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“移民”的歷史沿革。古往今來，隨著社會的發(fā)展都出現(xiàn)過不同范圍、不同規(guī)模的移民問題，只是性質(zhì)、目的和方式不同而已。我國歷史文獻將古代社會的人口遷移稱為“徙民”、“遷徙”。而《現(xiàn)代漢語詞典》注釋，移民是“居民由一地或一國遷移到另一地或另一國落戶”或“遷移到外地或外國去落戶的人”。本文所說的宜昌朱市街，今屬宜昌市點軍區(qū)朱市街社區(qū)居民委員會所在地。這里應(yīng)該是古夷陵州的移民在此辦理移民手續(xù)的地方。我國古代的移民，從真正有可信文字記錄的商朝開始，古史就有“遷徙”的記載。商朝自契至湯遷居八次，自湯至盤庚遷居五次。繼商之后的周朝，早期也是游牧民族。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《公劉》、《綿》描寫了周人由邰至豳及由豳至岐兩次遷移的情形。《公劉》詩中敘述公劉率領(lǐng)全族人民帶著糧食和器具在外過著游牧生活，開疆辟土，歷經(jīng)胥地、百泉，后在豳谷定住下來。移民安居后，“于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語”，歡聲笑語，其樂融融。《綿》詩中敘述了公劉的十世孫古公亶父率族從豳地遷居岐下，直到他孫子周文王受命。秦漢以降，代有移民，諸如南宋遷都江南，元朝蒙古問鼎中原，明末“江西填湖廣，湖廣填四川”，滿清入關(guān)一統(tǒng)天下等。及至中華人民共和國成立后，我國二江平原農(nóng)墾移民，云南、海南島橡膠墾植移民，開發(fā)黃河三門峽、長江葛洲壩等水電資源的移民，都對我國的建設(shè)作出了貢獻。而今建在長江三峽的水利樞紐工程更是舉世矚目，不僅因為它是世界上最大的水利樞紐工程，更因為它面臨著一個“世界級難題”的破解——世界工程性移民數(shù)量之最的三峽百萬大移民。三峽移民涉及湖北省、重慶市的19個縣（區(qū)），部分或全部淹沒2個地級市、11個縣城、140個集鎮(zhèn)、326個鄉(xiāng)、1351個村，淹沒工廠657個。據(jù)1985年底調(diào)查，水庫淹沒區(qū)人口72.55萬人；1991～1992年實物調(diào)查統(tǒng)計，淹沒耕地38.86萬畝，淹沒涉及人口為84.46萬人。2008年最終安置人口達113.38萬人。如此巨大的移民搬遷，在我國歷史上絕無僅有，在世界水電史上也罕見。因此百萬移民便成了三峽工程成敗的關(guān)鍵。宜昌即翻開這一歷史新篇章。可見，古今移民都是社會發(fā)展生產(chǎn)力以致社會變遷的因素。宜昌境內(nèi)的移民，亦隨著歷史進程而演變。 “朱市街”的地理位置。宜昌朱市街位于宜昌城河西江關(guān)渡口的古驛道上。這個江關(guān)古驛道的地理位置非同一般，早在517年前，明弘治九年（公元1496年）《夷陵州志》就有記載：它是西往歸州、巴東和西蜀的古驛道。由于夷陵州府和縣衙長期駐此附近，所以，朱市街就逐漸成為富商巨賈、達官仕宦、文人學(xué)士路過、停留或落戶的地方，也成為夷陵州和歸州、巴東、恩施、重慶、四川移民的集散地。當(dāng)年遷往四川的移民，據(jù)晚清成都民辦報紙的創(chuàng)始人傅崇榘（1872～1918，字樵村，四川簡州人）《入蜀旱程記》記載：“八里到點軍坡。出宜昌正川門，過對河，寬七里三分。舟錢數(shù)十文上岸，有安安廟到點軍坡，上大路行。”筆者1975年在縣委辦公室工作時，曾經(jīng)步行下鄉(xiāng)到橋邊、土城，經(jīng)過朱市街時了解到，朱市街在安安廟旁，穿過朱市街以后爬上坡路過點軍坡，繼續(xù)前進經(jīng)過“巴王殿”，然后到達橋邊、土城。位于橋邊鎮(zhèn)黃家棚村二組一座半山腰中的胡子巖摩巖石刻，始建于西漢末、東漢初年間。巖洞內(nèi)共有古僧石刻7個，觀音像一座，巖壁上雕刻有青龍白虎，各類圖案數(shù)幅。碑刻“重修古道”是三峽南部連接荊楚大地的交通要道，殘留在土城鄉(xiāng)望洲坪村的漢磚漢瓦，華中師范大學(xué)歷史系教授徐進1996年鑒定，為驛站用，證明了古蜀道修建于漢代或漢代以前，距今約2000年歷史。白云山古蜀道殘存的較完整部分，東起望洲坪，西至白云山，全長3000米，路面寬2米，明代初年翰林學(xué)士郭思溫在《上望洲》詩句中確切地描繪說：“一嶺復(fù)一嶺，十畝幾千丈。回首望洲城，我在青天上。”如此陡峭艱險的蜀道，是三峽南部巴山蜀水連接荊楚的要道，負載千軍萬馬，暢流百貨萬物。《入蜀旱程記》曰：“陸程由宜昌到萬縣之正站，名為十四站。然力夫多不遵行，多行至十七八站之時日，其正站有作十六站者，列入下，以便查考。四十里曹家沱，六十里桃子坳，六十里堡子嶺，七十里郎坪，五十八里野山關(guān)。七十里大竹坪，七十里洪（紅）巖寺，六十四里張家槽，七十里小龍?zhí)叮锪_正田，六十里團保（堡）寺，六十里利川縣，一百五里木（磨）刀溪，九十里龍駒壩，八十里老土地，五十五里萬縣。” 當(dāng)然，除水路運輸不便，如洪水季節(jié)、船運緊張或缺乏經(jīng)費等原因外，先民們大多還是選擇溯江而上。但不管是選擇水路還是陸路，都必須在“朱氏街”這個“二衙”辦理移民“出境”手續(xù)。只不過是當(dāng)年的“朱氏街”如今已經(jīng)演變成了“朱市街”而已。2002年12月，點軍鄉(xiāng)、朱市街街道辦事處合為點軍街道辦事處，轄今宜昌市點軍區(qū)朱市街社區(qū)居民委員會。朱氏街的來歷。朱氏街，有的家譜上寫成或者老年人說成豬屎街、珠市街、朱市街等，這些應(yīng)該是從“朱氏街”的諧音中別生出來的同一地名。要弄清關(guān)于朱氏街的來歷，還要從元代邪惡的政治說起。那時，漢人要娶媳婦，新娘頭一夜還得先陪元韃一個晚上，這樁惡規(guī)使人們害怕娶媳婦。韃虜?shù)倪@一政策本來就抑制了國人的生息繁衍，加上元末農(nóng)民起義反抗元軍，大批青壯年死于戰(zhàn)爭。等到朱元璋得天下時，中原已是千里無人煙。朱元璋為了布政管理，便在全國大范圍移民墾荒戍邊。朱元璋做了皇帝，不少姓朱的就來了勁，說500年前與朱元璋是一家，便紛紛出來協(xié)助朱氏管理地方事務(wù)，往往縣治行為還得先通過“二衙門”，這個“二衙門”就是姓朱的人在地方私設(shè)的權(quán)力機構(gòu)。這類機構(gòu)普遍設(shè)在縣城、集鎮(zhèn)。人們稱“二衙門”所在地為“朱氏街”。明朝將元代鄉(xiāng)制改為坊，“二衙門”就叫做“朱氏坊”，或稱“朱氏巷”、“都司街”、“朱氏街”。作為夷陵州朱氏“二衙”的“朱氏街”，當(dāng)年這里居住的朱氏今已很難尋找。如今夷陵范圍的朱氏，多為后來的移民過程中從江西遷來。如位于夷陵區(qū)鴉鵲嶺鎮(zhèn)三合村的朱家廟，又稱朱家祠堂。堂名：沛國堂；郡望：沛國郡。始遷祖朱習(xí)萬公公，據(jù)傳生于清嘉慶時期，道光年間從江西遷入東湖縣界嶺鋪朱家廟，挽草為業(yè)，卒于光緒二十三年（公元1897年）。其后裔在此建家廟祭祖。現(xiàn)已傳至第9代，分居8個村，人口近千。世系舊派為：“習(xí)士長遠，培德吉昌”。為了傳承先祖的基業(yè)，延續(xù)朱家的香火，經(jīng)與族人商議，新增派輩為“紫陽高照，宏發(fā)其祥；文明禮義，大振朝綱；安邦定國，家傳忠良；效崇先哲，萬代興旺”。2007年，原中共宜昌縣委副書記、縣人大主任朱吉榮主修《沛國堂朱氏族譜》，歐陽運森寫序。朱吉榮同志還擔(dān)任了湖北省朱熹理學(xué)研究暨朱氏宗親聯(lián)誼會籌備委員會主任，在監(jiān)利縣發(fā)起籌建全省的朱氏宗祠，為傳承悠久的歷史文化作了大量工作。夷陵區(qū)下堡坪鄉(xiāng)朱氏始遷祖朱文新，南宋開禧二年（公元1206年）前后從陜西省公街遷湖廣峽州夷陵縣黃牛峽（今樂天溪鎮(zhèn)原建有朱氏宗祠）。朱起公遷下堡坪鄉(xiāng)，后裔居下堡坪、磨坪、蛟龍寺等地，大多分布朱氏第21世至26世后裔。派輩：“仕儒重昌，長發(fā)其祥；國運從振，世代聯(lián)芳；作述克繼，德澤孔光；永傳先業(yè)，遠達成章。”原宜昌縣教育局長朱應(yīng)同先生為“運”字輩的朱氏族人，他提供鄧村鄉(xiāng)常家埡、古城坪朱氏派輩同此。當(dāng)代科技巨星朱光亞（1924～2011），原籍漢陽，因其父供職于宜昌郵局，故出生于宜昌縣城內(nèi)。1982年７月至2005年12月，先后擔(dān)任國防科工委科學(xué)技術(shù)委員會副主任、主任，總裝備部科學(xué)技術(shù)委員會主任。為表彰朱光亞對我國科技事業(yè)特別是原子能科技事業(yè)發(fā)展做出的杰出貢獻，國際小行星中心和國際小行星命名委員會批準(zhǔn)將我國國家天文臺發(fā)現(xiàn)的、國際編號為10388號小行星正式命名為“朱光亞星”。 “朱氏巷”與“朱氏街”。我們的先祖在被強制遷徙時，大部要經(jīng)過朱氏“二衙”編排流徙。現(xiàn)在所說的湖廣移民多數(shù)來自“豬屎巷”，就是原來的二衙門“朱氏巷”。這類情況有點象現(xiàn)在的派出所移交案犯，犯人和公派人員也是直說來自某派出所，而不是說來自某地方名稱。也由于當(dāng)時被流放邊遠的先祖?zhèn)兤毡闆]有文化或者文化水平很低，加上當(dāng)時又避諱說“朱”字，朱氏巷便演化成了“豬屎巷”。有人認為，南昌府朱氏巷現(xiàn)為南昌市西湖區(qū)繩金塔街，是夷陵始遷祖當(dāng)年的遷出地“朱氏巷”。 “朱氏巷”，除當(dāng)時避諱說“豬屎巷”外，又稱“珠市巷”、“豬市巷”，現(xiàn)在有的稱“朱市巷”。“朱氏街”，除當(dāng)時避諱說“豬屎街”外，又稱“豬市街”、“珠市街”、“都司街”，宜昌現(xiàn)在稱“朱市街”。 江西俗稱魚米之鄉(xiāng)，人們生息條件較好。歷代兵災(zāi)多是流寇，除有少數(shù)瘟疫在小面積流行會危及人的繁衍外，基本沒出現(xiàn)過大范圍的人類死傷事件。不似豫、晉、燕、趙打起仗來整村整城的屠殺生靈，也不似滇、桂、黔、蜀整莊整鄉(xiāng)瘟疫滅人。所以贛地中北部歷來人煙稠密。雖然朱元璋在江西采用幾丁留一的政策，強徙人走50余年，也不過影響了二代人。朱元璋憤恨江西人，只是因為陳友諒軍中大部分是江西人，是陳友諒軍差點要了他的性命。朱對江西額外的稅賦，一直延至嘉靖后才稍有少減。 “朱氏街”里無朱氏。清順治時，不斷有人奏報，說朱三朱四在各地匯聚眾生反抗朝廷，這使順治皇帝聽到“朱”字就不舒服。皇帝不舒服的事，下面的人就不會有好過的日子。到了地方上，朱子、朱孫就倒了霉。當(dāng)年朱子貴，眼下卻在劫難逃。朱姓人被迫遠離城市集鎮(zhèn)，一時改名隱姓。從那時起的200多年時間里，縣城里也確實看不見有朱氏的蹤跡。所以，要尋到當(dāng)年的朱氏巷，恐怕是樁難事了。即使是今天我們找到了“朱氏街”，恐怕要在那里找到姓朱的人也不是那么容易了。點軍區(qū)土城鄉(xiāng)、橋邊鎮(zhèn)今有朱家灣、朱家埫、朱家槽、朱家沖、朱家坪等地名，并發(fā)現(xiàn)有朱氏家族人員居住。他們是否為“朱氏街”之移民，有待調(diào)查。但是這些朱氏家族人員居住地大多都十分偏辟，離城區(qū)甚至離當(dāng)時的交通要道都較遠。 “朱氏街”曾是眾多移民的“簽證處”。根據(jù)大量史實和譜牒資料，亦認為夷陵先民70％屬于客戶移民。至今夷陵方言仍以土著話為主，早在唐代和唐以前就于此居住的土著先民的后裔主要有十大姓氏，屈姓、向姓、鄭姓、熊姓、田姓、沈（瞫）姓、陶姓、樊姓、祁姓、庹（音托）姓，約占總?cè)丝诘?.4%。至于移民來者，則有兩種情況：一是自明洪武元年（公元1368年）以前就居住于此先民的后裔約占24.6%；二是明清大移民始遷祖的后裔及陸續(xù)遷進的約占70%。 “湖廣填四川”的前奏。《四川通志》載：“蜀自漢唐以來，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”康熙七年（公元1668年），四川巡撫張德地憂心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，表露出強烈的憂患意識。他說：“我被皇上榮幸地任命為四川的最高地方官員，來到這片飽受戰(zhàn)火摧殘的地方一展宏圖。但現(xiàn)在當(dāng)我站在滿目瘡痍的昔日天府，增賦無策，稅款難征，使我感到局促不安、寢食俱廢。我等下官受皇上差遣，惟有精忠報國效忠朝廷。經(jīng)過幾日思索，我覺得要重振四川天府之美名，惟有招徠移民開墾土地，重建家園，除此似無別的良方上策。”（據(jù)《明清史料?戶部題本》）據(jù)康熙二十四年（公元1685年）人口統(tǒng)計，經(jīng)歷過大規(guī)模戰(zhàn)事的四川省僅余人口 9萬余人，清朝康熙年間，經(jīng)歷過兵荒馬亂、刀光劍影的四川盆地終于平息下來，一批批新任地方官員也開始走馬上任了。在這些躊躇滿志的官員眼中，四川不知是怎樣的豐肥沃土。然而當(dāng)他們騎馬、坐轎趕到新的官邸以后，才發(fā)現(xiàn)傳說中的天府之國竟然是這般的荒涼殘破、千瘡百孔。與此同時，張巡撫還在奏折中提及了一些移民辦法。比如，可以命令與四川相鄰各省的地方官清查那些因戰(zhàn)爭而背井離鄉(xiāng)的四川原籍人口，加以登記注冊，然后由四川“差官接來安插”。或者直接由政府出臺一項移民政策，通過行政手段把人口密集省份的人民移來四川。康熙皇帝坐在紫禁城的龍椅上也正為全國的稅收和重建問題焦頭爛額。他接二連三地接到四川地方官的奏折，召集相關(guān)部門聽取有關(guān)匯報，正式頒布了一份名為《康熙三十三年（公元1694年）招民填川詔》的詔書，下令從湖南、湖北、廣東等地大舉向四川移民。移民入川的形式。一是奉旨入川。四川的移民都是來自湖廣，當(dāng)時朝廷頒發(fā)“楚民實川之詔”時，基層的實施部門采取武的辦法強行捆押方式，把一個個村子圍住強行入川，所以移民的原籍不僅大地名相同，連小地名也相同。二是求生存入蜀。如四川（重慶）豐都縣周曉，祖籍宜昌，他的13世祖先太寰公（夫人劉氏），居住在宜昌府南門，均葬宜昌府南門外。12世祖先攀渠公（字芝芳，名周京元，字殿先。夫人譚氏），約生于崇禎十三年至康熙三十九年（公元1640～1710年），約在康熙十四年至二十四年（公元1675～1685年）偕妻帶子，遷入四川豐都縣城黃豆市居住。后因戰(zhàn)火匪患，深夜抱棉絮鳧水渡江到了鄉(xiāng)村南岸的水天坪世居。這支周氏家族的字輩是：“京（金）洪本文朝，盛普正邦宗；世代常懷德，永樂長興隆”。民國十七年（1918），此支前賢周正鵠（字式程）編族譜，又續(xù)擬定了20字輩：“大道在明親，至善能定靜；修身先誠意，齊家治國平”。目前已經(jīng)發(fā)展到了14～16代人，不完全統(tǒng)計有2000人。周曉先生是入川后的第12世裔孫。一直以來都在為尋根問祖，期望了解宜昌周氏在明末清初有“太”字輩的支族的周氏家譜。三是經(jīng)商入蜀。清前期湖北與鄰省四川的貿(mào)易十分方便，有的就近入蜀定居。宜昌地處鄂西，與四川相毗鄰，赴川更為方便。清康熙末年，江西朱氏巷的李惟學(xué)、李惟貴兄弟倆攜妻帶子遷移到當(dāng)陽干溪。李惟學(xué)上四川，李惟貴攜妻、子圣聰沿黃柏河而上，在夷陵州院莊鋪（今分鄉(xiāng)鎮(zhèn)界嶺村）定居。四是為官改籍定居。如四川金堂縣知縣易逢吉，封文林郎。原籍湖廣夷陵州小峰鋪，崇祀鄉(xiāng)賢，又入金堂縣名宦。易文簡，原籍亦為湖廣夷陵州小峰鋪，明隆慶庚午（公元1570年）科舉人。選四川云陽縣知縣。陞云貴兩恤刑行，取大理寺寺丞。入云陽名宦。據(jù)傳，清中期，張之洞（公元1837～1909年）的祖先張蝦子兵敗而亡，他的八個兒子四處逃散。老大、老二帶著部分人馬，從馬鞍山逃往四川、貴州等地。另外，四川還有一支歐陽氏，也自稱祖籍在宜昌。據(jù)1992年《宜昌縣志》記載，雍正五年（公元1727年）農(nóng)業(yè)欠收，楚省饑民遷居四川，夷陵州（雍正十三年改東湖縣）人口減少11.6%。湖廣移民究竟在川東移民中為多少比例，一些縣志中的《氏族志》給我們提供了相當(dāng)有價值的材料。民國《云陽縣志》卷23《族姓》收錄了178個大姓家族，遷自湖廣者有121家，占75%；民國《合川縣志》卷9《士族》記載外省移入107個氏族，湖廣籍為80家，同樣占75%。保守一點估計，川東地區(qū)“兩湖”移民所占比例在70%左右。無庸置疑，“湖廣”移民是川東移民的主體，“湖廣填四川”也絕不僅僅是一句民間傳說，而是證據(jù)確鑿的歷史事實。 “掉藩”不入川。許多族譜顯示，當(dāng)年在“湖廣填四川”的過程中，移民有“掉藩”的。元至正二十四年（公元1364年）九月，明太祖朱元璋的大將徐達派遣傅友德分兵攻取峽州，改峽州路為峽州府，再降為州，與夷陵首縣并入，直隸湖廣行省。朱元璋與陳友諒舊部和元王朝殘余勢力血戰(zhàn)四年，損兵折將，最后才于洪武元年（公元1368年）奪得勝利，確立明王朝的統(tǒng)治。由于元末明初連年戰(zhàn)禍，使“湖廣”田園荒蕪，百姓亡散，廬舍為墟，許多地方渺無人煙。于是，明王朝就近從江西大量移民遷入“湖廣”，并允許“插標(biāo)占地”，奏響歷史上有名的“江西填湖廣，湖廣填四川”的宏偉史詩。據(jù)傳，當(dāng)時夷陵不少農(nóng)民被強制入川，也有少數(shù)“掉藩”的。當(dāng)然，當(dāng)年在“湖廣填四川”的過程中，移民中“掉藩”的只是少數(shù)，大部分已經(jīng)遷入到目的地。元末明初，明孝宗帝朱祐樘弘治年間下詔移民。郭子儀第35代孫郭謨格由保甲推舉奉詔，于弘治三年（公元1490年）率族人及鄉(xiāng)鄰棄湖入川，落葉檀木灣。其間，有部分族人遷川途中“掉藩”，留在歸州（秭歸縣）郭家壩。后又有部分族人從郭家壩遷至夷陵州河西鋪（今點軍區(qū)）郭家?guī)X。高祖郭子芳又從郭家?guī)X遷至宜昌城區(qū)石板溪，卒葬于此。龍泉一世祖郭倫從石板溪再遷至今夷陵區(qū)龍泉鎮(zhèn)石花山村郭家崗。明朝崇禎年間，張獻忠農(nóng)民起義軍在四川德陽地區(qū)作戰(zhàn)頻繁。康熙十六年（公元1677年），清軍為消滅義軍，濫殺無辜，人口殆盡，一片荒蕪。清廷下詔，江西、湖南、湖北眾多居民被迫遷居四川。民間在這次 “湖廣填四川” 大移民中，出現(xiàn)“掉藩”。如夷陵州紙坊鋪（今鄧村鄉(xiāng)雙紅一帶）有汪大戶、何三家，另外有先姓等人家居住在深山老林，沒有入川。難得的朱氏街。位于點軍區(qū)的朱市街（朱氏街），當(dāng)年無論是江西填湖廣的始遷祖，還是湖廣填四川的始遷祖，他們都要到朱氏天下的“二衙門”朱氏街去“簽證”登記。既然是當(dāng)年在“江西填湖廣”和“湖廣填四川”的過程中，江西始遷祖在這個“朱氏街”簽證后入住，湖廣荊湖北路夷陵州的移民百姓在這個“朱氏街”簽證后遷往四川等地，那么朱氏天下的“二衙門”朱氏街的名稱傳承數(shù)百年不改，實在難得，是明代古夷陵成千上萬百姓大移民中留下的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。據(jù)考察，朱市街（朱氏街）今天依然作為街名存在，這在湖北省內(nèi)絕無僅有，在國內(nèi)也不多見，它是朱元璋大移民時代的歷史產(chǎn)物。雖然今天已經(jīng)是名存實亡，但是它作為歷史的印記，仍然值得我們珍惜。綜上所述，我們可以說，點軍區(qū)的“朱市街”與位于山西省洪洞縣城西北二公里賈村西側(cè)的“大槐樹”一樣，是明代的一處移民基地。它不僅是整個夷陵州內(nèi)當(dāng)年“江西填湖廣”移民始遷祖入住夷陵的后裔，而且也是“湖廣填四川”，包括今天的重慶和當(dāng)年從夷陵遷出去的宜昌籍的海內(nèi)外同胞尋根求源、拜祭祖先的圣地，更是所有朱氏族人尋根求源、拜祭祖先的圣地，具有很重要的歷史價值和人文價值，建議迅速開發(fā)和利用這一悠久的歷史文化遺產(chǎn)。