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       延續(xù)三讓血統(tǒng)、傳承至德衣缽。正如一滴水可以折射出大海的光芒一樣，皖北淮河支流的沙水（芡河）南岸吳老畈吳氏后裔的骨子里，堅(jiān)守著“世家第一、至德讓三”門規(guī)家風(fēng)。在世人眼里，啟蒙教育是“仁義禮智信”，吳氏家族為人處世信條是“禮讓德忠義”，為一代又一代吳氏子孫播下了“平治世澤、至德家聲”的火種。

       作為吳氏一脈，郡望在古沙水（芡河）岸邊一個(gè)地名叫吳老畈的地方，據(jù)流失的家譜記載，吳老畈吳氏，發(fā)祥地在江蘇吳縣，祖系沿長(zhǎng)江、淮河、京杭大運(yùn)河等水路向外有序遷徙。吳老畈吳氏因祖上延用的是明遼東總兵、清平西大將軍吳三桂的欽點(diǎn)御封的堂號(hào)，害怕沾上宗親關(guān)系，被株連九族，族人便由集聚的遷徙地向外地程“鳥獸散”逃亡式搬遷，族人慌不擇路，都朝著人煙稀少、于世隔絕的“荒無(wú)人煙的不毛之地”藏匿，其中就有一支族人就悄無(wú)聲息地來(lái)到鳳陽(yáng)府所治下的“沙水（芡河，位于懷遠(yuǎn)縣城西南30里）南岸的落峰嶺（石山）旁邊”開荒種地、落戶生根、開枝散葉。顛沛流離、遠(yuǎn)離故土的吳老畈吳氏，謹(jǐn)記“三讓”家風(fēng)和至德崇尚吳姓起源及世系傳承。族中的長(zhǎng)輩把例數(shù)“三讓”堂的來(lái)歷作為世世代代口口相傳的族訓(xùn)，以此來(lái)傳承“三讓”家風(fēng)、“至德”衣缽。據(jù)傳世“三讓堂”吳氏族譜記載，三讓堂吳氏源自古公亶父是軒轅黃帝第15世孫、周祖后稷的第12世孫，在周人發(fā)展史上是一個(gè)上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物，是一位遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。千百年來(lái)，吳老畈吳氏傳承“至德博學(xué)、上善勤勞”的美德。把三讓家風(fēng)凝集成“家文化”和代代傳誦遵從的“祖訓(xùn)”、“家規(guī)”，凝聚著吳氏家族的力量，千秋萬(wàn)代傳承光大。

       《史記》文典記載，按祖制古公亶父的王位應(yīng)傳給長(zhǎng)子泰伯，泰伯看到季歷的兒子姬昌賢能，也看出父親古公有把王位傳給季歷、再傳給姬昌（周文王）的意思，泰伯、仲雍因而借故外出采藥避居吳山，讓季歷接受王位，此為堅(jiān)持不受，此為“一讓”；古公病逝，泰伯、仲雍回周原奔喪，季歷勸慰泰伯繼承王位，泰伯堅(jiān)持不受，此為“二讓”；泰伯遠(yuǎn)走高飛，定居江蘇無(wú)錫梅里，開拓新天地，并傳言要姬昌繼位施政，此為“三讓”。在史上，總是爭(zhēng)權(quán)奪利，戰(zhàn)亂不休；在民間，有人為爭(zhēng)父母遺產(chǎn)，吵鬧不讓，而泰伯“三讓”，禮儀興邦，家風(fēng)流傳，光耀千秋，這就是吳氏“三讓堂”堂號(hào)的由來(lái)。吳老畈吳氏將“禪讓”、“謙讓”、“禮讓”看作祖上遺風(fēng)，嚴(yán)守“天上有口言守信，口下是天志凌云”吳字結(jié)構(gòu)蘊(yùn)意，吳老畈吳氏子孫繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們勤奮刻苦的創(chuàng)業(yè)精神，拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息、持家立業(yè)；用感恩之心待人待事，敬尊長(zhǎng)、孝父母、促和諧；用寬容之心待人待事，互諒互讓、求同存異、共謀發(fā)展，為吳氏家族爭(zhēng)光增彩。    

       “君子以德為本，圣人以道為宗。”“齊家冶國(guó)，必先修養(yǎng)德行。遵人守義，擇善從公，此是德行賢人。”《素書》云：人生漫漫，世路茫茫，凡成大事者莫不是品德高尚者，德高才能望眾，德高才能服眾，德高才能受人擁戴，德高才能為千秋萬(wàn)代為世人所贊頌。吳氏先賢是古往今來(lái)“至德”第一人，千百年來(lái)，吳老畈吳氏牢記“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”的古訓(xùn)，在遷徙地建立了吳氏族廟，在祖廟前應(yīng)對(duì)的方向分別栽種了三棵古樹寓意為后人遮風(fēng)擋雨、祈求恩澤；這三棵參天大樹按照天干地支涵蓋了“天、地、人”，“福、祿、壽”，“三讓天下”等寓意，也代表著吳老畈吳氏后人的分支方位，在長(zhǎng)子居宅西南方位栽槐樹、次子居宅西南方位栽椿樹、幺子居宅西南方位栽榆樹；三棵樹可以圍成三個(gè)同心圓，代表吳老畈吳家世世代代同心同德、血脈相連，祖祖輩輩相存相依；三棵樹也可以勾畫出三角圖形，證明著吳氏后人同宗同源、手足情深，子子孫孫相互提攜。這也是吳老畈吳氏家族分為“槐樹底下”、“椿樹底下”“榆樹底下”、緣故。冥冥之中三棵大樹能庇佑家門興旺、恩澤子孫，也成為沿芡河兩岸祈福納歲的“風(fēng)水樹”，讓百家百姓跟著沾光借福，據(jù)說(shuō)吳家的三棵樹因聚集了祖上的蔭德，樹蔭長(zhǎng)成冠狀，不僅可以為吳氏族人遮風(fēng)擋雨，還曾經(jīng)跨越芡河倒影岸北許咀外姓人家的堂屋的香案上，一時(shí)間門朝東吳家三棵神樹有陰涼的民間傳言風(fēng)起云涌、有口皆碑。

       從勾吳國(guó)到三分魏、蜀、吳，吳氏后人在歷史的舞臺(tái)上從君主到王侯將相，都是風(fēng)起云涌的人物。吳老畈吳氏基因里沉淀著皇室血統(tǒng)，受高郵吳氏祖堂“十六世祖兄弟同中進(jìn)士出生”的熏陶，習(xí)慣于每年的臘月二十三過(guò)祭灶節(jié)，傳承著“至德、忠廉、孝道、勤儉持家”的家風(fēng)家訓(xùn)，因吳老畈吳氏源自蘇州吳縣與桐城馬埠吳氏一支家譜字派、肥東縣大吳崗吳氏一支家譜字派、青陽(yáng)縣老田吳氏一支家譜字派、肥東縣六家畈吳氏一支家譜字派、蚌埠市吳小街吳氏一支家譜字派、滁州市吳連作一支家譜字派、茂林吳氏一支家譜字派為同宗，是蚌埠吳小街吳氏的分支。為思念故土建房造物時(shí)把主宅的大門都朝著“東南方向”，被當(dāng)?shù)厝肆?xí)稱為“門朝東吳家”或者“門朝東吳氏”。

       吳氏是有著皇室血統(tǒng)的30個(gè)姓氏之一，吳老畈吳氏至今仍然延續(xù)著 “官祭三”（祭每年臘月二十三）過(guò)祭祀節(jié)的風(fēng)俗。祭祀活動(dòng)在敬神行為的背后，得到了以強(qiáng)化家族觀及民族觀的目的，吳老畈吳氏繼承了中華民族星火相傳、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、生生不息的繁衍方式，用“老畈頭”來(lái)筑起吳氏家族的百年基業(yè)。在說(shuō)文解字中，畈：多指大片的肥沃田地，吳老畈吳氏擁有肥沃的土地，一方面佐證了吳氏子孫吃苦耐勞，靠雙手贏得了大片土地，另一方面“三讓堂”吳氏也沒有忘記流落在外的這支宗親，在大清嘉慶年間吳氏宗親曾派人前來(lái)尋親續(xù)譜、接濟(jì)吳老畈吳氏在芡河邊上筑莊臺(tái)、避水患，修“族廟”旺煙火、購(gòu)良田成大業(yè)，吳老畈吳氏得以休養(yǎng)生息，重振家門。如今的吳家老畈洗盡鉛華、返樸歸真，只有清澈的芡河水映證了“延陵季子裔、三讓帝王家”的遺風(fēng)，讓吳氏家族生生息息，人丁興旺、千古流芳。

       “三讓堂”堂號(hào)，是為了紀(jì)念吳姓的始祖太伯，讓吳姓子孫牢記他的美德。當(dāng)年周太王（即古公亶父，周文王的祖父）想把王位傳給賢良有才能的姬昌，本該繼承王位的太伯知道后三次謙讓，以采藥為借口跑到江南。后來(lái)孔子評(píng)價(jià)說(shuō)：“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”稱贊謙讓的太伯是最有道德的人，值得人民擁戴。吳老畈吳氏不忘“愛國(guó)愛族，孝道勤儉，文明道德，自強(qiáng)友善”的先祖訓(xùn)規(guī),在融入遷徙地的風(fēng)土人情中，仍然不忘修身、齊家、治國(guó)、平天下的擔(dān)當(dāng)，從吳老畈后續(xù)輩字“幫國(guó)點(diǎn)翠秀、玉乃化少成、儒玖家保會(huì)、懷桂福廣廷”排序中足以見證吳氏族人忠君愛國(guó)的情懷，文人騷客有文頌揚(yáng)：芡河九曲十八彎，彎彎朝著吳老畈，不是老畈出才俊，三讓門風(fēng)天下傳。

       “參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”。人如果不知自己的血脈傳承，弄不清自己的祖根來(lái)源，稀里糊涂，度此一生，豈不悲乎!翻開我國(guó)傳體通史，能證明中華民族五千年文明史的，除了猿人化石、甲骨文字、千古長(zhǎng)城、秦磚漢瓦、敦煌壁藏、典籍文獻(xiàn)等無(wú)以計(jì)數(shù)的實(shí)體文物與載體外，在我們每個(gè)人身上還有具體生動(dòng)的體現(xiàn)，這就是人人皆有的姓氏。悠悠的歷史已成了漆黑的天幕，讓我們每個(gè)人還能直接“看到”歷史的，不正是像活化石一般積淀下來(lái)的姓氏，以及像繁星一般閃爍在夜幕中的族譜。家是小小的國(guó)、國(guó)是最大的家，吳氏家族的家國(guó)情懷好似掛在天上的北斗星，為世人指明了正確的方向，將以德為懷、懂得舍棄、知道謙讓的品行發(fā)揚(yáng)光大。