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　　商朝末年，泰伯三讓周王，奔江南至荊蠻，梅里筑城建吳都，而后，周章授封、壽夢中興、季子傳承后三讓、闔閭強盛、夫差中原稱霸到失國，經(jīng)歷25位國君，立國約650多年。
　　然而，越王勾踐逼死夫差、擊敗吳國。越王幾乎將吳國子民趕盡殺絕，更慘的是要滅絕吳國的文化和歷史。從此以后，吳國沒有了文字歷史檔案，只有旁證資料和傳說。所以到當代，人們資本上只知道吳國開頭和結(jié)尾的歷史。其中，第六世至第十七世國王的歷史和故事基本沒有，至于這些國王所在的國都在什么地方根本不知。
　　吳國斷層450多年的古都歷史文化，這是一個千年之謎，也是歷史的欠缺，更是咱們吳氏后人的共同遺憾。
　　2007年9月，在丹陽葛城考古現(xiàn)場傳來了佳音，發(fā)現(xiàn)了2500年至3000年的吳國城址，從此，揭開了吳國第二都城的神秘面紗。
   
                               考古前的葛城印象
　　
　　葛城，在丹陽珥陵鎮(zhèn)祥里行政村。
　　我的老家，也就在珥陵鎮(zhèn)祥里行政村的吳家村。我從小生活、上小學(xué)和中學(xué)就在此行政村。后來讀高中及就業(yè)工作都在珥陵鎮(zhèn)上。很自然，對葛城、珥城、神墩遺址我都非常熟悉。
　　我兒時，對葛城的印象是：在我就讀的“紅廟小學(xué)”向南2里路，有一個葛城村。那是六十年代的時候，為貪好奇，有一次我跟著大人去趕葛城東面的“尤堂廟”集場，經(jīng)過葛城村，當時我的印象中，葛城村是在一座高墩上，也覺得有點神秘。村東面有一個葛城廟，廟再東面有一條南北向的河，河上有一張石拱橋叫葛城橋。
　　等長大以后，慢慢知道，葛城橋下面那南北向的河叫丁義河，一直向北流經(jīng)王府莊橋、楊西橋、董家橋，翟家橋至陵口，就通達京杭大運河。
　　葛城；原來名叫葛城村。該村，自古坐落在一個大土墩上，四面高墻，南北各有一個大門，但四周有名為“鶴溪河”的護城河。1976年之前，葛城依舊居住著延續(xù)下來的后人。但四周城墻和護城河卻給外出農(nóng)耕帶來了很大的麻煩。后來，有人提議索性搬出城外，這樣居住在城內(nèi)的人家，便陸續(xù)遷出。為了將空城合理利用，居民們先后推到城墻，在里面耕種，這樣好端端的一個古城，很快變成了農(nóng)田。
　　神墩；在我吳家村的正南面兩里多路。我年輕時，凡在村南面種田勞動時，一眼就能看到神墩，它是一座高出地面五米多的大型土墩，都說有18畝地，它四面環(huán)河呈封閉型，一般情況下人們是上不去的。
　　珥城；二村（原珥陵鎮(zhèn)）人管它叫葛家港。我從小時候直到上高中，每到珥陵鎮(zhèn)上去上學(xué)或去辦事，必要從珥城遺址旁經(jīng)過，原來它是一座半島型高墩，南、西、北三面環(huán)河，東連陸地。此高墩面積約30多畝地。
　　
　　　　　　　　　丹陽.有吳國先期文明
　　
　　葛城以前，已有早期文明。丹陽地處寧鎮(zhèn)丘陵和太湖平原交替地帶。
　　丹陽，山川秀麗，河網(wǎng)密布，物產(chǎn)豐富。歷史悠久，人杰地靈。有文字記載已達3000余年之久。
　　坐落在丹陽南門外的鳳凰山遺址，就是丹陽六千年前遠古文化的見證地。經(jīng)過1989——2010年的三次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)疊壓的文化層共有八層，最低的第八層，就是新石器時代的馬家浜文化。證明早在6000年以前的新石器時代，這里就有先民在此繁衍生息，開發(fā)利用這片土地。
　　 春秋戰(zhàn)國時期，丹陽曾屬吳、越、楚、秦等國，其名始稱朱方、云陽。行政建置始于楚威王滅越后，初置云陽邑，與時之延陵邑(今常州)、金陵邑(今南京)齊名。
　　秦代及其以后，初為云陽縣，后名曲阿縣。
　　新莽始建國元年(公元9年)改曲阿為風(fēng)美縣，后又復(fù)名曲阿或云陽縣。
　　晉太康二年(281年)，分曲阿西南延陵鄉(xiāng)置延陵縣，分東北部置武進縣。
　　 隋時，丹徒、蘭陵(原武進)縣分別并入延陵、曲阿縣，并以曲阿南金山鄉(xiāng)置金山府(后改置金山縣，即今金壇市)。
　　　唐代，于武德二年(619年)至五年，曾“以曲阿置云州”，又改云州為簡州,并分置武進、丹徒兩縣。 唐天寶元年(742年)，改曲阿為丹楊(陽)縣。
　　宋熙寧五年(1072年)，廢延陵縣為鎮(zhèn)，劃入丹陽（宋太平興國中撰成的《太平寰宇記》載：“唐代從木之丹楊，即今從阜之丹陽也”。又，《舊唐書》、《新唐書》、《元和郡縣志》等皆云唐天寶元年改為丹陽縣。按此記載，本書敘述宋代以后史事，一律稱丹陽。）自此，縣境地域基本穩(wěn)定，丹陽其名延續(xù)至今。
　　　1987年12月，經(jīng)國務(wù)院批準，撤縣設(shè)市，改名為丹陽市。也許是丹陽人民熱愛家鄉(xiāng)之故，并因城南有座鳳凰山，城內(nèi)有處地名為朝陽，故美其名曰“丹鳳朝陽”。
　　
　　　　　　　　　　　珥陵古鎮(zhèn).歷史悠久
　　
　　 早期歷史文化遺跡。
　　地名：一村，二村。護國，扶城。聯(lián)城，珥城，南城，東城巷，西城巷。
　　武土墩，王土墩，老虎墩，茅善墩，太子廟。
　　河道：葛城區(qū)內(nèi)，南北向的丁義河與丹金河之間，有五條東西向的河相連，分別叫：前長溝、上長溝、下長溝、里長溝、北長溝。
　　　一村，在中仙行政村的高頭村，也叫頭村。歷史比較悠久。在2005年考古發(fā)現(xiàn)有三千五百多年前的商周遺存。
　　二村，即珥城行政村的珥東村，也是現(xiàn)在珥陵鎮(zhèn)的前身。
　　珥陵的由來：
　　公元５０２年，南齊蕭衍廢齊和帝，改國號為梁，是為梁武帝。武帝有一寵妃，乃珥村蔡氏。蔡妃美麗大方、知書達理，更與當朝皇后相處融洽。后來，梁武帝曾經(jīng)贈送一付耳環(huán)于蔡妃，據(jù)說是價值連城。后來，皇宮里的人又習(xí)慣稱她為“珥妃”。
　　蔡妃一直常懷思鄉(xiāng)之情，怎奈處在深宮，身不由己。然而，卻紅顏薄命，年輕貌美的珥妃得疾病而死，武帝按照她的遺愿，將蔡氏葬到她的家鄉(xiāng)二村。于是，二村遂稱珥陵，并發(fā)展成一個中心鎮(zhèn)。
　　時至今日，已無人知道“珥陵”究竟在哪里，只是傳說蔡皇妃的陵墓葬在珥陵的東南方。
    太子廟高頭村文物遺址
　　　2005年，在中仙村萬畝良田改造、大規(guī)模土地平整時，推土機赫然推出了商周時期至漢朝以前的文物和遺址，也就是1800年至3500年前的歷史和文物，出土有三個歷史文化層。上面第一層，有一區(qū)西漢富人墓、東漢武將墓，分別出土了隨葬品、瓷器、陶器寶劍等許多文物。中間第二層，是戰(zhàn)國時期的古墓，出土有非常精美的玉璧。第三層，也是最底層，是商周時期的村落遺址，出土有石錛、石斧、鬲片、鬲足等文物。
　　　　　　　　
　　　　　　　　葛城發(fā)現(xiàn).源于丹陽市文化局長陳利慧
　　
　　據(jù)歷史傳說，葛城是三國東吳孫權(quán)，封于重臣諸葛勤（諸葛亮兄弟）之城，從那以后“葛城”之名一直延續(xù)至今。
　　沉睡地下二千五百年的吳城。2007年夏天，一個重大考古發(fā)現(xiàn)震動了中華考古界：江蘇省丹陽市珥陵鎮(zhèn)“葛城”發(fā)現(xiàn)了距今2500至3000多年的吳國古城！這是迄今為止國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)西周至春秋時期吳國早期的古城址，鎮(zhèn)江地區(qū)繼發(fā)現(xiàn)吳王墓葬和文物后多年來一直在苦苦尋找古城址，如今終于在丹陽有了重大發(fā)現(xiàn)。眾所周知，“吳越爭霸”時，吳國的都城是在今天的蘇州市，在丹陽市，何來比蘇州城早得多的吳國城址呢？
　　從泰伯、仲雍在梅里建國，吳國君王踏遍蘇錫地區(qū)，有史料和文物佐證。但季簡、叔達的足跡不太清晰，到第四代周章略有印跡。
　　一九五四年六月，在鎮(zhèn)江丹徒大港鎮(zhèn)煙墩山，出土了西周早期青銅器——宜候夨簋。共有銘文120余字，收藏于中國國家博物館。據(jù)歷史記載，周武王滅商后，建立了800年周朝,到了周武王、周康王時為想念先祖親人，派人到江南尋訪泰伯、仲雍的后代，結(jié)果找到了泰伯四世孫周章，看到周章已經(jīng)是勾吳的君長，于是，周康王就正式冊封周章為周朝諸侯，即吳國的國君。據(jù)銘文記載，宜候夨簋是周王室封于周章為宜候之信物。據(jù)歷史記載，丹徒大港煙墩山區(qū)域，就是宜候周章的“宜城”，即當時吳國的國都。此地，就在現(xiàn)在的長江岸邊，由于時代久遠、加之長江水的不斷沖刷或地質(zhì)的變化，“宜城”已不見了蹤影和遺跡。
 一九七六年，丹陽司徒鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了“鳳紋尊”等26件青銅器的窖藏。鳳紋尊的發(fā)現(xiàn)，改變了吳國沒有青銅器的傳統(tǒng)觀點，代表了江南青銅工藝的最高水準。
　　關(guān)于葛城，老百姓只知道當?shù)赜袀€叫“黑城”的地名。根據(jù)當?shù)氐囊蛔艠蛏峡讨摹案鸪菢颉迸袛啵鸪堑牡孛蓙硪丫谩８鸪堑靥庣砹陽|南六里的偏僻處，交通不便，很少有人知曉。
　　根據(jù)陳利慧局長介紹，十多年前，他在珥陵葛城東面的里莊鎮(zhèn)任黨委書記時，意外地發(fā)現(xiàn)了這塊人跡罕至、雜樹叢生的神秘地帶。當時，他見這里地形獨特，便意識到這里具有開發(fā)旅游資源的價值。為了熟悉地形，他從1997年起曾多次冒險進入四面環(huán)水、灌木叢生、地形地貌非常獨特的葛城遺址進行考察，正準備醞釀利用該遺址進行旅游開發(fā)時，工作崗位進行了更換，但他對此一直念念不忘。
　　2005年他擔任丹陽市文化局局長后，文物保護的職責(zé)感使他立即把葛城遺址的考古調(diào)查擺上了重要的議事日程。從2005年底開始，丹陽市文化局先后數(shù)次邀請了江蘇省文物局、南京博物院、鎮(zhèn)江市文化局、鎮(zhèn)江市文管辦、鎮(zhèn)江市博物館等部門的領(lǐng)導(dǎo)和文物界的專家以及地市各級領(lǐng)導(dǎo)赴葛城遺址進行實地考察，并結(jié)合第三次全國文物普查，經(jīng)過考古專家、學(xué)者對該遺址地形地貌和地面遺存、遺跡分布現(xiàn)象的分析，初步判定該遺址為一座春秋時期的古遺址，具有較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值。

　　　　　　　　　吳國古城.被護城河環(huán)繞
　　　　　　　　　　　　　　　
　　在考古現(xiàn)場，記者發(fā)現(xiàn)，雖然“葛城”已經(jīng)幾乎在地面消失，但古城的輪廓依稀可見，護城河清晰可辮。只不過，曾經(jīng)高達10多米、寬約24米的城墻，已經(jīng)被楊樹林替代，至今仍然有約50米城墻佇立地面，只不過地面高度只有5—6米。據(jù)考古人員測量，古城遺址東西長200米，南北長190米，這里只是內(nèi)城，西周時這么大的內(nèi)城規(guī)格已經(jīng)很高了。
　　古城遺址占地面積86畝，三道環(huán)濠面積約200余畝，遺址核心面積有64畝，遺址高出地面3米，每道環(huán)濠圍繞遺址周圍而開挖，距遺址分別有8米、40米、60米距離，環(huán)濠深2—3米。古代的城有城有廓，即內(nèi)城和外城，‘筑城以守君，造廓以衛(wèi)民’，普通人不可能住在城里。葛城的形制很獨特，水和城環(huán)環(huán)相套，從內(nèi)城往外走，越過8米寬的壕溝，就是60米寬的外城，城外又是一道壕溝，目前可以確定的是三層水環(huán)繞兩層城。這種水環(huán)城、城環(huán)水的結(jié)構(gòu)和常州的春秋淹城一樣，但葛城的內(nèi)城比淹城時代更早、規(guī)模更大。
　　　為了揭開“葛城’遺存的神秘面紗，丹陽市文化部門積極籌備經(jīng)費，準備勘探試探工作。2007年6月，鎮(zhèn)江博物館獲準對遺址進行考古調(diào)查和勘探試掘，自7月上旬考古工作開始，在鎮(zhèn)江博物館研究員肖夢龍，武漢大學(xué)教授楊寶成的帶領(lǐng)下，經(jīng)過兩個多月的考古勘探，“葛城遺址”神秘面紗已被初步揭開。考古人員首先對遺址進行一次比較全面的勘探和開挖二至三個探方，摸清其地下文化層堆積情況。
　　　經(jīng)過試發(fā)掘，三個探方出土了以下文物：1，石器：石鉞、石犁、石箭鏃。2，青銅器：箭鏃、銅器殘件。3，工具：陶魚網(wǎng)墜。4，紅夾砂陶炊器錐型鬲足、鬲口沿及腹部等。5，泥質(zhì)灰陶盤、豆、黑皮陶豆、內(nèi)刻紋盆、圓底紅陶甕、罐等。6，幾何印紋硬陶壇、罐等。7，原始瓷豆、碗。紋飾包括：粗繩紋、細繩紋、藍紋、回紋、折線紋、方格紋、云雷紋、菱形填線紋、編織紋等。
　　　在“葛城”中央，考古人員發(fā)現(xiàn)，有一座房屋的遺址，這座房屋很大，現(xiàn)場遺留的火燒土證明，這座房子的面積至少在25平方米以上，而當時一般住戶面積也只有10平方米左右，這座房子用途還有待于進一步考證。
　　　通過對出土遺物的器型紋飾特征考查，“葛城”遺址的時代，可以定為西周中期至春秋，下延續(xù)到戰(zhàn)國早期。
　　
　　　　　　　　珥城.葛城的弟妹城
　　
　　珥城遺址，在葛城遺址向北5里，現(xiàn)在的珥陵鎮(zhèn)向南1里路
　　在考古發(fā)現(xiàn)葛城遺址后，在葛城遺址周邊，進一步考古勘探又發(fā)現(xiàn)了“珥城遺址”，它是葛城遺址的“弟妹城”，也是一座商業(yè)或者軍事重鎮(zhèn)。
　　珥城遺址，是一座半島型高墩，南、西、北三面環(huán)河，東連陸地。此城的面積約50多畝地。
　　據(jù)我熟悉的好友——珥陵鎮(zhèn)上的陸振球兄長說：珥陵鎮(zhèn)上的人自古以來管珥城遺址叫“葛家港”。諸葛勤被三國東吳孫權(quán)封于葛城，珥城作為弟妹城，諸葛勤也會帶家人身居珥城，同時在軍事方面又使用珥城。那珥城稱為葛家港也就在情理之中了。
　　經(jīng)過葛城和珥城的考古后，丹陽市政府在2008年10月12日召開專家論證、新聞發(fā)布會，宣布對境內(nèi)葛城遺址的考古成果，已通過江蘇省文物專家和國家高層專家兩次論證，一致認為：葛城、珥城遺址為極為重要的西周至春秋時期的吳國城址，其面積、規(guī)格遠遠大于全國重點文物保護單位淹城遺址。
　　珥城，即是葛城的有機組成部分。

　　　　　　　　神墩.祭祀坑內(nèi)插有青銅劍

　　祥里行政村，有一個神河村，它在葛城西北2里，在我老家（吳家村）正南面2里路，緊靠村西北有一個大型的圓形土墩，自古以來，人們管它叫“神墩”，四面由一條叫“神河”環(huán)繞呈隔絕狀態(tài)。平常人們步行是上不去的，古時候，可能是用吊橋放平，才能到神墩上去。我年青時經(jīng)常在村南面種田，一抬頭就能看到神墩，但總覺得很神秘。
?  2007年，隨著“葛城遺址”的考古發(fā)現(xiàn)后，考古發(fā)掘又傳來新喜訊，一座規(guī)模龐大的吳國早期祭祀“神墩”曾與“葛城”同步輝煌，至今仍然保留著較為完整的風(fēng)貌。專家稱：“神墩是罕見的一大發(fā)現(xiàn)，為中國古代禮儀制度的研究提供了全新的素材，意義非凡。”
??在葛城北偏西2公里的地方，有一個叫神墩的方形大土臺，長80米，寬70米，高約4米，周圍被30多米寬的水面環(huán)繞。發(fā)掘前，神墩上是一片菜地，這里因地理位置偏僻得以保存至今。“神墩遺址”是墓葬區(qū)還是祭臺？考古隊本以為這是一座土墩墓，但發(fā)掘后才發(fā)現(xiàn)，這里是一座公共祭臺，從西周早期使用至戰(zhàn)國早期，比葛城的歷史還要長。這是第一次發(fā)現(xiàn)吳國的祭祀場所，讓專家們興奮不已。
??  南京博物院考古研究所所長張敏認為：“神河頭是葛城遺址的有機組成部分，基本和葛城遺址相吻合。可以肯定神墩和葛城是同步發(fā)生、消亡的。”李則斌說：“與葛城遺址的三期城墻基本對應(yīng)，是葛城的有機組成部分。這么大的土臺完全用于祭祀是首次確定，對于研究中國古代的禮儀制度、判定葛城的性質(zhì)和葛城地址的地位是很有價值的，一般的城沒有規(guī)格開祭祀的，葛城的規(guī)格會很高。”
??記者在考古現(xiàn)場看到，原本高出地面幾米的大土墩，如今已經(jīng)成了圓形的平地。考古人員在發(fā)掘考古時發(fā)現(xiàn)，神墩的中心有一個約400平方米的大祭祀坑，深達3米，圍繞著它還有數(shù)十個小祭祀坑。每個祭祀坑都被反復(fù)使用過，坑內(nèi)出土的有鬲、罐、豆等盛器和炊器，這說明當時可能用食物作祭品，而這些陶器在使用后基本被打碎，這也反映了一種祭俗。另外，當時有火祭的風(fēng)俗，證據(jù)是祭坑內(nèi)有非常多的火燒痕跡，大量的草木灰把土壤染成了黑色。
?  南博考古所原所長周厚本認為，“這肯定是一處大型人工堆積的祭祀神臺，因為土墩頂部是平面，可以排除土墩墓和居住村的可能。”
?  但令考古人員不解的是，就在大灰坑的中央，一把青銅劍孤獨地斜插在土里。這個劍看起來還是比較鋒利的，只是劍身沒有銘文。“這是一把柳葉劍，劍首為圓形，劍柄扁，中有扉菱，從劍刃仍然鋒利看，是一把兵器劍。”“出土?xí)r，劍插在一個直徑半米，深約30厘米的小祭坑內(nèi)。”李則斌告訴記者，劍并不是常人能用的，由于劍棱上有缺口，說明它在當時是被用過的，但這把劍的主人究竟是一個如何顯赫之人？它插在公共祭臺沒被人拔走，留到2000多年后，祭拜的又是什么人？插劍于坑內(nèi)有什么心愿？與這把青銅劍有關(guān)的，到底是一個什么故事？李則斌笑笑，“那也是我們要追問的，只是現(xiàn)在還沒有答案。”
??為何劍插在土里沒拿走，留到2000多年后，本身就是一個奇跡，究竟是什么人持劍至此？他祭拜的又是什么人？且尋遍整個神墩，沒有發(fā)現(xiàn)其他的兵器。這把青銅劍到底有一個什么樣的故事？“沒有答案卻讓人浮想聯(lián)翩。”李則斌說。　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　吳家村大墳.吳國的陵墓

　　我的祖籍出生地：丹陽珥陵（祥里行政村）吳家村。
　　2007——2008年的考古發(fā)現(xiàn)，找到了吳國古城“葛城遺址。葛城、珥城、神墩，就在我家鄉(xiāng)所在的那個祥里行政村。當時，我非常興奮，因為我一直愛好歷史文化，好像是一個天大的喜事。與人們歡度雀躍、奔走相告。
　　我的老家吳家村，在葛城向西北4里路，在村的東南邊，有一大片高出地面3——5米的墓群,就像三個小山丘，呈三點角型緊聯(lián)在一起，村上人一直叫它為“大墳”，面積有30多畝地。
　　聽老人們說，從古以來至解放前，高墩上一直是樹木雜草叢生。解放后五六十年代后，其中，一區(qū)墳地，開墾種上了桃樹瓜果等作物。一區(qū)墳地，生產(chǎn)隊砌了養(yǎng)豬養(yǎng)牛的“社房”。 一區(qū)墳地，平整后做了打谷場，并砌上了倉庫和蠶室。在平整土地、開挖扣牛塘和豬糞池時，發(fā)現(xiàn)有好多處不知多少年前的木質(zhì)棺材。八十年代分田到戶以后，農(nóng)戶為了砌樓房，又不斷的到打谷場這一片區(qū)上面去取土，從中發(fā)現(xiàn)了很多砌筑在地下的古代磚墻和陶罐等文物。
　　就說這大面積砌筑在地下的古磚墻，保存了約2500年后，看上去比較有規(guī)則。八十年代有村上人將挖出來的古磚，拿回去砌養(yǎng)豬羊的小屋。這些數(shù)千年前大塊的古城磚，如今保存度都比較完好，現(xiàn)在那片打谷場地下還埋藏著，村上有兩家養(yǎng)豬羊的小屋墻上還可以看到。
　　對于這一區(qū)墓群，我一直覺得是一個迷，究竟是誰家的墳、那個朝代的墳？是國王后妃、還是王公貴族？
　　2007——2008年考古探測，發(fā)現(xiàn)葛城遺址后，考古人員認為神墩遺址就是吳王墓？考古結(jié)果卻沒有發(fā)現(xiàn)吳王墓，而是“祭祀臺”。我現(xiàn)在看來，吳家村墓群很有可能是西周——春秋，伴隨葛城古都同時期之“吳王墓”。
　　經(jīng)我考察發(fā)現(xiàn)，從葛城遺址到神墩遺址，再到珥城遺址同時有一條河相互連貫，而這條河上，又有專門一條支河通達墓群。
　　綜合勘察分析，研究推理，很有可能就是西周至春秋吳國時期、其450多年、約十六世國王的陵墓，一條通往墓群的叫“夢安里” 的河流，就是吳王壽夢過逝后，其靈柩上船運往墓地的河道，而“夢安里”的河道名，就是指吳王壽夢來陵墓安息的含義，距夢安里最近的有古磚墻的那片陵地，應(yīng)該就是陵墓前的紀念堂或者殯儀館。
　　很惋惜，2007——2008年葛城遺址考古時，我當時還在珥陵鄉(xiāng)政府上班，因工作比較忙，也由于自己對確認吳國陵墓的歷史認知缺乏自信，勇氣不夠，而沒有去匯報和請求考古人員，順便對這區(qū)墓群進行考古發(fā)掘，但這已成為我的遺憾，但同時又是我一直堅持不懈的訴求。
　　現(xiàn)在，我還是真誠呼吁：丹陽和鎮(zhèn)江的文化文物部門，重新關(guān)注珥陵葛城吳家村墓群，著手進行考察，爭取組織考古發(fā)掘，如果考古證實是吳國450多年之陵墓的話，那葛城吳國古都就更加完整了。
　　2008——2013年間，我在丹陽老家工作之余，花了很多時間和精力，針對葛城、珥城、神墩、吳家村墓群等文物遺址，走遍了本鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及周邊有關(guān)鄉(xiāng)村，實地考察、深入了解歷史信息，從而進行綜合研究。確認，在丹陽地區(qū)，沒有其它任何一處，這么大且集中的墓群，同時它與葛城的距離和方位都比較合理。然后，我寫出了文稿，與大家廣泛交流，曾幾次向鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣市文化部門反映。
　　很榮幸，我得到了名人殷顯春的青睞于幫助，他是丹陽文化研究會的秘書長、又是丹陽日報的主任記者，得到我的信息資料后，很快，他親自來珥陵于我一起，到葛城遺址群周邊進行實地考察。在2012年6月22日的丹陽日報，刊出了題為《迷一樣的吳國第一城》，對葛城古都400多年的歷史地位、吳家村陵墓的可能性、丹陽吳文化的新內(nèi)涵，進行了深入的闡述和報道。當時在丹陽文化界比較震撼，引起了強烈的反響，也推進了吳文化的探索與研究。　　
　　　　　　　　　　　
                               丹陽延陵.九里季子廟
　　
　　季札，春秋時吳王壽夢第四子，稱"公子札"，是一位與丹陽歷史淵源有關(guān)的古代賢人。傳說，他為避王位"棄其室而躬耕在丹陽延陵（九里），人稱"延陵季子"。季札不僅品德高尚，而且是具有遠見卓識的政治家，也是音樂家和外交家。他廣交當世賢士，對提高華夏文化作出了貢獻。后世，人們?yōu)榧o念他，就在他棄其室而耕的丹陽延陵之九里，建造了季子廟，廟前，有傳說為孔子所書的十字篆文碑，碑文是:"嗚呼有吳延陵季子之墓"，史稱十字碑。丹陽九里季子廟，兩千多年來一直香火旺盛。
　　九里季子廟，沸井涌泉
　　季子廟的沸井主要分布在廟前的池塘邊。根據(jù)志書記載，古代這里有井百口，其中一部分是沸井。現(xiàn)存古沸井有六口，井水三清三濁，各相距尺許。
　　稍遠看去，井欄古樸典雅，神韻別具；走近細瞧，井內(nèi)水面翻騰鼎沸，滾浪有聲。
這奇特的景觀令游人稀奇不已。此外，在廟周邊的河溝水塘內(nèi)，還有多處沸泉在滾涌，從不停息，鄉(xiāng)民們謂之為“龍氣”，稱沸井塘為“龍?zhí)丁薄ⅰ胺刑丁薄?br/>　　季子廟何時有沸井很難考證，但從南朝劉敬淑的《異苑》一書可知，早在1600多年前的東晉時期，沸井已名聲遠播了。
　　拜謁季子廟，觀沸井涌泉是歷代達官貴人、文人墨客非常向往的事。南朝張正見來此后寫了《行經(jīng)季子廟》一詩，其中有句：“野藤侵沸井，山雨濕苔碑”。這是迄今所最早見到的沸井的詩句。
　　其外，歷代名人如李白、薩都剌、沈德潛等來廟觀井后，都留下了不朽的詩文。
　　
　　　　　　　　考古成果.專家權(quán)威論證

　　鎮(zhèn)江、丹陽地區(qū)是吳文化的發(fā)源地之一，是西周至春秋時期吳國政治經(jīng)濟文化的中心所在。鎮(zhèn)江境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)的3000多處吳國土墩墓和200多處吳國村落遺址是這一判斷的重要依據(jù)，卻一直未能發(fā)現(xiàn)吳國城市遺址。此次丹陽吳國城址的發(fā)現(xiàn)，正好填補了這一空白，為吳國版圖和勢力由寧鎮(zhèn)地區(qū)向太湖流域開拓發(fā)展新添了重要證據(jù)。
　　葛城遺址，占地面積86畝，是一處西周到春秋時期的吳國城址，距今已有近３０００年歷史，是目前所發(fā)現(xiàn)的最早、延續(xù)使用時間最長、保存狀況較為完好的吳國城址，被譽為“吳國第一城”，現(xiàn)為江蘇省文物保護單位。
　　葛城遺址附近的神墩遺址是我省第一次初步認定的，從西周前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國早期的，與祭祀相關(guān)的重要遺存，是葛城遺址的有機組成部分，對于吳國早期政治中心的確認以及吳國城市的形制布局等諸多問題的研究具有重要意義。
　　珥城.是葛城的弟妹城，也是葛城的有機組成部分
　　為了進一步研究論證“吳國遺址”文物考古調(diào)查取得的成果，2007年10月，江蘇省文物局、鎮(zhèn)江市文化局、丹陽市人民政府已組織專家對考古發(fā)掘成果進行了論證，11月又邀請國家著名文物專家齊聚古城丹陽舉行《江蘇丹陽“吳國城址”（葛城、珥城遺址）高層專家論證會》，并形成了專家論證意見。
　　2008年10月12日召開專家論證、新聞發(fā)布會，宣布對境內(nèi)葛城遺址的考古成果，已通過江蘇省文物專家和國家高層專家兩次論證，一致認為：葛城、珥城遺址為極為重要的西周至春秋時期的吳國城址，其面積、規(guī)格遠遠大于全國重點文物保護單位淹城遺址。
　　考古專家察看古城墻遺跡，在江南地區(qū)，吳國的古城址遺存不多，據(jù)文獻記載和現(xiàn)還存在遺跡的主要有這么幾處：無錫闔閭城、蘇州吳大城、常州淹城，溧陽平陵城、高淳固城。上述幾座都是春秋時代的古城。而葛城是新發(fā)現(xiàn)的吳國西周中早期的古城。這是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的吳城。其價值意義是不言而喻的，將來隨著正式考古發(fā)掘研究的深入進行，會越來越顯示出來。
　　　二十世紀50年代以來的考古實踐揭示，鎮(zhèn)江地區(qū)是吳國西周時期政治經(jīng)濟文化的重心所在。雖然1954年大港煙墩山出土宜侯夨簋銘文記載的“宜”都城，因三千年來的地理變遷等原因，至今尚未找到，而“東方不亮西方亮”，現(xiàn)在丹陽珥陵葛城的考古發(fā)現(xiàn)，也可以彌補這一缺憾，這是吳國版圖和勢力由寧鎮(zhèn)地區(qū)向太湖流域開拓發(fā)展的又一重要證據(jù)。
　　　鎮(zhèn)江博物館研究員肖夢龍告訴記者，據(jù)歷史記載，“宜城”曾是早期吳國的首都，在現(xiàn)在的鎮(zhèn)江市大港一帶。但迄今為止，卻一直沒有發(fā)現(xiàn)“宜城”的遺跡，而這座古城的發(fā)現(xiàn)卻起到了一個最好的旁證。經(jīng)過一個多月的發(fā)掘，考古人員根據(jù)土城的土堆層構(gòu)造和火燒土房屋遺存，以及一件叫“鉞”的石器，已經(jīng)初步斷定城墻的高度和年代。它的發(fā)現(xiàn)，證明了在西周中期至春秋中晚期，丹陽就是吳國的領(lǐng)域，進一步驗證了吳國是在春秋中晚期才移都蘇州的。也就是說，丹陽是吳文化的重要發(fā)源地之一。
　　　丹陽“吳國城址”（葛城、珥城遺址）考古的另一負責(zé)人楊寶成認為，吳國早期沒有大城，新發(fā)現(xiàn)的丹陽吳國“城址”跨度長達500余年，它的發(fā)現(xiàn)對吳國歷史的研究、對吳國文化的研究有重大的學(xué)術(shù)意義。楊寶成認為，司馬遷寫的《史記》中吳國只講到泰伯、仲雍奔吳，到下面重點就寫到夫差了，中間一大段歷史是空白。既然文字資料少，就得求助于考古，
　　　中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、原考古研究所所長劉慶柱認為，如果找到西周中期的城，它的意義是非同一般的，比以前發(fā)現(xiàn)的一些東周城址可能還要重要。把葛城定為城的話，就找到了政治活動中心。城是我們社會生活的一個縮影，城對于歷史研究、考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護來說很重要。對遺址類來說首先是城，抓住了城就好比抓住了“牛鼻子”。
　　　城的出現(xiàn)也就是這個地區(qū)文明的出現(xiàn)，從這個意義上來說，今天看到的葛城和珥城遺址是非常重要的。葛城如果是西周中期，這不單單是早的問題，這就和《史記》上“周本記”上的部分記載掛上鉤了，對研究我們東南部地區(qū)尤其是研究吳文化將是非常重要的。也就是我們這個地區(qū)走入了以漢族為主體的中華民族的形成過程行列了，而在這之前只能是華夏文明的形成過程。
　　　國家名城委副主任委員、國家文物局古建筑專家組組長、教授級高級工程師羅哲文認為，從建筑史上來說，“吳國城址”（葛城、珥城遺址）的發(fā)現(xiàn)也是了不起的。作為地域文化的一部分，它填補了東南部地區(qū)西周到春秋時期的一個空白，它的價值非常高。從發(fā)掘的陶片、青銅器殘片看，它的規(guī)格是很高的，是一個政治活動中心，從建筑上來看，建筑的技術(shù)含量很豐富，價值很高。
　　江蘇省文化廳黨組成員、南京博物院院長龔良研究員以及來自南京博物院、南京大學(xué)、江蘇省文物局等單位的12位專家，在實地勘察現(xiàn)場并聽取考古工作報告后，經(jīng)過論證，一致認為：丹陽葛城遺址是迄今為止江蘇境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，時代最早、延續(xù)時間最長、保持較為完好、內(nèi)涵極為豐富的吳國古城，其時代貫穿整個吳國歷史，對于江蘇商周時代考古及吳文化研究具有極其重要的意義；神墩遺址是江蘇省第一次初步認定的，從西周前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國早期的，與祭祀相關(guān)的重要遺存，是葛城遺址的有機組成部分，對于吳國早期政治中心的確認以及吳國城市的形制布局等諸多問題的研究具有重要意義 。      
 論證會上，龔良院長代表江蘇省文物局對此次考古發(fā)掘取得重大成果表示祝賀。他說，江蘇的地域文化中吳文化首當其沖，而吳國城市遺址是內(nèi)涵最豐富的文化遺存和文化現(xiàn)象。從這個意義上說，葛城、神墩遺址的考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘具有十分重要的意義。他認為，目前的考古發(fā)掘，證實了城址的重要性，確定了作為吳國早期城址發(fā)展和
長期使用的年代，明確了城市具有政治、文化中心的性質(zhì)。   
　　二零一七年十月，在無錫舉辦的第三屆《泰伯論壇》上，無錫市吳文化研究會資深研究員吳劍平，發(fā)表了題為《探索丹陽“葛城遺址”》的論文，對葛城第二古都，進行了深入系統(tǒng)的專題研究。
　　他說:在《關(guān)于開展“吳學(xué)”研究及機構(gòu)設(shè)置構(gòu)思綱要》中所提出“課題”方面，曾提到，要研究與采集古吳國從周章至壽夢之間460年的史料，以利充實古吳國的歷史空白 。
　　所謂吳國“三都論”者，其“三都”是除泰伯所建的泰伯城外，還有閭江闔閭城和滅國時的姑蘇城。筆者掘作在《探索先秦吳國都城變遷動因及其深遠意義》一文中，分析遷都原因提出，首先就是為適應(yīng)國家對外擴張戰(zhàn)爭形勢的需要；其次是吳國后期發(fā)生了“專諸刺僚”與“夫差逼死伍子胥”兩次重大事件，前者是遷都闔閭城，后者是遷都姑蘇城的重要因素。
　　進入新世紀的二○○七年以來，鎮(zhèn)江地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)丹陽“葛城遺址”后，專家學(xué)者論定其為春秋時代江南規(guī)模最大的“第一城”，并是吳國中期500年的“政治中心”。
　　
　　　　　　　　　葛城的價值與地位
　　
　　葛城遺址，根據(jù)考古發(fā)掘成果，專家學(xué)者論證，葛城，是江蘇境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，時代最早、延續(xù)時間最長、保持較為完好、內(nèi)涵極為豐富、西周至春秋晚期的吳國古城，其時代貫穿整個吳國歷史。可以資本確定是，吳國第二古都。
　　考古發(fā)現(xiàn)，古城遺址占地面積86畝，是三道河環(huán)兩道城，主城區(qū)面積約200余畝，遺址核心面積有64畝。向北5里有珥城，向西2里有神墩，再向西30里是延陵（九里）。它不是單獨之城，是建有相應(yīng)及配套的城市組合群，再加上西面的延陵，更顯示出它政治和文化的特殊與非凡。
　　葛城南面，從丁義河開始有一條河叫長溝，向西流淌約2里就是神墩遺址，這一段叫“南長溝”；然后轉(zhuǎn)彎向北約3里是吳家村陵墓 ；再向北3里就是珥城遺址，這一條河叫“西長溝”。珥城遺址北面有一條河，西接“西長溝”， 東連丁義河，這一段叫“北長溝”。
　　在南北向的丁義河與丹金河之間，有五條東西向的橫溝相連，分別叫：前長溝、上長溝、下長溝、里長溝、北長溝。
　　這四面環(huán)河中間，方圓約十萬平方公里的土地，應(yīng)該就是吳國存在和使用四百多年的大都城。這些河溝聯(lián)網(wǎng)，設(shè)施齊全，是精心設(shè)計，科學(xué)規(guī)劃，動用國家之力，大規(guī)模建造的國家工程。它是緊密地為都城的政治、經(jīng)濟、文化、軍事服務(wù)的。
　　我國的都城， 現(xiàn)代是首都北京，原是明清時代的皇城。城市的型制， 與古城西安相似，但也有很多部分與葛城相似，歷史往往是不斷傳承的。比如:北京故宮即皇城的西面，有天臺（祭天地），葛城西面有神墩（祭天地）；北京北面有十三陵等陵墓，葛城北面有吳家村陵墓；北京東面有天津，作為北京的副城或弟妹城，葛城北面有珥城（副城或弟妹城）。
　　如果說，葛城是吳國第二都城，并存在450多年，那么，從周章之子（第六代國王）熊遂開始，至第二十四代吳王闔閭，約十八代國王，就可能生活在此。其中包括，吳王壽夢、諸樊、季札、闔閭等都將在此主政、開展事業(yè)生涯，并創(chuàng)造成就與輝煌。
　　吳王為什么選都于葛城，據(jù)我研究，有風(fēng)水因素、文化因素、經(jīng)濟因素、更有軍事因素。
　　首先，作為風(fēng)水，西面是寧鎮(zhèn)山脈，東面是太湖河網(wǎng)。其次，生產(chǎn)因素，該地區(qū)，土地肥沃，水旱兩用，適用農(nóng)業(yè)、捕魚和養(yǎng)蠶。再者，軍事因素，它前面是平川水鄉(xiāng)，后面是寧鎮(zhèn)山脈，能攻能守。
　　另外，他還有文化和人力資源基礎(chǔ)，一是有丹陽鳳凰山遺址，考古發(fā)現(xiàn)在6000年前新石器時代的良渚文明，就有先民在此繁衍生息，二是有2005年珥陵太子廟高頭村，考古發(fā)現(xiàn)3500年前商周時期、先人生產(chǎn)生活的文物和遺址。充分證明，早于吳國來葛城建都的500至3000年前，丹陽及珥陵地區(qū)已經(jīng)有先民生活、經(jīng)濟文化已比較發(fā)達。
　　這也證明，選都葛城不是偶然，它是有其基礎(chǔ)優(yōu)勢，丹陽珥陵早已為建城提供了必要的經(jīng)濟、文化和人力資源之條件。
　　
　　　　　　　　　季子始封丹陽延陵. 躬耕九里
　　
　　春秋延續(xù)至今，丹陽一直有延陵之所在的古城鎮(zhèn)，同時有九里季子廟，
　　我從小就知道，老家（珥陵吳家村）向西30里有一個延陵鎮(zhèn)，延陵鎮(zhèn)再向西九里路有一個九里鎮(zhèn)，九里鎮(zhèn)上有一個“季子廟”，我先后已去過三次。丹陽延陵、九里季子廟是2500多年遺傳下來的活文物，它與吳國歷史和吳國都城（葛城），是相配套且密不可分的。季子三讓王位、辭官農(nóng)耕的典故，吳國十幾代國王建城治國，壽夢吳國興起等大幕，演義地點就在丹陽葛城。
　　古代至現(xiàn)代，丹陽有延陵、季子躬耕地、季子廟，常州江陰有延陵、吳下橋季子躬耕地、申港有季子寺和季子墓，看似有重復(fù)、有沖突，一直以來人們在此歷史定論上，有爭論、有抵觸，甚至相互否定。
　　自古以來，我們丹陽人，對季子三讓王位、辭官農(nóng)耕的典故，已是家喻戶曉，并深入文化血脈。人們一直認為，吳國只有一個丹陽延陵、九里季子躬耕地和九里季子廟，季子是我們吳氏后人的共同始祖，這已成為固有的吳文化概念。
　　現(xiàn)在，很多丹陽人，并不知道還有一個常州（江陰）延陵，也不知道江陰還有一個吳下里季子躬耕地。只知道丹陽延陵九里有一個季子廟和十字碑，還不知道江陰申港還有一個季子廟和十字碑，更不知道為什么丹陽只有季子廟，而江陰既有季子寺又有季子墓？
　　　目前，丹陽和常州包括江陰，有些人對丹陽延陵和常州延陵、丹陽九里季子廟和江陰申港季子廟、季子墓，九里季子躬耕地和吳下里季子躬耕地，有疑慮、不理解，覺得有矛盾、有沖突。然而，產(chǎn)生互相排斥，甚至相互否定。不喜歡用歷史唯物主義和系統(tǒng)全面的觀點，對待、探索、研究吳國歷史。現(xiàn)在，應(yīng)該樹立正確的歷史觀，多做對吳國歷史有填補空白、理清完善的事情，
　　丹陽延陵、九里是季子三讓王位，棄室農(nóng)耕的地方。是壽夢至余眛王僚時期，也是季子青壯年（29至62歲）時代的早期延陵或小延陵。
　　常州延陵、江陰申江是闔閭、夫差時期。闔閭在專諸刺王僚，蹲上王位，并遷都無錫馬山闔閭城后，才將四王叔季子，從丹陽延陵封到常州（江陰）延陵去的，也是季子中老年（62歲至92歲）時代的后期延陵或大延陵。
　　為什么這樣講？我認為：余祭封季子丹陽延陵時，都城在葛城，從地里路程上講，丹陽延陵在葛城西面30里，相對靠近，便于照顧和交往；闔閭遷都無錫馬山后，封季子常州（江陰）延陵時，都城在馬山闔閭城，距離也相對靠近。因為，闔閭對讓王于他父親諸樊、又包容他刺王僚蹲王位的四叔季子，既感恩又百般尊崇，便于侄子照顧四叔，四叔與王侄交往。
　　也就是說，余祭封季子，不可能把他從葛城封到遙遠的常州延陵，躬耕在江陰吳下橋。闔閭封季子，更不可能再將他封到遙遠而相對偏僻的丹陽延陵，而躬耕在九里。從理性和科學(xué)的角度去分析，那可以明白，丹陽延陵與常州延陵、丹陽九里季子廟與江陰申港季子廟和季子墓、九里季子躬耕地與吳下橋躬耕地，而重復(fù)地名與文物遺址就不相矛盾，而迎刃而解了。

　　　　　　　　　　古都空白.需要探索與彌補
　　
　　十多年前的2007年夏天，丹陽考古發(fā)現(xiàn)吳國“葛城遺址”，當時，我就工作在這個鄉(xiāng)（珥陵鎮(zhèn)）的政府機關(guān)，并生活在“葛城遺址”所在的祥里行政村的吳家村，是耳聞目睹了那次考古的見證人，加之我本來對歷史文化就比較感興趣，自然就留心此考古過程和關(guān)于吳國歷史有價值信息資料。
　　　2007至2012的五年間，人們又逐漸淡化了對考古發(fā)現(xiàn)的熱情，這期間，我還在老家的工作崗位，毅然利用那段黃金時間，又走遍了“葛城遺址”的周圍地區(qū)，同時，走訪了很多老人。其實，在“葛城遺址”所在的珥陵鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)，還有好多春秋時期吳國的歷史遺跡和歷史文物，有待考察和論證。
　　　目前，丹陽葛城已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，包括有待探索的信息資料已充分證明，吳國斷層近四百五十多年的古都歷史，已得到了充分的彌補。
　　這首先，得感謝原丹陽市文化局陳利慧局長，是他在葛城鄰近的里莊鎮(zhèn)，任黨委書記時發(fā)現(xiàn)了葛城遺址，后來任市文化局長時，又艱難推進、積極組織了對葛城的考古發(fā)掘，并發(fā)現(xiàn)了吳國葛城。這是千載難逢的機遇，也是無法估量的歷史文化價值。
　　根據(jù)歷史傳記和文物考古資料顯示，據(jù)我推測，吳國歷經(jīng)650年，現(xiàn)基本可以說，吳國建都及都城遷移的路線框架是：第一都在無錫梅里，即從泰伯至第四世叔達，約一百年；第二都在丹陽葛城，即從第五世周章至第二十世諸樊，約四百五十年；第三都在無錫馬山闔閭城，即第二十世諸樊至第二十四世闔閭，約五十年；第四都在蘇州（木瀆）古城，即第二十四世闔閭至二十五世夫差，約五十年。
　　目前，無錫闔閭城遺址，在2013年已被列為第七批國家重點文物保護單位，丹陽葛城遺址也在2013年5月，被國務(wù)院列為第七批國家重點文物保護單位。
　　應(yīng)該說，葛城是吳國及吳王的第二故鄉(xiāng)，相當于中國革命時期的延安圣地。如果說，吳國歷史像是一位巨人的話，那現(xiàn)在已經(jīng)更加健壯和完美了。
　　從語言方面講，我出生工作在丹陽，現(xiàn)在生活在無錫，很自然就接觸了這兩種語言，然而，我也用心體察了常州和蘇州的語言，確認丹陽是標準的吳語，且蘇錫常丹陽是同一個吳語范圍區(qū)，其實在西周至春秋吳國時期，這四個地區(qū)同為吳國的中心區(qū)域。為了吳文化的傳承和發(fā)展，我們吳氏后人，都要盡力的為探索研究吳國歷史，傳承豐富吳氏文化作出貢獻。
　　根據(jù)葛城古都的考古發(fā)現(xiàn)，我分析認為：丹陽延陵與常州江陰延陵的關(guān)系，一個是早期，一個是晚期，季子丹陽九里躬耕地與江陰吳下橋躬耕地，同樣，一個是早期，一個是晚期。即：早期，是古都葛城時期，季子讓王后，吳王壽夢（諸樊、余祭、余昧、王僚）封季子于丹陽延陵和九里躬耕地，晚期，是吳王闔閭使專諸刺殺王僚后，蹲上王位并遷都無錫（蘇州）后，封季子于常州江陰延陵和吳下橋躬耕地。葛城.吳國第二城
　　現(xiàn)代的首都北京（明清時代的皇城）的型制， 與古城西安相似，但也有很多部分與葛城相似，歷史往往是不斷傳承的。比如:北京故宮即皇城的西面，有天臺（祭天地），葛城西面有神墩（祭天地）；北京北面有十三陵等陵墓，葛城北面有吳家村陵墓；北京東面有天津(副城或弟妹城)，葛城北面有珥城（副城或弟妹城）。
　　無錫吳文化研究會，資深研究員吳劍平表示：要研究古吳國從周章至壽夢之間460多年的都城史料，列制吳學(xué)研究《規(guī)劃綱要》，并進行專題、深入，系統(tǒng)的研究，確認葛城是吳國400多年的第二都城。
　　葛城考古發(fā)掘，負責(zé)人之一的專家楊寶成認為，吳國早期沒有大城，新發(fā)現(xiàn)的丹陽吳國葛城“城址”跨度長達500余年，
　　江蘇省文物局龔良院長，明確了葛城具有政治、文化中心的性質(zhì)。

　　　　　　　　　吳國歷史文化.期待研究與完善

　　十八世吳王壽夢有四個兒子，且看好四子季札，他知書達理、聰明能干、品德高尚，想傳位于他，但季子不授。應(yīng)該是在丹陽葛城和延陵（九里）演繹了三讓王位的精彩故事。
　　經(jīng)研究得知，父親壽夢逝世時，季子才15歲。公元前547年，壽夢二子余祭封季子于丹陽延陵，季子已是29歲。季子在丹陽延陵約33年。即29——62歲。
　　吳王闔閭514——496在位18年，季子62歲——80歲。闔閭封季子在常州（江陰）延陵約30年。即62——92歲。
　　夫差11年（公元前485年），當時，楚國要攻打和滅亡陳國，吳王派季子出使調(diào)停，救了陳國，季子已91歲。
　　季子又是一位音樂（評論）家，祭四年即公元前543年（季子33歲），派季子出使魯國觀樂。
　　季子又是一位外交家，吳王曾累次派他出使中原列國，其中，在來回途經(jīng)徐國時，演繹了“季子掛劍”之世代傳頌的經(jīng)典誠信故事。
　　自到他91歲高齡時，即，公元前485年（夫差11年），楚國要攻打和滅亡陳國，吳王夫差又派季子出使進行調(diào)停，救下了陳國。
　　季子從他父王壽夢至侄孫夫差，共陪伴和經(jīng)歷了七代國王。他始終踐行至德謙讓，充分發(fā)揮聰慧才智，深耕細作音樂文化，高度展示外交風(fēng)范。他德高望重而名垂青史。
　　因此，丹陽葛城和延陵（九里），可稱是吳國泰伯梅里建都后的第二圣地，也是道德誠信精神的又一誕生地和發(fā)源地。所以，延陵九里沸井涌泉，仿佛永遠噴發(fā)著季子的浩然正氣。
　　2013年，我在老家丹陽珥陵鎮(zhèn)政府機關(guān)工作退休，2014年投靠子女來到無錫，居住無錫新吳區(qū)（新安街道）吳國第一古都梅里，我的老家丹陽珥陵（祥里）吳家村，葛城遺址吳國第二古都，又剛好就在我老家的祥里行政村，也是非常的巧合。那巧合就是緣分，也不知道緣分又產(chǎn)生了吳文化的靈感和情感。
　　2016年4月，我主動參加了（每年一次）4月10號的鴻山吳文化節(jié)，把葛城考古信息寫成文稿，傳播到了無錫泰伯吳氏祖地宗親會，隨后得到了許多宗親、和祖地宗親會主要領(lǐng)導(dǎo)的同情與理解。同時，更得到了無錫吳文化研究會，付會長兼秘書長陳振康教授的贊同，并給予了熱情的鼓勵。
　　2017年10月，我寫了《吳國第二古都空白有望填補》的論文，被邀參加了第三屆《泰伯論壇》，文稿被編入了《燈.永遠亮著》論文集。
　　即是如此，我作為一名無錫吳文化研究的志愿者，同時也作為一名丹陽歷史文化（吳文化）研究的志愿者，我雖然有濃厚的興趣和較深的情懷，本人知識與水平有限，對吳國歷史和吳文化的認知，還很膚淺更不到位。以上的論述，只是一種平常見解，望大家多多包涵，并提出批評與指正。
　　2018年，我被聘任為無錫泰伯吳氏祖地宗親總會常務(wù)理事，隨著參會和交流的增加，我對吳文化的興趣與情感更加提高。
　　我想提一點倡議也是呼吁：大家共同作為當代吳氏的后人，對丹陽葛城古都、丹陽延陵季子與常州江陰延陵季子之歷史文化，文物考古專家發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的價值信息，歷史研究專家已提供了初步的論證，甚至有的是千年難逢的機遇，不能錯過，更不能再把挖出的文物信息還是埋沒在地下。我們的宗親聯(lián)誼活動，我們的宗親組織，歷史文化研究機構(gòu)，有責(zé)任和義務(wù)，要增加對這方面的吳文化交流，要擴大對這方面歷史的探索與考察，要深入對這方面歷史信息資料的考察研究、整理匯集，甚至請求政府部門給予關(guān)注。
　　我認為，吳國都城流動遷移，季子延陵二次冊封，適及無錫、蘇州、常州、鎮(zhèn)江。在2007年以后考古發(fā)現(xiàn)了很多新的歷史信息。本來，蘇錫常鎮(zhèn)就是一個大概念的吳氏祖地。當下，我們要以吳氏家人，寬廣的胸懷和高度的情懷，打破固有的文化概念、打開區(qū)域隔離（多開展宗親會之間交流、地區(qū)間交流、歷史文化研究會之間交流）、尊重歷史科學(xué)，減少埋怨指責(zé)，增加包容理解。就一定能，為完善吳國歷史、吳文化建設(shè)取得豐碩成果，讓天下吳氏中華兒女共同分享。