認(rèn)識優(yōu)秀文化 弘揚(yáng)長三角精神

——赴祖居地學(xué)習(xí)參觀訪問隨感

吳先輝

（2020年11月26日）

11月17日至20日 (農(nóng)歷十月初三至初六) ，在這陽春十月含春意的時節(jié)，本人陪同世吳總會主席吳國榮來到我們的祖居地?zé)o錫，進(jìn)行為期四天的學(xué)習(xí)交流、參觀走訪。

一、吳文化的歷史源頭

    蘇錫常是吳文化的大本營，是吳氏的第一故鄉(xiāng)。自太伯奔吳伊始至夫差失國，吳氏先祖?zhèn)冊谶@里封邦建國、繁衍生息、延綿傳世二十余代，為時近七百年。吳王夫差曾經(jīng)是春秋五霸之一。

幾天來，本人到鴻山太伯墓、伯瀆河畔的太伯廟祭拜始祖，去東林書院、吳稚暉故居(在常州市武進(jìn)于今年擴(kuò)建)、顧毓琇紀(jì)念館，學(xué)習(xí)參觀。19日晚宴之后，吳新會長安排到無錫古運(yùn)河旅游，親身感受吳文化的歷史源頭，感受吳文化的深厚底蘊(yùn)，感受太伯公、仲雍公乃至這幾代人創(chuàng)業(yè)維艱的真情實(shí)景。給我?guī)砗芏鄽v史性的啟示，不蒂是又一次吳文化的洗禮。

《第四屆太伯論壇文集》中提出：“不但要讓吳文化的重要價值體系走進(jìn)千家萬戶，而且要普及于五湖四海，更要爭取走向世界，成為世界文明的一分子。”的長遠(yuǎn)目標(biāo)。這應(yīng)該是我們這一代人的文化雄心，更是我們這一代人的文化責(zé)任。毫無疑問，作為世吳總會文化委員會，傳承優(yōu)秀文化、探索創(chuàng)新文化，是其重大使命。要有一個文化發(fā)展戰(zhàn)略，這就是: 提升吳文化的歷史地位。要提升吳文化的歷史地位，首先必須認(rèn)識吳文化的優(yōu)秀價值，深入發(fā)掘吳文化的歷史資源。

二、弘揚(yáng)長三角精神

“長三角”是長江三角洲的簡稱，主要位于華東地區(qū)，涉及上海市、江蘇省、浙江省、安徽省等多個省級行政單位——這片土地就是古老的吳地。

以江浙滬為背景的長三角城市群，在21世紀(jì)中國改革開放的舞臺上，各自扮演了不同的重要角色，點(diǎn)燃了一支又一支激動人心的精神火炬。有詩人曾經(jīng)用“活似錢江潮，深如玄武湖，飛越太平洋”來形容三地的精神特征，這就是吳文化在新的歷史時期所展示的自強(qiáng)不息創(chuàng)新致遠(yuǎn)的身影。

走進(jìn)吳地，深深地感悟到已經(jīng)走過三千多年歷史， 以太伯為人文始祖的吳文化，深刻而長遠(yuǎn)地影響著長三角的歷史發(fā)展。無論是今天蘇州推出的“崇文睿智，開放包容，爭先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠(yuǎn)”的蘇州精神，還是無錫人喊出“尚德務(wù)實(shí)、和諧奮進(jìn)”的口號，或許是“勇爭一流，恥為第二”的常州精神，乃至“求真務(wù)實(shí)、誠信和諧、開放圖強(qiáng)”的浙江精神，以及“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展。”的上海精神，都表達(dá)著至德精神“孝友感恩，誠信務(wù)實(shí)，謙讓包容，自強(qiáng)不息”的文化印記。都充分展示著太伯文化“厚德載物、自強(qiáng)不息、誠摯守信、謙讓包容、開放務(wù)實(shí)、兼收并蓄、崇文重教、創(chuàng)新致遠(yuǎn)”的理論之光。吳文化區(qū)域的歷史成果、歷史輝煌，充分彰顯著其優(yōu)秀文化孕育出來的人杰地靈。

站在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的視野上：

人們必將逐步走出傳統(tǒng)意識形態(tài)的羈絆，步入現(xiàn)代文明的軌道；吳文化必將進(jìn)入更為重要的歷史方位，擔(dān)負(fù)起更為重要的歷史責(zé)任，釋放出更多的先進(jìn)理念，從而加速我們的現(xiàn)代化進(jìn)程。

在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，人們必將進(jìn)一步地領(lǐng)略、領(lǐng)悟吳文化的高度文明情懷，全方位地傳承其價值理念。

三、創(chuàng)辦太伯書院

沒有人能夠否認(rèn)，古希臘神話慰藉了人類的靈魂，

構(gòu)建了精神的家園。希臘半島的爝火點(diǎn)燃了歐洲文明之光，一路探照西方文明的路徑。這就是文化的意義，這就是文明的光輝。然而，對文化重要性的認(rèn)識，并不普遍。作為世吳文化委員會，作為文化的使者，要有高境界高平臺。在國家號召傳承優(yōu)秀文化的大背景下，世吳總會倡建太伯書院，正適逢其時。

我們無能成為馬可波羅式的文化使者，因?yàn)樗麑懙摹恶R可波羅游記》促進(jìn)了西方對東方尤其是中國的了解，也促進(jìn)了他們對東方的向往。隨著信息技術(shù)與新媒體的迅速發(fā)展，外交在走下神壇，人人都是文化使者，人人都是外交官——因?yàn)槲覀兗饶苡绊憚e人怎么看待中國，更決定我們怎么看待自己。站在這樣的維度上，社會怎樣看待我們吳氏家族？也是今天的我們應(yīng)該思考的問題。作為一個吳文化使者，我對自己的母本文化既充滿著自信，也充滿著自豪，更充滿著期待，這就是——吳文化應(yīng)有的歷史地位，對吳文化的廣泛而深刻的認(rèn)知。這應(yīng)該是弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀文化的應(yīng)有之義和重要課題。

一個民族的知識分子，除了要考慮這個民族的過去、當(dāng)下，最重要的是考慮未來。每一個知識分子的眼睛都要像探照燈一樣，更多的知識分子像更多的探照燈，要照亮這個民族的未來。吳文化區(qū)域的知識分子和吳氏的知識分子乃至全國的知識分子，都要有先驅(qū)者的覺悟與境界，對民族文化的優(yōu)秀與欠缺進(jìn)行理性的思考，作出理性的判斷，作出清醒的選擇，以促進(jìn)民族復(fù)興之偉業(yè)，以推動長久的中華民族的文化繁榮。這就是作為先驅(qū)者為了傳承優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。吳文化的歷史與現(xiàn)實(shí)，都具有光照華夏的一面。長三角的歷史輝煌與現(xiàn)實(shí)繁榮，就是最好的回應(yīng)。由此而展望她的未來，必然是更加輝煌。這就是我們的文化自信。

傳承優(yōu)秀文化，必須有一個良好的平臺，太伯書院就是這樣的平臺。在這個平臺上，我們可以唱陽春白雪(高端理論)，也可以唱下里巴人(通俗常識)，培養(yǎng)社會所需要的人才。我們誡摯而深切地期待各地區(qū)宗賢：面對責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，共赴使命。

四、家和萬事興

為什么無錫市新吳區(qū)政府對外地的吳氏組織僅邀請世吳總會、華吳總會、世界至德總會的幾位領(lǐng)導(dǎo)參加梅里古鎮(zhèn)開街儀式？原因就是這幾個組織的招牌大。然而，多年來這些組織也是在做一些事。但是，到底做了多少事？收到了多少成果？這既要捫心自問，更需要深刻地反思。這是我們不斷走向完善之必須。當(dāng)然，宗親們心里有一本賬，吳氏家族史亦有記載。時間記錄著各組織的功過是非，歷史將會公正地評判每一個人。

盡善盡美者，古難全。世界上沒有誰一貫正確，我們只能通過不斷地反思檢討，使今后的工作做得好一點(diǎn)，做到無愧于時代，無愧于列祖列宗，無愧于宗親。

世吳總會重申：我們不是要領(lǐng)導(dǎo)全世界的吳氏組織。我們都是自覺自愿地團(tuán)結(jié)在一起，相互交流，取長補(bǔ)短，相互尊重，相互鞭策，攜手前行，共同推進(jìn)吳家的事業(yè)。我們也不是說要領(lǐng)導(dǎo)全世界的吳氏，更沒有這樣的構(gòu)想。我們是要站在人類文明理性的平臺上，去追求“真善美”。“真善美”就是人類的終極追求。站在這樣的思想境界上，就是站到了先進(jìn)文化的平臺上。要充分利用優(yōu)秀文化的影響力影響大家，感召世人。我們的工作能得到大家的認(rèn)可，有感召力，代表吳家的先進(jìn)文化，使大家站得高看得遠(yuǎn)、有胸懷有境界，能夠引導(dǎo)吳氏家族前進(jìn)——這就是我們的宗旨與方向。這就是一個傳承優(yōu)秀文化的進(jìn)程，這就是對傳承優(yōu)秀文化的擔(dān)當(dāng)。凡是有道德、有良知、有智慧、有眼光的宗親，都應(yīng)該來關(guān)注、關(guān)心世吳總會，大家一起前行。對世吳總會存在的不足，都可以而且有責(zé)任提出建設(shè)性的意見。世吳總會不是封閉的是開放的，我們非常歡迎建設(shè)性的意見，這是建設(shè)好世吳總會必不可少的渠道。

胡適先生說：“天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。”我們能做什么？做了什么？能做多少？做了多少？天知，地知，宗親知。歷史是抹殺不了的。能做什么就做什么，能做多少就盡力而為。不勉強(qiáng)，不揣與。在實(shí)踐中堅(jiān)持至德精神的謙讓包容情懷，我們這個家族就會更加團(tuán)結(jié)，就會有更多的笑聲，從而帶來更多的交流、交往與合作。吳氏家族就會更加繁榮昌盛。

20日上午，在無錫市新吳區(qū)梅里街道開街儀式結(jié)束之后，我們(世界至德宗親總會主席吳希民，中華吳氏宗親總會主席吳文富)與無錫祖居地宗親總會的班子成員一起聚會。國榮主席和吳新會長都發(fā)表了對吳氏宗親組織具有指導(dǎo)性的意見(見2020年11月22日炎黃修譜網(wǎng)，2020年11月23日華夏吳氏網(wǎng))，本人也表達(dá)了一些觀點(diǎn)。一是深入發(fā)掘吳文化的優(yōu)秀歷史資源，提升吳文化的歷史地位。二是只有堅(jiān)持文明理性，才能做到實(shí)事求是。同時反思：為什么凡是重要的歷史轉(zhuǎn)折時期都十分強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線？這就表達(dá)著實(shí)事求是對我們來說是一件非常困難的事。偏離了實(shí)事求是，就是不文明不理性的表現(xiàn)。搞假大空就是脫離了實(shí)事求是，既不文明也不理性。假大空能給人帶來一時的虛幻光環(huán)，能滿足某些人的虛榮心，所以屢禁不止。然而，它充滿著虛偽，它必然要遭到歷史的懲罰。

本人歷來認(rèn)為: 愛自己、愛家庭，是天經(jīng)地義的。由此出發(fā)到熱愛氏族這個大家，再到熱愛自己的國家，其邏輯上是并行不悖的。

在深刻認(rèn)知“家和萬事興”這一規(guī)律的時候，我們必須:

——讓“誤解”成為理解，

——讓“爭執(zhí)”成為交流，

——讓“怨氣”得到釋然，

——讓“疏離”演化成親密，

——讓一切的負(fù)面，都成為過去！

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。讓我們和衷共濟(jì)，一起來重建“溫馨的太伯精神家園”，一起來擦亮“至德名邦”這塊金字招牌。

  五、不辭辛苦出山林

祖居地宗親總會老會長吳立興多年服務(wù)宗親，奉獻(xiàn)良多。有人曾經(jīng)提出:“尊重祖地就是尊重祖宗”。時任會長的吳立興就明確回應(yīng):“這個提法不對！”本人也認(rèn)為: 這個提法，在理論是錯誤的，邏輯上是不成立的。在一個擁有三千萬之眾的大家族，要獲得大多數(shù)的認(rèn)可，第一需要功德，有了功有德就有崇高人格的凝聚力。第二需要文化的感染力。文化的力量，是一個民族的重量，一個國家的分量，一個社會的體溫。文化是文明形成的過程，文明是文化的最高形態(tài)。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。老會長吳立興今年屆古稀，他與眾多賢達(dá)一致推舉吳新接任新一屆會長。剛步入知天命之年的吳新，不但是清華大學(xué)工商管理碩士，更是一位具有高境界、大視野的氏族賢達(dá)。他是一位企業(yè)家，正在為自已的事業(yè)奮斗。然而，在宗長宗賢們的追逼下，吳新懷抱“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”而毅然赴任。這充分表達(dá)著吳新舍小家顧大家的思想境界。

大家清楚，在宗親會當(dāng)會長是頗為辛苦的，除了出錢出力，還會遇到諸多的不理解，這就難免受氣。因此，忍辱負(fù)重就成為會長的必備品格。

吳新是今年4月接任祖居地會長一職的，幾個月來他的高尚人格感召著無錫宗親，獲得大家的充分認(rèn)可與支持。

本人與吳新的相識始于2017年，緣于第三屆太伯論壇組委會9月之初邀請參加審稿，吳新多在北京，此間正好他從北京回了無錫，9月1日他與我們一起就餐，雙方都互存了手機(jī)號及微信等聯(lián)絡(luò)方式。晚宴上立興會長跟大家說:“吳新是我們下一屆的會長，他企業(yè)做得很大，他是常在北京。”

對吳新這樣一個陌生人，我也不免打聽一下。祖居地總會辦公室主任吳錫泉與我有近十年的相識，他說:“吳新正在忙自己的事業(yè)，他也沒時間來打理宗親會的事，他就是出錢。如果遇到總會經(jīng)費(fèi)上有困難告訴他，他會幾十萬上百萬地給。”在無錫多次私下里聊到吳新，如仁山主任、金海兄、士德老兄長、志云兄、亞南秘書長、煥其董事長、建東副秘書長等，都一致贊揚(yáng)吳新的高尚人格和為人處事的作風(fēng)。    

今年兩次無錫之行，為時一個禮拜，從接融了解祖居地吳新接任會長以來的方方面面，我深深地感悟到：吳新除了上面所言的境界、視野、學(xué)識、人脈的優(yōu)勢之外，他更是一位具有縝密的思維和深刻而準(zhǔn)確的認(rèn)知能力的人。

我的預(yù)知與聯(lián)想告訴我:吳新謀劃的祖居地總會發(fā)展藍(lán)圖，將如“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里”。

“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”我們有理由相信，吳新會長有氣魄、有能力引領(lǐng)祖居地總會干一番事業(yè)。此乃家族之幸事。

祖居地?zé)o錫具有得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢，無論是硬件(書院場所)還是軟件(文化資源)都具有豐富而優(yōu)越的歷史資源，也具有創(chuàng)辦一流太伯書院的潛在條件，加上吳新會長的思想境界、文化修養(yǎng)、人脈資源等優(yōu)勢，他對祖居地太伯書院的構(gòu)想具有更高的層次。他說: 無錫的太伯書院正在與政府協(xié)商之中。

我們相信：祖居地的太伯書院必將給全國的太伯書院起到一個引領(lǐng)作用，為豐富太伯思想文化、為提升吳文化的歷史地位、為至德精神的弘揚(yáng)，作出領(lǐng)航性的示范，使祖居地的地位無愧于時代。

編發(fā)：吳德泉

審稿：吳小艾