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       承蒙盛公位下世萬公十二房昌高宗親高抬，要我考證《安塘三里吳氏》始祖公吳暹(即山隱公’之長子玉文公的生辰等問題，本人原不敢冒然應允，因一則吾學疏才淺，恐難勝任，再則手頭歷史資料缺失，考證無門少據。然又想到，自已身為山隱公一嫡親子嗣，雖能力有限，但助力宗親，盡力去搜集文史資料，以補正完善先祖先賢們的生平業(yè)績，卻是責無傍貸的宗親義務，因此，才敢斗膽敘文獻丒、坦抒己見，以助力宗親解凝釋惑。不過，本文觀點僅是本人一管之見，若有不妥失誤失策處，誠請宗親見諒與斧正，此吾寫作此文之初衷也。

        對待譜史譜書，我歷來認為應予尊重崇敬。對于老祖宗們留下來的譜書譜史珍貴資料，我們應妥善珍藏、愛如生命；對于族賢族要先人們留下的精誠團結、不畏艱險、不辭勞累、振家興族的寶貴的精神財富，我們努力傳承和弘揚。但尊重、傳承，決非一成不變，照抄照搬。重修和續(xù)修譜書，決非盲目照抄、全盤接收、原樣傳后。對待老譜原文，有的明知有錯有誤，依然聽之任之、不聞不問、無動于衷。對老譜上沒有的內容，如新登譜書的后昆新嗣，照舊依葫蘆畫瓢，依照老譜格式抄寫新人生歿等內容，抄完就萬事大吉。

      以這種態(tài)度簒修續(xù)修的譜書，其光彩亮點與價值影響，勢必大打折扣。正確可行的態(tài)度是，對老譜，本著有錯必糾的原則，對失誤失實錯誤不當處，堅決糾錯補正。對待新譜或老譜續(xù)修新的內容時，應與時俱進、推陳出新，努力給新譜添加新的亮點與光彩。正所謂"光前裕后"也！

       這里，僅從我《安塘三里吳氏族譜為例，略抒已見。

        1929年己已年我安塘三里吳氏族譜，即已已譜，雖然參與修譜眾先賢和宗親們歷盡艱辛、不計勞累，經過長達一年時間，譜書才告修成。眾先賢先公族要們功不可沒，我們當牢記在心。然若評閱這屆譜書，就會發(fā)現存在許多遺憾和缺失，眾多名人族要族賢的生歿年月都沒有記載，就更不用去提記錄他們?yōu)楣僮o民愛鄉(xiāng)敬宗崇祖的功德業(yè)績了，這就給后人研究他們的生平政績帶來了諸多本可避勉的困惑和麻煩。下面，我略舉數例予以說明：

    1、博溪仁讓堂開基始祖安塘三里吳氏始祖吳暹七世孫繼宗公夫婦的生歿年月及他們于何年因何因離開三里塘下前往谷陂(博溪)開基均不見文字；

    2、我安塘三里吳氏五居有史以來唯一的一位進士公，谷陂繼宗公第三子天性公的幼子、明朝永樂辛卯年進士吳浩公的生卒年居然也缺失；

    3、明朝兵馬指揮文林郎博溪人英烈(即輝山公)及其妻劉氏的生歿年月均無記載；

    4、明朝時北京中城兵馬司后升任湖廣郴州知州、谷陂輝山公次子吳珊及其妻朱氏的生歿年和任職功績均缺失；

    5、安塘三里長卿公次子元朝至正年間的江西按察司副使逢珠公及妻肖氏的生歿年等內容均無載。

      以上諸位都是要官名人內容都缺失不全，普通百姓就更不用提了。

    上面談的是內容記載不全，下面談談記載錯誤的，我這里依譜原文照抄對道卿公的敘述：

道卿

      輝公長子 娶江背劉氏 合塟三里后山虎形 天德丁酉以明經詩舉任江州知州

  壽七十三

   這里，既無生歿年月，還把元朝的"大德"紀年錯寫成"天德"紀年實在令人無語。老百姓不知情有可原，但作為譜書掌稿人，必有相當學識方可勝任此要職，因此掌稿人不會不知道元朝根本不存在“天德"年，而只有"大德"年這一常識吧？何況還有副掌稿和校正審核人員呢，怎么就都沒有發(fā)現錯誤呢？何等粗心！大德，是元朝成宗皇帝鐵木耳這個人的第二個帝王號。第一個帝王號叫"元貞"，只是這個年號只用了兩年，分別是元貞元年(12 95年)和元貞二年(1296年)從1297年起就改叫"大德"元年，這一年農歷天干地支紀年叫做丁酉年。“大德"紀年一共存在了十一年，即從公元1297年到公元1307年。從上面譜文不難知道：道卿公是公元1297年即大德元年丁酉年被元朝朝廷委派任命為江州(即今江西省九江市)知州這一職務的。雖然道卿公是因文才出眾頗有建樹才被朝廷相中當上知州大官的。但按慣例他學識再淵博，要當到知州這么大的官，年令上恐怕沒有35至45歲是不大可能的。因為按元朝官制，知州這官是主持一州政務的首要官員。大約相當于當今中國的省以下的設區(qū)市市長一職。即使放在今天，請問全國有幾個人能在三十五歲以下就當上市長，可能性微乎甚微。如此看夾，道卿公在他于1297年剛任職江州知州時就已經是35至45歲的人了，依此我們可以推祘出他的出生年大約為：1297一(35至45)二1262或1252，也就是說，道卿公大約生在公元1252至1262這十年之間的某一年。

      上面談的是己已(1929)年老譜的沘漏，實際上我安塘三里吳氏丙子(1996)年續(xù)修的新譜也依然有許多急需改正完善之處，這里因篇幅有限，僅就時間紀年錯誤略敘數語：

     例如紀年用詞概念不清，亂用一通。現舉三例予以闡述：

    1.振X，1957年生，譜書中載：生于民國丁酉年×月x日。

    2.芳x，1970年生，譜書載為：生于民國庚戌年x月X日。

    3.聲X，1978年生，譜書中載為：生于民國戊午年x月x日。

    這樣書寫記載于譜書中，明顯不妥，犯了一個概念錯誤。因為：只有在1911年辛亥革命之后，才有中華民國，簡稱"民國"。而隨著1949年10月1日中華人民共和國的成立，中華民國(或者說"民國")就巳自動消亡。這以后，國人就再不可將年歷稱為民國或中華民國了。如果硬要按國文表年號，也只能稱"中華人民共和國××年"。出現這類本可避勉卻又未被發(fā)現并予以糾正的錯誤，只能說明吾安塘三里吳氏急須在子嗣后昆中加強普及譜史知識，修譜續(xù)譜隊伍也急需培養(yǎng)、不斷錘煉，力爭爐火垂者。

      關于玉文公的出生年月，昌高宗親的資料說是生于大元庚子年八月二十九日。   

      據此，我查考了本人根據史學知識自編的中囯帝王、天干地支和公元紀年匯編表，查得南宋時期的"庚子"年共有兩個，分別為宋孝宗淳熙七年，即公元1180年和宋理宗嘉淳四年，即公元1240年。但本人認為這兩個年號都不可能是玉文公出生之年。理由是：

      若玉文公出生于1180年，但因玉文和槃公兄弟二人之父，我安塘三里吳氏開基始祖吳暹出生于宋孝宗乾道九年農歷癸巳年也昂公元1173年，如此說來豈不是暹翁七歲就生下長子玉文？這怎么可能？簡直是天方夜談！

      但如果玉文公出生于1240年呢？同樣不可能！因為暹公次子玉文公同胞弟弟我安塘三里吳氏輝、盛二公之父槃公出生于南宋仁宗皇帝的慶元二年農歷丙辰年，也就是公元1196年。世上豈有哥哥比弟弟晚出生之理？！

     既然兩個庚子年都不成立，剩下來的唯一解釋就是玉文公根本不是"大元庚子"年出生，何況南宋史上也根本不存在"大元"帝號紀年，而只有"慶元、熙元"帝號紀年。于是我猜想，是否有這個可能，昌高宗親發(fā)來的年號確實有誤，它不是玉文公的出生年號，但玉文公的出生年號里面，帝王號確有帶“元"的年號，但不是大元，天干地支年號里也確有帶"子”的年號，但不是“庚子"，應是與之近音的某個字，問題也不是出在昌高那里，很可能古時修譜人員聽錯了從而導至寫錯年號才引來今天的誤區(qū)。于是我再次靜坐下來詳查細考帝王年表，還真有新的發(fā)現，表中南宋光宗皇帝趙惇在位時的熙元三年為天干地支的壬子年即公元1192年。細一想熙元帶"元"，"壬子"與"庚子"近音，且都帶“子”，而1192年晚于1173年十九年，早于1196年四年，說明暹翁十九歲時生下長子玉文，四年后即1196年再生下次子吳槃，玉文比槃大四歲。一切順理成章，時間上、邏輯上都說得通。如無不妥，我覚得公元1192年就是玉文公的生年。當然，若日后有新的證據可推翻此說，到時我們再予更正也為時不晚，不知賢宗親尊意如何？