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嘗聞家之有譜猶國之有史也，府縣之有誌也史也者，所以紀(jì)君臣賢否而國之治亂載焉，所以紀(jì)山川形勝而人物之出處彰焉譜也者，所以紀(jì)昭穆親疎生娶卒塟履歷之詳而人之賢不肖見焉。此譜之有關(guān)於世教也大矣，蓋古之盛時譜牒皆掌於史氏，因圖譜有局氏族有志而本支流派生卒始終咸於是乎考焉，自後宗法壞而譜學(xué)廢則人不知來歷，往往星分異居蓋婚莫定喜不慶喪不吊視親族同爲(wèi)途人，而譜之不容不修一期功就爲(wèi)五服九族之屬，炳然可知是以士大夫家貴以修譜以明宗法昔蘇氏有曰，譜牒十年則貴乎修可爲(wèi)孝矣若有徵而不書則爲(wèi)失其祖而忘其本，無徵而書之則爲(wèi)誣其先而亂其類茲觀，吳氏先世自周泰伯之後一世祖諫議大夫畦公，始同兄弟從山陰縣遷居樂清安固庫村，傳至九世祖泰公由安固庫村遷吳山之吳地，由吳山遷居瑞邑之四十二都，團(tuán)嶼山門各派興隆亦有分居樓橋山燈芯垟者，派居許岙金絲橋外吉，焉派徙平邑之江南各州異縣，同宗之族散居之處千支萬葉難亦甚言，其發(fā)源之遠(yuǎn)，簪纓之盛，族屬之繁，舊譜載之詳矣。前譜於萬歷四十五年重修僅立支圖止於二十一世而二十二世猶未編修，至今四百餘歲紛紛錯亂殆於尤甚爰是吳君有志睦族序倫倡修派譜，自二十一世祖衍支向余修輯相傳於後世余於是格遵歐蘇之制，以次增缺其所不知書其所可徵衍世系，而爲(wèi)之圖列行次，而爲(wèi)之傳遺文遺事咸備録之若水異派，而同源木之異枝，而同本不惟親疏遠(yuǎn)近燦然可知，而尊卑之分秩然有序豈復(fù)有途人相視之患哉，使世之名家巨族皆能永言孝思，吳氏諸君有志重修譜牒，而後先又相繼焉則可推於一國一國可達(dá)於天下。
詩曰：子子孫孫，勿替引之，予年拜撰，以誌其端。
同治七年歲在戊辰王月  穀旦
 國學(xué)生王錦蘭頓首拜