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丙魏雖遭漢道昌，豈如公出值虞唐。
秀鐘舊國山川氣，榮附中天日月光。
更化事功參虎變，贊元時序得金穰。
傷心鼓吹城南陌，回首新阡柏一行。

這是宋神宗元豐三年（1080年）北宋丞相吳充去世后，他的親家、已經(jīng)退居江寧五年的老丞相王安石為吳充撰寫的一首挽詞。詩的前三聯(lián)理解上有一點點難度，我將它簡單翻譯如下：
西漢時，年輕的漢宣帝在魏相，丙吉兩位丞相的輔助下，
國運昌盛，欣欣向榮。
但是啊，這與吳充出任丞相后立下的鴻績偉業(yè)相比，是遠遠不足的呀！
現(xiàn)在的大宋江山完全可以和堯舜時代相媲美，古老的華夏大地已是生機盎然，山河錦繡，日月同輝，榮耀盛世。
圣上在首相吳充的得力輔佐下，朝廷處置有序，因時制宜，
改革變法事業(yè)已取得了輝煌的成果。
人們不禁要問，這位吳充是何方神圣？值得王安石如此的傾慕和這么高的評價！
讀懂了王安石的這首詩，我們就可以得出這樣一個結(jié)論：一、熙豐變法是完全成功的,當(dāng)時的大宋江山其輝煌局面堪
比堯舜時代。
一、這一偉大成果的取得是在吳充當(dāng)國的五年里完成的。
那么，盛行近千年的所謂王安石變法失敗論，又是怎么一回事？本文想通過對吳充丞相這位偉大先賢的分析與研讀，看看吳充是怎么做人，怎么做事和怎么做官的。與各位一起走進那段塵封已久而又鮮活如昨的歲月，感悟熙豐變法圣賢們的心路歷程和他們所建立的奇?zhèn)ス住?br/>二、首相吳充是一個怎樣的人

吳充，字沖卿（1021---1080年），出身于貴胄之家，但待人謙遜友愛，平和靈秀，剛毅而溫暖，才高而不詡，救人于危，成人之美，熱愛百姓，忠誠國家。
人們一般都知道吳充與王安石是兒女親家,但豈止如此。北宋仁宗、英宗、神宗三朝的政界名臣、文壇巨匠多半都是他的至親好友，人脈之廣，交誼之深，古今難尋其二。
他的親家位居宰相的還有文彥博、呂公著、歐陽修、夏竦，名臣有范鎮(zhèn)、呂誨。與吳充有親戚關(guān)系的宰相級官員有韓琦、龐籍、范雍、韓億、韓絳、韓維、韓縝、任布、呂公弼。司馬光不僅是他的同學(xué)、摯友，還是他哥哥吳育的門生。
北宋最具影響力的事件是“熙豐變法”，吳充是領(lǐng)導(dǎo)這場變法改革的核心成員，當(dāng)改革的航船遭遇狂風(fēng)暴雨襲擊 ，許多精英都選擇退卻的時候，是他引領(lǐng)這艘航船駛向勝利的彼岸，走向輝煌！
熙豐變法不僅功在當(dāng)代，而且影響后世，甚至可謂是世界宏觀經(jīng)濟管理學(xué)的一座豐碑。
元豐三年（1079年）發(fā)生了“烏臺詩案”，44歲的蘇軾差一點命喪黃泉，是一代賢相吳充拯救了他。由此，中國文壇才誕生了一顆耀眼的巨星，中華文化史上才有了一個響亮名字——蘇東坡。
在此，要說明的是過去以至現(xiàn)在流傳的曹老太后為蘇軾開脫之說是胡編的故事，至于王安石一言救出蘇軾也是毫無根據(jù)的臆想。
蘇東坡說吳充的生命與大宋江山休戚與共；
一代名臣趙抃說吳充的人生是“與國系安危”；
馮京贊頌他“一人作試，萬古啟昏。”
吳充去世后，宋神宗親自到吳家吊喪，淚濕御衣，賜水銀養(yǎng)護遺體，特意讓穿著袞服的吳充畫像貼滿都城，袞服本是皇帝在盛大場合才穿戴的衣冠，皇室禮遇之厚，古今罕見，這種君臣關(guān)系恐怕也只有宋代才會出現(xiàn)。
吳充著袞服遺像：

（一）“高科早擢，大任頻肩”
吳充系福建省浦城縣人，禮部侍郎吳待問第四子，宰相吳育之弟，兄弟相差17歲。宋仁宗天圣四年（1026年），六歲的吳充隨父進京，相國呂夷簡（呂與吳充之父吳待問是同榜進士）見到吳充，與之嘮嗑，吳充應(yīng)對自如，目光靈秀。呂丞相說了一句獎掖的話：“此兒必柱石國家也”！令呂丞相沒有想到的是，這個小孩長大后果真做了首相，還和他的兒子呂公著結(jié)為兒女親家。
景祐三年（1036年），16歲的吳充蔭補為太廟齋郎。宋仁宗寶元元年（1038年），18歲的吳充考中進士，與20歲的司馬光、32歲的范縝同榜。如許多進士出身的學(xué)子一樣，吳充也是先到基層鍛煉，但他很快就被調(diào)入京城，任國子監(jiān)直講，繼而任吳王宮教授。作為最高學(xué)府的老師名氣好聽，事不好干，面對這群皇家子弟，達官貴胄，許多資歷深年歲大的老師都往往一籌莫展，只好和這些寶寶們嬉戲玩耍。吳充雖然是年紀(jì)最小的老師，但是卻能夠在很短的時間建立起課堂秩序，正常地開展教書育人，其個人魅力和管理能力不容小覷。在此期間，吳充還撰寫了一篇小冊子，名曰《宗室六箴》，就是六項勸戒和行為規(guī)范，內(nèi)容包括視、聽、好、問、進德和尚儉。
吳充的《宗室六箴》得到宋仁宗的高度評價。他命人謄寫多份交于王室子弟學(xué)習(xí)。宋英宗在府邸的時候就將“六箴”書寫在自己的書房里，經(jīng)常研讀。20歲的吳充就給兩代帝王留下深刻良好的印象。
吳充34歲判吏部南曹，與歐陽修同事，較歐陽修年少14歲。在此崗位上，吳充曾保護過歐陽修免遭被驅(qū)趕出朝廷。起因是胡宿之子胡宗憲，因為一些小錯而遭人攻擊，以至于牽涉到舉薦人歐陽修，詔令歐陽修去京官出知地方。吳充認(rèn)為，歐陽修作為皇帝的侍從，舉薦人才正是忠君愛國的表現(xiàn)，如果因此遭貶有失公允，他愿意陪歐陽修一起離京外放。最后，宋仁宗聽從了吳充的勸告，收回成命。
不久，吳充任集賢校理、知太常禮院、權(quán)判尚書、太常博士禮部南曹，與司馬光共事。在此期間，發(fā)生了一起重大事件，宋仁宗最寵愛的張貴妃去世，宰執(zhí)們和一些拍馬屁的官員，爭先恐后想提高葬禮規(guī)格，有人盜用公文紙下達文書，欲按皇后規(guī)制安葬張貴妃。吳充下令將盜用公文的官員抓捕歸案，送開封府衙門治罪。但是這時的宋仁宗已經(jīng)為情所困，非理智地竟將吳充貶知高郵軍。
但是，這事不會這么輕易結(jié)束，“鐵面御史”趙忭挺身而出為吳充說話:吳充無過遭貶黜，朝廷的法度何在？吳充的好友，馮京也正義凜然地說吳充無過遭貶，令人心寒，結(jié)果連累馮京也受處分。群賢在送別吳充的時候，著名學(xué)者劉敞寫下《送吳沖卿守高郵》一詩：
雞鶩守樊籠，鴻鵠游四溟。
羨君一麾去，不負(fù)人間名。
......
雖然吳充這次在官場上摔了一跤，結(jié)果卻贏得士林的高度贊佩，也使人們看到吳充性格剛烈的另一面。
宋仁宗畢竟是一位仁義之君主，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為不當(dāng)時，他有糾偏改過的魄力。
至和元年（1055年），吳充被朝廷召回，任太常博士，集賢校理，群牧判官。此時王安石也由地方調(diào)入中央，任殿中丞，群牧判官。兩人第一次同值一室，一見如故，志同道合，巧的是那年兩人均為35歲。從此惺惺相惜，變?yōu)榕笥选⒂H人直至盟友，最后成為改變國家命運的一對社稷重臣。王安石后來在回顧這段光景時，深情吟道:
平生心事略相同，三歲連墻左廄中
......
不欲與君為遠別，沙臺吹帽約秋風(fēng)。
1058年4月，吳充的長兄丞相吳育去世。吳育是在得到宋仁宗任命他為丞相的詔書后，由洛陽返回朝廷的路途中去世的。吳育不僅是......
北宋政壇文壇的翹楚，士林領(lǐng)袖，更是宋仁宗的股肱大臣。
三年后，吳充出任陜州太守。北宋的陜州疆域遼闊，地理位置非常重要，是抗擊西夏入侵的前線，一般情況下朝廷派往這里的長官都是宰相一級的重臣。比如，此前吳充的長兄吳育就是以資政殿大學(xué)士，尚書左丞的身份知陜州的。由此可見，朝廷對于吳充的重視和信任非比尋常,培養(yǎng)吳充進入宰執(zhí)序列、成為朝廷重臣的意圖已經(jīng)非常明顯。為此，歐陽修約請了北宋當(dāng)時的名流賢達，特地設(shè)宴為吳充壯行，并寫下《西齋小飲贈別陜州沖卿學(xué)士》一詩。全詩熱情洋溢，期望吳充這樣的俊才，要勇挑重?fù)?dān)，在此國家多事之秋，到陜州后要多為百姓謀福祉，為國家建奇勛，凱旋歸來，進入中樞接班。歐陽修此時的職務(wù)是翰林侍讀學(xué)士，樞密付使。
陜州回來后，吳充的職務(wù)越來越重要。宋仁宗任命吳充為京西路轉(zhuǎn)運使和淮南路轉(zhuǎn)運使，宋代的“路”相當(dāng)于后來的一個省，富弼曾以宰相的身份擔(dān)任這樣的職務(wù)。
1063年，54歲的宋仁宗去世，宋英宗繼位。
宋英宗治平二年（1065年）4月，吳充任鹽鐵副使，賜三品服。
治平四年，宋英宗去世，宋神宗繼位。
宋神宗熙寧元年（1068年），吳充任知制皓，參與編修《英宗實錄》。
熙寧二年，吳充任翰林學(xué)士，右司郎中，權(quán)三司使。
這三個職務(wù)的任何一個都非常重要，更何況吳充三個要職一肩挑。翰林學(xué)士又被稱著“儲相”，或者“內(nèi)相”。右司郎中是代表皇帝聯(lián)系樞密院和各個武裝力量的近臣，三司使又被稱著“計相”掌握全國財權(quán)，北宋的軍權(quán)，政權(quán)，財權(quán)各自獨立，各不所屬。
宜城縣令朱紘不花國家一分錢，修復(fù)水利設(shè)施，灌田七千頃，吳充將其提拔到朝廷當(dāng)官，歐陽修作詩記述此事，大嘉贊賞。水利是農(nóng)業(yè)的命脈，吳充與王安石都非常重視水利的重要性。
同年，吳充的親家王安石拜參知政事，進入宰相班子，至此，宋神宗的改革變法拉開了序幕。
熙寧三年（1070年）6月，吳充拜樞密副使、給事中、右諫議大夫，吳充進入宰制序列。給事中是皇帝的顧問，一般是由王爺或者外戚擔(dān)任，是皇帝的近臣；諫議大夫具有舉薦，彈劾百官的職權(quán)。宋神宗賦予具有廣泛人脈關(guān)系的吳充多項重要職位，目的就是強化和擴展吳充的權(quán)利范圍，為變法保駕護航，體現(xiàn)了神宗皇帝對于吳充的充分信任，展示出宋神宗馭人之術(shù)的高超與嫻熟。
此時任樞密使的是吳充的親家、老丞相文彥博。前任樞密使是呂公弼，呂公弼是名相呂夷簡的次子，吳充的親家呂公著的二哥。呂公弼與魏國公韓琦是兒女親家。
這一年的十二月，王安石拜相。
熙豐變法全面展開，著名的免役法就是根據(jù)吳充的意見擬就的，役法是對差役法的否定。變法之初，韓琦、司馬光對于差役法也是詬病多多，至于后來司馬光為什么會反對免役法，原因很復(fù)雜，此不贅述。但是，元祐之初，當(dāng)司馬光要廢除免役法時，蘇軾卻一反常態(tài)地站出來極力反對，其緣由肯定與吳充有關(guān)，以至于蘇轍在他撰寫的蘇軾墓志銘里說司馬光否定免役法是智商有問題。這樣的狠話出自蘇轍之口，實屬不該，其實是另有隱情。
熙寧七年，發(fā)生了嚴(yán)重干旱，盡管歷時三年多的改革已初見成效，國家從容地應(yīng)對了這場災(zāi)難。但是，反對改革的聲音還是不絕于耳，甚囂塵上，后宮太后也表示出對于改革的不滿，丞相王安石選擇辭職。但在宋神宗的堅持下，改革還是在狂風(fēng)暴雨中前行。
熙寧八年，吳充任檢校太傅、樞密使，位居宰相，主政西府。同年，王安石二度拜相，主政東府。一對兒女親家分別執(zhí)掌全國最高軍事權(quán)力和行政權(quán)力,這是既悖規(guī)制,又悖常理的人事安排。但是，宋神宗就這樣干了，難道是宋神宗任意妄為，意氣用事？結(jié)論當(dāng)然是否定的。皇帝說吳充是“好德樂善而無求”“爵賞不足以激勵之士”。趙忭說吳充對于國家的忠誠堪稱百官師表。而王安石也是一樣，黃庭堅說他“視富貴如浮云”。正因為如此，皇室才有如此特殊的人事安排。
但是，就在宋神宗安排完人事工作，改革航船準(zhǔn)備再起航之時，熙寧八年（1075年），改革派一個重要人物，45歲的參知政事呂惠卿選擇辭職，此后三十六年，直到他生命結(jié)束，再也沒有返還朝堂。呂惠卿是熙豐變法前期法律文件的主要起草人，旗幟鮮明支持改革的重臣，王安石的得力助手。
熙寧九年（1076年），王安石的長子王雱英年早逝，王安石五內(nèi)俱焚，心身疲憊的王安石再一次選擇辭職。宋神宗在發(fā)現(xiàn)王安石去意已決，無法挽留的情況下，給了他崇高的地位和豐厚的待遇安頓在江寧修養(yǎng)。
改革派領(lǐng)袖紛紛離開中樞，據(jù)此，大家都認(rèn)為熙豐變法就此戛然結(jié)束，宋神宗已無牌可出。九百多年來多數(shù)的學(xué)者也是這樣闡述的。
其實歷史的真實情況并非如此。根據(jù)呂公著的長子呂希者的記述：吳充任樞密使后，遇有重大問題，朝會之后，宋神宗總是單獨將吳充留下來商量，也就是說吳充熙寧八年已經(jīng)漸漸開始宰執(zhí)兩府。熙寧九年，王安石辭職后吳充接任左丞相。直到元豐三年初，當(dāng)國五年。
（二）“宣易新法以嘉謨，有為有守”
前個世紀(jì)初，著名思想家，教育家嚴(yán)復(fù)就指出：“以余觀之，吾國史書之中，其最宜為學(xué)者所深思審問，比得其實而求其所以然者，殆無如熙寧變法之一事”。
嚴(yán)復(fù)前輩的話說的平心靜氣，實際上是振聾發(fā)聵的，他指出我國歷史上一個偉大事件熙寧變法已經(jīng)是面目全非，他號召國人一定要把這一偉大事件的來龍去脈研究清楚，還他以本來面目。嚴(yán)復(fù)是前個世紀(jì)初我國少數(shù)具有國際視野的思想家，又處在我民族風(fēng)雨飄搖的日子，其用意不言而喻。就是在他看來中國要想擺脫危機，必須走富國強兵之路，而富國強兵的最好良方不是別的，就是向熙豐變法學(xué)習(xí)。對于這點嚴(yán)復(fù)與另外一位學(xué)者梁啟超是不謀而合的。1908年，梁啟超在光緒帝和慈禧去世后，已經(jīng)預(yù)感到大清皇朝將風(fēng)雨飄搖，乾坤倒懸，就是在這一背景下，他撰寫了《王安石傳》，其用意和嚴(yán)復(fù)是一樣的。
但是，令人遺憾的是對于熙豐變法認(rèn)知時至今日依然是一塌糊涂。
首先是對于北宋這場改革變法的名稱叫法上出現(xiàn)混亂。現(xiàn)在大致有三種叫法：一是王安石變法，二是熙寧變法，三是熙豐變法。這三種叫法之中最違反歷史事實的就是王安石變法。
1.王安石變法：在古代直呼其名就是罵人，在古書上只要是出現(xiàn)“”王安石”三個字，其內(nèi)容基本上都是詛咒，謾罵他之語，而且也不符合邏輯，當(dāng)時的老板是宋神宗，革新變法是他領(lǐng)導(dǎo)的，用南宋陸九淵的話說，宋神宗是中國古代最有作為的皇帝之一，生活簡樸，勵精圖治。王安石只是變法早期擔(dān)任丞相五年，雖然大的法律是王安石牽頭編寫的，但是，是由宋神宗領(lǐng)導(dǎo)的整個朝廷拍板頒布的。變法也沒有因為王安石的去國而終結(jié)。
2.熙寧變法：熙寧是宋神宗的第一個年號，前后十年，明代學(xué)者陳汝锜指出：宋神宗在他執(zhí)政的十八年時間里，變法運動從來沒有改變。陳汝锜所說完全符合歷史事實。因此，叫熙寧變法也是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｍ醢彩驼f過宋神宗的改革變法開始于他，成功在元豐（宋神宗的第二個年號，前后八年）
因此，宋神宗領(lǐng)導(dǎo)的改革變法運動，準(zhǔn)確的叫法只能叫著熙豐變法。
孔子說名不正則言不順，南宋以來的統(tǒng)治者和儒生深諳此道，對熙豐變法進行了大規(guī)模的“課綱”。他們把熙豐變法叫著王安石變法，把王安石的“辭相”叫著“罷相”。此招果然靈驗，不僅使熙豐變法的反對者深信不疑，也把熙豐變法的擁護者帶進溝里。
其次是在是在熙豐變法的成果上制造混亂。現(xiàn)在比較流行的說法是王安石被罷相后，繼任者司馬光全部廢除新法。這種說法雖然愚蠢，但非常流行。王安石辭去相位，是在熙寧九年，即1075年，而司馬光是在元佑元年，即1086年才當(dāng)上宰相，而且，不足半年就去世了。這期間的十年時間宋神宗和他的宰執(zhí)成員都干了什么呢？
歷史的真相是王安石事業(yè)的繼任者是他的親家吳充，從熙寧九年到元豐三年，前后五年吳充出任首相。
吳充是一位比王安石更具韌性，更加剛強的實力派改革者。他具有做權(quán)臣的一切條件，卻選擇走忠君親民的賢德大道。他把富國強的人間夢想扛在自己的肩上，披肝瀝膽，勵精圖治，從而化著現(xiàn)實的輝煌，他是宋神宗的金牌大臣，是我國歷史上屈指可數(shù)的偉大的治國天才。
新法頒布之后，確實問題不少，有新法本身的問題，也保守勢力人為制造的鬧心，不然，改革派大咖也不會紛紛離開。但是吳充不一樣，吳充是一個非常睿智、成熟、穩(wěn)健的政治家。而且，反動派的精英幾乎全是他的至親好友，比如老宰相文彥博，這個連神宗皇帝都敢懟的人，遇到吳充從來就是呵護有加。又如司馬光，司馬光不僅是吳充畢生的摯友、同學(xué)，他還是吳育的門人和鐵粉。就連名臣范鎮(zhèn)和已經(jīng)去世的那個罵王安石“十大罪”的呂誨也是吳充的兒女親家。
吳充要的是國家的繁榮富強，百姓的幸福安康，而不是讀書人的意氣用事，迂腐炫耀。
吳充推進的改革措施和方法是先易后難，循序漸進，積小勝為大勝，經(jīng)過吳充幾年勵精圖治，改革事業(yè)取得了輝煌的成就。
王安石興高采烈之余，為吳充寫下多首贊歌：
水滿陂塘谷滿篝，漫移蔬果亦多收。
社林處處傳蕭鼓，共賽元豐第二秋。
……
露積成山百種收，漁梁亦自富蝦鱒。
無羊說夢非真事，豈見元豐第二秋。
就連蘇軾也不得不承認(rèn)熙豐改革是成功的，元豐后期，他在給友人滕達道的信中說，改革變法是完全成功的，自己以前和別人一起對新法一味的反對，現(xiàn)在看來真是瞎胡鬧。
安燾是北宋宰執(zhí)老臣，他在徽宗初年，告老還鄉(xiāng)之時，和皇帝說了這樣一段話：熙豐年間，國庫和地方庫存都非常充盈，就是小縣城的款項也不少于二十萬錢，現(xiàn)在是不僅老百姓窮困潦倒，就連官員的工資都發(fā)不出，軍糧也已經(jīng)斷供。
明朝初年的大臣、學(xué)者方孝孺在回顧總結(jié)北宋這段歷史時，寫詩言道：
宣仁升遐司馬死，宋祚當(dāng)時中否。
這也反正了安燾說得是實話。
王安石在吳充去世后深情言道：“后我所踐，公輒仍之。”就是說吳充繼續(xù)走變法圖強的大道，初心不改。并且，創(chuàng)造性地將改革變法事業(yè)推向高峰——“更化事功生虎變”。
綜上所述，熙豐變法事業(yè)是完全成功的，是吳充協(xié)助宋神宗將改革的航船駛向勝利的彼岸。吳充才是熙豐變法事業(yè)的楷模。
二、熙豐變法的意義
對于熙豐變法的作用和意義歸納總結(jié)比較好的史書是臺灣史學(xué)家柏楊先生撰寫的《中國人史綱》。按照他所列項目，加上我的補充，闡述如下：
1.建立預(yù)算制度，并控制預(yù)算
設(shè)置“制置三司條例司”，其功能之一就是嚴(yán)厲制止私人挪用或吞沒公款，此項改革為國家節(jié)省開支百分之四十。
2.建立政府儲蓄食糧制度
頒布均輸法，用貨幣代替實物納稅，以免去運輸上的困難，由各行政區(qū)在首都設(shè)立專用倉庫，豐年時大量購入，歉年時就不會搜刮農(nóng)民。
3.設(shè)立國有銀行，制定貸款制度
在青黃不接時以低息貸款給農(nóng)民，防止高利貸導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)。頒發(fā)青苗法。共和國文藝的奠基作品《白毛女》，咬牙切齒所詛咒的就是毀掉“青苗法”之人。
4.清查漏稅耕地和整理田賦
頒布方田均稅法。士紳豪強長期兼并土地，并且隱瞞耕田數(shù)量，農(nóng)民負(fù)擔(dān)越來越重，而豪強則偷稅漏稅，經(jīng)過不完全的清查清查發(fā)現(xiàn)富戶偷稅的耕地達三百六十萬畝之多。
5.建立平抑物價制度
成立“市易務(wù)”，頒布市易法。物價低廉時政府大量購入，物價上漲時，政府以合理的價格賣出。從而防止物價的大起大落。市易法的另外一個功能就是給市民發(fā)放貸款，有如現(xiàn)在的工商銀行，宋朝的商品經(jīng)濟發(fā)達，此項制度有極大的功勞。
6.建立公平的勞役制度
頒布免役法，廢除差役法。免役法基本功能就是農(nóng)民可以交錢而免除勞役，這樣可以不誤農(nóng)事，極大地解放了生產(chǎn)力。免役法還規(guī)定進士及第家庭的耕田占有者和其他耕田占有者，也要適當(dāng)承擔(dān)免役錢。
7.軍事改革
①裁軍，將一百二十萬的軍隊，裁去一半以上，淘汰老弱病殘，提高部隊?wèi)?zhàn)斗力。
②廢除更戍法，改變軍無常地，兵無常將的愚笨軍事管理制度。建立穩(wěn)固的集團軍。
8.更新武器，提高軍事現(xiàn)代化
設(shè)立中央軍工廠（軍械監(jiān)），向全國征調(diào)先進武器和圖紙，制造最新的武器裝備部隊。
9.建立并加強基層人民組織，做到全民皆兵
頒布保甲法，培養(yǎng)基層百姓的尚武精神，平時是勞動者，也是民兵，保境安民，戰(zhàn)時就是預(yù)備役部隊。吳充還調(diào)用野戰(zhàn)軍人去訓(xùn)練民兵。
10.改變科舉考試內(nèi)容，提高學(xué)生知識面
隋唐以來的的科舉考試內(nèi)容，一是詩賦，二是貼經(jīng)（五經(jīng)填空），改為寫議論文，檢驗學(xué)生的獨立思考能力和應(yīng)變能力。創(chuàng)辦國立大學(xué)，有地理學(xué)院，經(jīng)濟學(xué)院，歷史學(xué)院，法學(xué)院和醫(yī)學(xué)院。
熙豐變法概括地講就是要依法治國，以理財為中心，以貨幣和財政杠杠調(diào)控經(jīng)濟，鼓勵優(yōu)秀，兼顧公平，抑制豪強，幫助弱勢群體。在生產(chǎn)力大幅度提高的同時，建立強大的國防。
王安石和吳充輔佐宋神宗開創(chuàng)了一個嶄新的輝煌時代。
現(xiàn)代歷史學(xué)家陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復(fù)振”。
這一論述，絕非虛言，是有著雄厚歷史根據(jù)作為支撐的。
三、“烏臺詩案”的迷霧
“烏臺詩案”在北宋是沒有這種叫法的，有人考據(jù)最早使用這個詞語是南宋詩人陸游。其實這個詞語是名不符實，名不符史的。因為烏臺詩案現(xiàn)在給人的印象就是專門針對蘇軾的一場文字獄。歷史的真實情況是元豐二年，在改革變法取得大好局面的情況下，宋神宗領(lǐng)導(dǎo)的一場針對保守勢力的反擊運動，喋喋不休的蘇軾剛好闖到槍口上，被逮捕入獄，御史臺還有人提出要殺掉司馬光，所以，這首先不是蘇軾一個人的案件。
其次，蘇軾反對改革的也不僅僅限于詩詞。他在密州任職時期，寫過“上韓樞密書”，要求韓樞密堅決制止有人提議要對西夏用兵。他說打仗即使是勝利了也沒有什么意義，就如漢武帝和唐太宗攻無不克，戰(zhàn)無不勝，但是結(jié)果怎么樣呢？漢武帝六個孩子多數(shù)不得好死，李世民也一樣，十三孩子多數(shù)不是被自己殺掉就是被武則天害死，這都是他們窮兵黷武的報應(yīng)啊。
 所以，蘇軾總結(jié)道：忍辱偷生也未必不是好事，甚至可以福及子孫呢！蘇軾還要求韓樞密將此信轉(zhuǎn)交皇上。
王安石變法說要借鑒商鞅和桑弘羊的經(jīng)驗，蘇軾在筆記里說商鞅和桑弘羊是大糞坑里的蛆和蒼蠅，寫它們筆都會爛掉。
人家宋神宗要富國強兵，要變法革新，蘇軾說這些是不是有點嘴欠？他小妾王朝云罵他滿肚子的不合時宜，是不是有點輕描淡寫？ 面對被震怒的皇帝和殺聲一片的朝臣，蘇軾寫下了絕筆書給他弟弟蘇轍：
夢繞云山心似鹿，魂非湯火命如雞。
與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。
關(guān)鍵時刻是首相吳充站了出來為他們說話。一天，宋神宗下朝后，吳充與皇帝說，你覺得曹操這個人怎么樣？皇帝說不怎么樣，你學(xué)堯舜，以他為楷模，當(dāng)然不把曹操當(dāng)回事，但是就連曹操這樣的壞人都能夠饒過罵他的禰衡，你為什么不能饒過說了幾句怪話的蘇軾呢？一番話說得皇帝臉紅耳熱，宋神宗說我就是想教訓(xùn)教訓(xùn)他，過幾天就放了他（此段會話，見于呂公著的后人呂本中的記載）。
關(guān)于吳充拯救蘇軾文字，我們還有幸在吳充的故鄉(xiāng)見到光緒壬寅版的“浦城秀里吳氏宗譜“，該譜保存有《八閩總誌》“正獻吳充記”，其中有一段這樣的記載：
“昔，蘇軾自熙寧來，常作詩托諷。今，上詔諫院御史欲治之。充言與帝曰：自古仁君立國常患人臣不盡言也，今使軾不敢進正諫，而托詩章以歸諷，是畏陛下之威風(fēng)，而非賢者之本心也，若信奸臣之言，而欲治之死，豈不異古圣納諫之心？其為君德之累不小也！帝感是奏，軾得輕貶”。
浦城吳充家譜的這段文字是極其重要的寶貴資料，可謂是字字千金，是迄今為止最可靠的記錄。
吳充胸襟之開闊，口才之好，心靈之美，古今難覓。我們也要感佩宋神宗從善如流的偉大人格。
現(xiàn)在人們都非常喜歡蘇東坡的作品，殊不知，蘇東坡卻是吳充留給人間的偉大作品！
關(guān)于施救蘇軾出獄的人，現(xiàn)在有不少專家認(rèn)為還有曹后和王安石。
我認(rèn)為沒有任何有價值的資料可以支持這種說法，完全屬于史學(xué)界的責(zé)任事故。
1.關(guān)于曹后拯救蘇軾的資料來源是南宋方勺的“泊宅編”一書，采信此書為依據(jù)，可謂是漏洞百出。
一、“泊宅編”被四庫全書收集，分類在小說序列。這本書的搞怪故事比比皆是。小說怎么能拿來作為歷史根據(jù)呢？
二，有專家學(xué)者吹牛說“泊宅編”上記載，嘉佑六年，制舉考試結(jié)束后，宋仁宗回到后宮，非常高興地告訴曹后，他今天發(fā)現(xiàn)了兩個宰相之才，名叫蘇軾，蘇轍。這就冤枉方勺了，他的“泊宅編”只說發(fā)現(xiàn)了兩個學(xué)士，沒有說發(fā)現(xiàn)什么宰相。再說宋仁宗那天會高興嗎？那天蘇轍的答卷現(xiàn)在依然還在，那份考卷怎么形容它呢？就如同文革時期的大字報，棍子帽子滿天飛，毫無實際內(nèi)容，二十多年以后蘇轍自己用“狂愚”兩字來形容。在這份答卷里，二十三歲的蘇轍說宋仁宗不具有當(dāng)皇帝的品質(zhì)，說宋仁宗的決策不是來自朝廷，而是來自后宮，又說宋仁宗沉迷于女色，有亡國之君的一切特質(zhì)。主考官胡宿說蘇轍文不對題，直接給了一個不及格。碰到這樣的人皇帝會覺得他優(yōu)秀嗎？會高興嗎？除非這個皇帝是一個棒槌！
2.至于王安石的故事就編的更加離奇，說蘇軾被逮捕入獄后，王安石寫信給宋神宗，信中說“安有圣世殺才士呼？”宋神宗聽了老宰相的話后，便放了蘇軾，是王安石一句話救了蘇軾。持這一說法的人從來不告訴此話的出處。其實這句話是南宋一個叫周紫芝的人記載的：“舊傳，元豐間朝廷以群言論公（蘇軾）……丞相王文公曰：‘豈有圣世而殺才士者呼？’當(dāng)時議以公一言為決。”這里要注意的是，周紫芝也是道聽途說的傳言，而且還說王安石參加了朝堂議論，要知道元豐二年，蘇軾被逮捕入獄時，王安石退休去江寧已經(jīng)四年了，他怎么能夠在朝堂議論此事呢？
再者，元佑三年王安石去世已經(jīng)兩年多后，一個叫周穜的人要求讓王安石的畫像配享宋神宗廟庭，蘇東坡大發(fā)脾氣，兩次上書大罵王安石是呂惠卿、李定、蔡確等壞人的后臺老板，說王安石人雖然死了，但是陰魂不散，還說王安石和他的弟弟王安禮都是百姓的公賊，國家的巨蟲。蘇東坡是一個知恩圖報之人，如果王安石真的救過他的命，他可能說話如此刻薄嗎？
因此，根據(jù)資料的可信度和吳充作為首相的地位來看，蘇軾的救命恩人就是吳充。命懸一線的蘇軾最后不僅保住了生命，還保留著公務(wù)員的身份。司馬光也只是受到罰款處理，還可以繼續(xù)編撰他歷史巨著《資治通鑒》。
如果不是吳充，蘇軾完全有可能慘死獄中。
如果不是吳充，《資治通鑒》也將“胎死腹中”。
如果不是吳充，熙豐變法必以失敗告終！
吳充的宏偉相業(yè)，祖國的巍巍群山將會永遠銘刻。
吳充的大恩大德，祖國的滔滔江河將會不息詠唱！