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   易道是中國古典哲學的起源，簡而言之就是太極陰陽之道。易道是先秦諸子百家的智慧源泉，是中國本土的道統(tǒng)，也是中華文化的根源。作為哲學的思辨，易道可以追溯到人文始祖太昊伏羲創(chuàng)畫陰陽八卦的時期。古人有了陰陽的概念，就開始了思辨之路，遂而開啟了哲學之門。

   陰陽學說是中國古典哲學里面最古老、最樸素的哲學。西周時期就出現(xiàn)了“五材說”的概念。戰(zhàn)國晚期，鄒衍提出了五行相克相生的思想，成為了著名的陰陽五行家。五行學說是在陰陽學說的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的。五行學說認為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)或能量是構(gòu)成宇宙不可缺少的自然屬性。因此，中國古人早就開始運用五行學說來分析各種自然和社會現(xiàn)象。可以認為，這既是一種樸素的辯證法思想，也是一種最古老的分析方法。筆者根據(jù)陰陽五行的生克之理，試圖從歷朝歷代的名稱或最高統(tǒng)治者的名字等方面，來找尋出其中的某些奧秘玄機。正所謂，見微知著，一葉知秋，原始見終也。

   中國歷史上的第一個朝代是夏朝。夏，顧名思義，有光明、華麗之意，又指夏天，方位為南，五行屬火。因此，夏朝的部落聯(lián)盟制屬于火德。另外，華夏之意，最初就起源于此，故而漢族又稱之為華夏族。人類也是因為學會懂得使用火之后，才真正開啟了世界文明的進程。

   歷史上的第二個朝代是商朝，它是由成湯建立，國號為湯，史稱商湯。故而，商朝五行屬水德。夏朝被商部落的湯王天乙所滅，史稱商湯革命。湯，水也，水克火矣，商朝滅了夏朝。歷史的巨大進步，出現(xiàn)了階級劃分，使得商朝的奴隸制取代了夏朝的部落盟主制。

   周朝起源于當今陜西的岐山縣，由位于西北周部落的部落王----姬昌立國。“昌”為雙日，屬火無疑，火旺生土。周字之內(nèi)赫然藏了個“土”字，所以周朝屬土德。因此，周朝五行土德克商朝水德，武王伐紂，滅商立周，這就是上古時期著名的“武王革命”。中國歷史從商朝的奴隸制進化發(fā)展到了周朝的封建制。

    在周部落的晚期，史書上記載有鳳鳴岐山的祥瑞典故。周王室內(nèi)部發(fā)生過泰伯、仲雍兩兄弟“至德三讓天下”給弟弟姬昌的千古美德。在周武王姬發(fā)奪得天下后，又派人尋找泰伯、仲雍的后裔，并封周章為諸侯王。姬姓吳氏有如此感動天地的謙讓風范，有千古稱頌的無私胸懷，使得周朝天下延續(xù)了八百余年之久，成為了中國歷史上持續(xù)時間最長久的朝代。

   秦朝滅周朝是五行之木克土之應。為何如此認為呢？“秦”字下有一“禾”儼然屬木。據(jù)《史記?封禪書》記載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。中國傳統(tǒng)文化中，龍是帝王的象征，而黑色則是水德之色，由是太史公云“此其水德之瑞”。龍和水是分不開的，水生木，所以秦朝在戰(zhàn)國諸雄之中強勢崛起。木克土，所以立秦滅周。

   古人崇拜龍是從秦朝開始流行的， 在后來兩千年的帝制社會，龍成為了帝王的權(quán)力象征。夏商時期，古人信仰上帝；周朝時期，古人敬拜上天，因為周部落信仰“天”。《易經(jīng)》經(jīng)文中頻繁出現(xiàn)了很多“天”的表述，那是因為周文王編寫的易經(jīng)經(jīng)文。乾卦中提到“六龍御天”，證明龍是天的護衛(wèi)。中國古人，從信仰上帝到敬拜天，再到崇拜龍，只是崇拜天的護衛(wèi)，其實是發(fā)生了信仰的迷失和退化。易經(jīng)中的“天”其實就是夏商時期的“上帝”，這兩個概念可以完全等同的。

   從易經(jīng)八卦來講，東方為木，中國位于歐亞大陸板塊的最東端，位于地球的東方，從五行來講， 木氣最盛。所以，秦始皇建立的秦制能流傳百世。夏商周秦，四個朝代都是五行相克的關(guān)系，這種跨時代的巨大的社會變革，用先進的社會或政治制度，取代落后的社會和政治制度，必然會是一種五行相克的關(guān)系。

   值得注意的是，漢朝取代秦朝是一種相生的關(guān)系，而不是相克的關(guān)系。秦朝在歷史上存在的時間很短，雖然很短暫，但秦朝卻建立起了國家大一統(tǒng)的政治體系和社會制度。秦始皇建立的秦制，包括行政上推行的郡縣制，真正發(fā)揚光大的是在漢朝。特別是漢武帝接受董仲舒的建議“罷黔百家，獨尊儒術(shù)”，儒家學說獲得官本位至尊地位以后，秦制才得到穩(wěn)固并獲得進一步的發(fā)展。歷朝歷代的帝制運行，都是以儒學作為其統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)和管理架構(gòu)，比如三綱五常的倫理架構(gòu)。

   劉邦建立漢，五行屬水德。“漢”這個字，帶三點水，屬水。劉邦在秦時任沛縣泗水亭長，因釋放刑徒而亡匿于芒碭山中。陳勝吳廣起義后不久，劉邦集合三千子弟響應起義，攻占沛縣等地，稱沛公。沛，帶三點水。所以說，從歷史發(fā)展來分析，秦漢兩朝本質(zhì)上是一種相生的關(guān)系。但如果從統(tǒng)治集團的家天下性質(zhì)來判斷，權(quán)力從一個家族轉(zhuǎn)移到了另一個家族，秦漢政權(quán)交替也一種你死我活、不共戴天的相克關(guān)系。

   中國大陸有研究傳統(tǒng)文化，特別是喜好易道的學者，都簡單認為朝代更替必然是一種五行相克的關(guān)系，其實這樣研究歷史規(guī)律是很不科學的，其結(jié)論自然也就不準確了。漢朝取代秦朝的過程中，還有陳勝吳廣起義，西楚霸王項羽起義等等。對于這些歷史事件，本文就不用易道規(guī)律去逐一解釋了。古話說，偶然之中有必然，必然之中有偶然。人類歷史的發(fā)展，不是完全按既定的歷史軌道發(fā)展的，它會是復雜的，反復的，偶爾還會是雜亂無章的。

   魏蜀吳三國的形成是緣于東漢王朝的衰微，群雄并起之局面，造成皇帝無法行使中央權(quán)力去駕馭地方勢力。三國是在漢朝的基礎(chǔ)上逐漸出現(xiàn)并形成的歷史格局。所以，漢朝與后來出現(xiàn)的魏蜀吳三國是一種金生水，水生木的相生關(guān)系。其中，蜀漢位于西南，自然屬金；東吳，在長江下游一帶的南方，孫權(quán)名內(nèi)帶一“木”字，所以東吳屬火。曹魏，地處北方，環(huán)繞渤海，“魏”字傍“鬼”，鬼者，“癸”也，也自然是屬水。因此，金生水，西蜀亡；水克火，東吳滅，最后曹魏水德勝出。

   曹魏和司馬晉又有木生火之象。因為曹魏的實際統(tǒng)治者是曹操，操內(nèi)有木。曹操的曾孫，曹芳是曹魏第三位皇帝，屬木。北魏最終可以定性為木德。晉者，下有日，為火德。司馬氏，也屬火。馬者，午火也。炎，有兩個火，正是火旺之相。曹氏之木泄?jié)h朝之水，生司馬之火德，因此曹魏政權(quán)最終被司馬炎所奪而創(chuàng)立了晉朝。

   晉朝是中國歷史上的大一統(tǒng)王朝，它又分西晉和東晉。西晉之后就出現(xiàn)了五胡亂華，再過度到魏晉南北朝。在那個時期，北方的游牧民族大舉南遷中原和漢族混居，戰(zhàn)亂不斷，歷史非常復雜。北方游牧民族，遷徙不定，其性質(zhì)當然是屬五行水的特性，所以屬水。中原是華夏族，故而屬火。簡單來說，那段很長的歷史時期，都是一種北方水克南方火的五行關(guān)系。

   北周后期，隋已萌芽。北周奠基者宇文泰不是漢人而是少數(shù)民族鮮卑人，他出生在今天的內(nèi)蒙古地區(qū)。北周和北齊都是由少數(shù)民族建立的區(qū)域性政權(quán)。因此，北為水，北周政權(quán)應該五行屬水德。公元581年，北周靜帝禪讓帝位于楊堅，北周覆亡。隋朝開國皇帝楊堅是出生在今天陜西華陰縣的漢人，楊屬木。楊堅定國號為“隋”。因為前后兩朝是禪讓的權(quán)力交接方式，所以是一種北周水德生隋朝木德的五行關(guān)系。

   隋朝是中國歷史上承南北朝，下啟唐朝的大一統(tǒng)王朝，但存在時間比較短，大概四十年的時間。因唐朝與隋朝的文化、制度、社會特點一脈相承，故史學家們常將這兩朝合稱為隋唐。隋朝屬五行木德，那么唐朝就應屬火德。火主文明，唐王李氏含木，又生火，經(jīng)濟輝煌，文化燦爛，光耀宇內(nèi)，四海來朝。唐朝歷時將近三百載，從而奠定了中華文化的大格局和高格調(diào)。值得強調(diào)的是，隋朝發(fā)明并建立的官員選拔的科舉制度，在唐朝才正式開始發(fā)揚光大。這是中國歷史上非常重要的一項人才選拔制度，其深遠的影響決定了中華道統(tǒng)的傳承與弘揚，也決定中華民族的興衰與存亡。唐朝后面的五代十國，又是一段分裂的歷史，很繁瑣，復雜，此文就不作細分析了。　

   古語曰，合久必分，分久必合。中國歷史進入宋朝，它是一個沒有完全實現(xiàn)大統(tǒng)一的朝代。宋朝為木，被北方金國所滅。金國自然屬金，金國地處北方，宋朝位于南方，也有北方水克南方火之勢。所以，北宋被金國所滅，欽徽二帝被俘虜去了金國。木被金徹底傷透，北宋皇室宗親可謂是屈辱至極了。遼國亦屬金，遼者，契丹也。契丹者，鑌鐵也。元朝國號出自《易經(jīng)·彖傳》中「大哉乾元」。蒙古大元，乾乃陽金，其銳勢遠勝金國和遼國。蒙古人尚白，金氣鼎盛。故蒙元滅金遼破南宋，統(tǒng)一天下。唯屬火的西夏國，蒙古多次難敵，因為火能克金，故成吉思汗死于攻打西夏之戰(zhàn)役。

    明朝國號源于《易經(jīng)·彖傳》「大明終始」。大明，乃日月之輝也。開國皇帝朱元璋，朱是紅色，屬火，太陽之火克滅大元之金。火主文明，明朝時期，編修有《永樂大典》，建有紫禁城，武當山道觀群，長城的等。三保太監(jiān)鄭和七下西洋，將中國文化傳播遠揚到南亞、西亞和東非沿岸。崛起于東北白山黑水之間的女真族，建立的政權(quán)為后金，金無法克火，反被明朝火克，所以在很長時間，后金都一直游蕩在長城之外，無法跨越長城天塹。后來，努爾哈赤家族得到漢族叛逃降將洪承疇、范文程等人的指點，改后金為大清，從而立水德。清，陰月之精生水，水盛而旺矣。再者，女真人的大清政權(quán)處在太極八卦的東北生門方位，朱氏大明政權(quán)處在西南死門、滅門方位，最終大清之水克服大明之火，滿洲八旗進入山海關(guān)，問鼎中原，定都北京。

   中華民國取代滿清王朝，結(jié)束帝制。中華民國滅了滿清，是以土克水之五行關(guān)系。非常神奇玄妙且不可思議的是，打響武昌起義第一槍并組織軍事行動的人叫熊秉坤。坤，乃是易經(jīng)八卦的第二卦，為厚土。再者，中華民族的始祖黃帝，號有熊氏。熊秉坤打響反滿清第一槍，不正是黃帝子孫的勇敢作為嗎？！不正是漢人五行土德克滿人水德的奇妙作用嗎？ 中華民國的國號并無五行屬性，最終超出五行框架，恰恰反映出了歷史演進的結(jié)果。

    盡管如此，但不妨以開國元首孫中山、袁世凱等人的名諱來作分析。中山者，中央土，克北方水的格局。袁世凱的名字中有幾個土，袁姓，中有土；凱字中藏己土，山也是土。晚清歷史上發(fā)生過袁世凱逼宮，北洋將領(lǐng)聯(lián)名請愿勸諫實行憲政共和的先聲，迫使隆裕太后簽署《清帝退位詔書》。后繼者蔣中正，字介石也，也屬土。此外，中華民國的國旗是青天白日，為太陽火生中央土，所以民國屬土德克去清朝的水德，使得中國歷史進入了中華民國的新時代。

     另外，根據(jù)筆者的研究，歷史上的歷代王朝有以下特點：

   第一、建都中原，多繁榮，經(jīng)濟發(fā)達。如：漢朝、晉朝、隋朝、唐朝、宋朝等。中原之地，乃整個中國的中央之地，中央為土。五行土，性質(zhì)溫和、敦厚，有強大的包容性。從漢朝到宋朝，對應的是易經(jīng)乾坤二卦的第五爻：飛龍在天，黃裳，元吉的第五個歷史階段。

   第二、建都北方，多威權(quán)，江山一統(tǒng)。如：元、明三朝。北為水，水在玄武之位，燕京是中國的休門之地，適合修養(yǎng)生息，大國一統(tǒng)。

   第三、建都南方，皆短命，文化燦爛。 南北朝時期的南朝，首都建康，乃今天的南京；南宋，首都杭州；國民黨政權(quán)，首都南京等。太平天國，首都天京，也是今天的南京。南方主火，江南是魚米之鄉(xiāng)，山清水秀，人杰地靈，故而多出文人雅士。比如，詩詞歌賦多出現(xiàn)在長江兩岸的地區(qū)。如果把長江比作一條東方巨龍的話，南京、揚州、江陰、嘉定、上海恰好在龍的最關(guān)鍵部位。江蘇位于太極八卦的震卦方位，也是傷門之地，在歷史上這幾座城市都發(fā)生過屠城。比如，清初發(fā)生過揚州十日，嘉定三屠，江陰大屠殺等歷史事件等。晚清有曾國荃的部隊入天京屠城，民國有日寇南京大屠殺等，或許這些歷史悲劇都與此有很大關(guān)系。

   第四、王朝更替，多從北方攻克南方，或崛起于西北或東北。因為北為水，南為火的自然屬性。從來都是北水克南火現(xiàn)象，這不僅是中國歷史，也幾乎是世界歷史的普遍規(guī)律。比如，元朝取代宋朝，清朝取代明朝，戰(zhàn)爭都是從北打到南的。另外，周朝、秦朝、漢朝、唐朝、宋朝均崛起于西北。元朝、清朝崛起于東北。

   第五，在世界歷史上，歐亞北美各國發(fā)生的戰(zhàn)爭也基本上有如此規(guī)律：比如美國的南北戰(zhàn)爭，以北方農(nóng)場主戰(zhàn)勝南方的奴隸主而告終。比如德國與法國的普法戰(zhàn)爭，也是北方戰(zhàn)勝南方；還有第一次世界戰(zhàn)爭，英法俄三國戰(zhàn)勝德意奧三國。從地理上來看，英俄都在德國、意大利、奧匈帝國的北方；第二次世界大戰(zhàn)，東線戰(zhàn)場，德國敗給了位于北方的蘇聯(lián)，滿洲的日本關(guān)東軍滅于從北面攻打來的蘇聯(lián)紅軍。

   第六、王朝初期的地盤和領(lǐng)土擴張，往往是從西部擴展東部；西為金，東為木。朝代更替，多數(shù)情況下都是金克木現(xiàn)象。比如，周朝滅商朝，是從西北往東南推進的；秦始皇統(tǒng)一六國，是從西部推向東部的；劉備與項羽的楚漢相爭，也是劉邦從西往東打，由西向東推進實現(xiàn)統(tǒng)一的。唐朝的崛起也是最初從中原的西部推向東南部的。

   第七、自古西南無帝王，西南從未建立過大一統(tǒng)王朝。從易道理論來分析，中國的西南，廣西、云南、貴州、廣東西部等地位于易經(jīng)八卦的死門方位，也是五鬼方位。所以自古西南沒有出過一個真正的帝王。如：洪秀全、李宗仁、白崇禧都不能算是真正的帝王人物。李宗仁做過南京政府的代總統(tǒng)，也是跛腳鴨似的不了了之。此外，中國歷史上沒有哪一個大一統(tǒng)王朝是從中國西南崛起而建立的。不僅如此，自古至今，在中國的西南地區(qū)，歷史上杰出的人物都很少，不管是政治、軍事、文化等領(lǐng)域均是如此。

   綜合上述分析，似乎可以隱約地分析出易道規(guī)律在歷史演變中的宏觀體現(xiàn)。用易道研究歷史的發(fā)展規(guī)律屬于形而上的哲學范疇。研究歷史就如傳統(tǒng)中醫(yī)把脈一樣，只有找準了最佳切入點才能分析出正確的演變規(guī)律。當然，歷史的演進不可能是完全規(guī)律性的，期間必然充滿了各種變數(shù)和不確定因素，但不管怎樣，歷史演變都是由宇宙天道看不見、摸不著的能量場在發(fā)揮決定性作用的。

     另一方面，如果從人事的角度而言，就是由民心向背所推動的。所謂得民心者得天下，就是此理。自古至今，任何一個社會或民族，只有敬畏并認識易道的客觀規(guī)律才能順應歷史潮流，造福黎民百姓，進而使得本民族能夠延綿不絕地屹立于世界民族之林。