員參與策劃者有陳炯明，鄒魯 持名單見(jiàn)丘逢甲，要拘捕二人，經(jīng)他力保始無(wú)事。同年，與陳炯明在諮議局力倡禁賭，為受賭商賄賂的部分議員所否決，遂發(fā)動(dòng)社會(huì)大眾展開斗爭(zhēng)，卒使廣東當(dāng)局下禁賭令。光緒三十三年（1907年）5月，第二次黃岡起義失敗后，何子淵等領(lǐng)導(dǎo)人隨即返回梅州。不久，蕭惠長(zhǎng)、江柏堅(jiān)、姚竹英、張花谷等人身份不幸暴露，被迫走避箭竹頂茶場(chǎng)達(dá)半年有余。其中姚竹英等人在箭竹頂茶場(chǎng)住了半年多，蕭惠長(zhǎng)、江柏堅(jiān)住了四個(gè)多月，邱逢甲為了營(yíng)救革命黨人及商量下一步行動(dòng)方案，于1908年（戊申年）夏初，多次來(lái)到石馬“順裕廬”跟子淵先生商討對(duì)策，后遇險(xiǎn)黨人卒在何子淵、丘逢甲的疏通、擔(dān)保之下得以脫險(xiǎn)。光緒三十二年（1906年）改任廣州府中學(xué)堂監(jiān)督，嗣又任廣東教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 1909年9月當(dāng)選廣東諮議局議員，繼又被舉為副議長(zhǎng)。同年受聘為兩廣總督公署議紳及兩廣方言學(xué)堂監(jiān)督，與陳炯明等同盟會(huì)骨干時(shí)相往還，同情革命。時(shí)同盟會(huì)正籌劃廣州新軍起義，計(jì)劃成功后由丘逢甲、陳炯明分任正、副民政長(zhǎng)官。宣統(tǒng)三年（1911年）9月，廣東光復(fù)，丘任廣東軍政府教育部長(zhǎng)。十月代表廣東赴南京出席獨(dú)立各省組建臨時(shí)政府會(huì)議。而后順應(yīng)時(shí)代潮流，從贊同維新保皇逐漸傾向革命，掩護(hù)同盟會(huì)員的反清活動(dòng)，致力于興辦學(xué)校，推行新學(xué)，培植人才。先后擔(dān)任兩廣學(xué)務(wù)處視學(xué)、廣東教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東咨議局副議長(zhǎng)等。民國(guó)成立，以廣東代表身份赴南京參加籌組臨時(shí)政府，被推舉為參議院議員。民國(guó)元年（1912年）初，因肺病轉(zhuǎn)劇南返，至潮州，接到被推舉為臨時(shí)參議院參議員之電。2月25日，病逝于鎮(zhèn)平。他臨終彌留之際，囑咐家人：“葬須南向，吾不忘臺(tái)灣也！
        《靈水吳氏家譜》為宣統(tǒng)元年所修，而資助者為靈水十八世裔孫吳梓材，后入籍海滄梧貫，誥授資政大夫旨賞給四品卿銜賞戴藍(lán)翎賞換花翎分省候補(bǔ)道加四級(jí)總理南洋事務(wù)，1913年曾捐五萬(wàn)為香港大學(xué)建解剖館，參與籌建中國(guó)近代史上第一條商辦鐵路—潮汕鐵路，可謂是一個(gè)為中國(guó)現(xiàn)代史上的實(shí)業(yè)家。也就是在這樣的情況下吳梓材邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)身在廣州的丘逢甲為其序之，不難看出吳丘的情誼關(guān)系，不然丘逢甲也不至于為之序。

        續(xù)修晉江靈水吳氏家譜序
        中原衣冠之族自東晉五胡之亂，多避地入閩，晉江所由名也。然閩中著姓之譜能上溯及晉者不多見(jiàn)，蓋唐末之亂中更五代諸胡迭主，天下瓦裂，譜牒蕩然。入宋而歐蘇復(fù)倡其學(xué)，至今言譜者宗之。然已如史之?dāng)啻瑸闀荒苓h(yuǎn)引。歐蘇皆以道德文學(xué)高視中原，其譜且如此，而僻在閩中可知已（矣）。予所見(jiàn)閩中著譜其能原原本本多托始于宋，若推而上之則往往不無(wú)依附，或殘駁不詳，則胡元之亂為之也。晉江靈水之吳，自前明即以文學(xué)仕宦顯而至于今，閩著姓也。其家譜亦以始祖懶翁以下為詳。懶翁者，宋遺民也。譜蓋屢修，今吳理卿京卿纂修，乃益詳體例，亦益謹(jǐn)。夫分之為眾家族，合之為一民族，而成為國(guó)。國(guó)者，族之積也。人未有不自愛(ài)其家族而能愛(ài)及民族者，亦未有不能愛(ài)族而能愛(ài)國(guó)者。方今列強(qiáng)環(huán)伺，識(shí)者不獨(dú)為國(guó)憂，且為民族憂。使人人能愛(ài)其家族推其心而民族，以眾致之于國(guó)，則天下事固可為也。中國(guó)宗法自秦亡至今，其猶足以敬宗收族者曰祠曰譜，修祠修譜之心，皆愛(ài)其族之心也。故吾于今日吳氏之譜之修也，不能無(wú)厚望焉！蓋所望不獨(dú)為吳氏也。
《宣統(tǒng)二年庚戌秋嶺東丘逢甲拜序》
        從此序中我們可以看出“人未有不自愛(ài)其愛(ài)其家族而能愛(ài)及民族，亦未有不能愛(ài)族而能愛(ài)國(guó)者，方今列強(qiáng)環(huán)伺，識(shí)者不獨(dú)為國(guó)憂，且為民族憂。使人人能愛(ài)其家族推其心而民族，以眾致之于國(guó)，則天下事固可為也。”人應(yīng)愛(ài)其家族才能愛(ài)其國(guó)，如果不能愛(ài)族那能愛(ài)國(guó)，在當(dāng)時(shí)國(guó)弱人貧，如果人人能夠愛(ài)國(guó)如愛(ài)家一樣，為國(guó)分憂，何愁國(guó)家不安定。雖然短短幾個(gè)字在族譜序中帶過(guò)，卻無(wú)處不體現(xiàn)出丘逢甲的愛(ài)國(guó)之心。也可以看出丘逢甲在受吳梓材邀請(qǐng)寫序，對(duì)吳梓材的期盼，望其能夠?yàn)槊褡澹瑸閲?guó)的復(fù)興作出期盼。可謂是良苦用心。