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季札的歷史典故

 吳臘保 

     季札的名字，猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著人類智慧之光。其絕代才華與傳奇人生，不僅賦予他“三次讓國”、“季札掛劍”、“高齡救陳”、“聽樂觀政”、“諸《風(fēng)》論”、“《雅》《頌》”論等行為和理論的美名，被譽為東南文化特質(zhì)的象征。讓我們穿越時空，透過文字將季札的歷史典故說出來，以饗各位文友讀者。

     1，季札被后人尊稱為至德第三人

    這一稱號主要源于他的高尚品德和卓越的成就。

    季札，是春秋時期的吳國貴族，以其仁心、慕義、見微知著的智慧著稱。司馬遷在《史記》中稱贊季札具有“仁心，慕義無窮，見微而知清濁”的品質(zhì)。而班固在《漢書》中更是稱季札為春秋第二賢人，這些評價都突顯了季札的道德品質(zhì)和智慧。在季札的政治生涯中，他三次拒絕接受王位，最終選擇了退隱山水之間，躬耕勞作，以明志節(jié)，這種行為體現(xiàn)了他對道德和仁義的堅持，被后人視為至德之典范。

    季札在政治上具有敏銳的洞察力和遠見，曾多次出使他國，對周代傳統(tǒng)音樂、詩歌、舞蹈有精深的分析，并提出了許多獨到的見解。

    2，季札觀周樂表達了什么？

    季札在魯國觀周樂，并對其進行評論，展現(xiàn)了季札對禮樂文化的深刻內(nèi)涵和獨特魅力。季札觀周樂的核心在于通過對周樂的評論，展現(xiàn)了儒家文藝思想的過程，具有極高的文獻價值。季札的評論標志著儒家文藝思想的漸趨成熟，為孔子系統(tǒng)的文藝美學(xué)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。他的評論充滿了中庸和穆（和睦恭敬）的精神，表現(xiàn)出以和為美的文藝觀，成為日后以孔子為代表的儒家美學(xué)思想的核心。

季札對周樂的評論，不僅涉及音樂本身的美學(xué)價值，還反映了倫理政治內(nèi)容、情感的表達以及音樂形式的表現(xiàn)。他贊賞的是一種直曲得體、施取有度、在下勤而不怨、怨而不言的品格；在情感的表達上，季札推重“樂而不淫”、“哀而不愁”有節(jié)制的情緒；在音樂形式的表現(xiàn)上，季札激賞（極其贊賞）的是“五聲”融合、諧調(diào)，各種樂器配合的默契，曲調(diào)抑揚頓挫，音律豐富而不錯亂的中庸和穆的境界。

   季札觀周的故事，不僅展示了他個人的博學(xué)和修養(yǎng)，也反映了當時社會對音樂和文化的重視，也是對儒家文藝思想的重要體現(xiàn)。通過季札對周樂的評論，我們可以看到儒家以和為美的文藝思想的具體表述，開啟了孔子溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不愁的詩教理論。

    3，許多歷史名人稱贊季札

    季札其高尚的品德和誠信而聞名。他的事跡不僅在當時受到贊譽，而且在后世也受到了廣泛的頌揚。許多歷史名人包括梁鴻、班固、曹植、陸機、王維、李白、范仲淹、湯顯祖、鄭聚等等，都以詩詞的形式頌揚季札。這些詩詞不僅表達了對季札品德的敬仰，也反映了他的誠信、忠誠和犧牲精神的重要性。例如，李白在《上留田行》中寫道：“行至上留田，孤墳何崢嶸。”這首詩表達到了對季札誠信和犧牲精神的贊美。

   特別是，清代康熙皇帝和乾隆皇帝也分別撰寫了碑文和祭文，以表達對季札的敬意。康熙皇帝為江陰季札祠撰寫了“讓德光前”碑文，而乾隆皇帝則御制了《祭吳季札文》，這些文獻進一步證明了季札在歷史上的重要地位和對他的高度評價。

    季札不僅是中華文明史上、禮儀和誠信的代表人物，而且是一位天才的預(yù)言家。季札的這些行為和品質(zhì)，使得他成為歷史上的一位重要人物，受到包括孔子、司馬遷在內(nèi)的許多歷史名人的推崇和贊譽。

  2024年8月22日

圖文：吳臘保

編發(fā)：吳德泉

審稿：吳小艾

審核：吳合林