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武德將軍吳萬七榮三支《十修族譜》讀后感

　　古語云：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”中國人歷來就重孝道，最根本的是尊崇慎終追遠(yuǎn)，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。尋根問祖，是中國的文化傳統(tǒng)，中國人自古重視家的根系源流。家譜，延續(xù)著家族的血脈，更傳承著祖上的遺訓(xùn)和期望，一代代的接續(xù)，或綿延家風(fēng)，或與時(shí)俱進(jìn)，而為人孝悌，始終是治家的根本。

 通閱2015年我始遷祖萬七公榮三支十修族譜（整套共16本，含卷首），唯我五世祖?公支系人丁最為昌盛，下傳世代最多（2015年十修譜載：新縣陳店鄉(xiāng)敬山祖添仁支已傳至32世，敬山祖添清支已傳至36世，紅安縣七里坪鎮(zhèn)仁卿祖貢吳河支已傳至31世，新縣千斤鄉(xiāng)仁卿祖海公長(zhǎng)子明祥支已傳至33世，次子明學(xué)支下傳至31世，三子明善支下傳至37世，四子明德長(zhǎng)房百萬公宣化鎮(zhèn)吳店支系傳至34世），?公支系傳世之速明顯快于祖地四姑鎮(zhèn)，究其因是始遷祖萬七公至清康雍時(shí)400余年間，五世?公支系多個(gè)小分支已傳至20余代，自?公之后平均代隔約16－18歲，是五世祖?公葬得仙人打坐形風(fēng)水寶地，而旺丁傳代快速乎？或是舊時(shí)封建社會(huì)豫南地區(qū)童養(yǎng)媳現(xiàn)象（早婚）盛行乎？明朝天啟年間內(nèi)閣中書姜云龍（1575—？）所撰寫的《榮三公傳》中亦云：“豈公知其地必興而先為子孫相宅與？”

   始遷祖武德將軍吳萬七，系泰伯、仲雍的85世孫（左臺(tái)吳少微為61世，原大統(tǒng)譜載為63世有誤），原籍江西撫州府臨川縣北鄉(xiāng)瓦硝墩人，公喜韜略，捷武闈，策名大司馬（大司馬，兵部尚書別稱，元朝的高級(jí)武官，正二品）。元至正末（公元1360年左右），兵亂歲饑，公隱居不出（辭官歸隱），明太祖攻克黃州后（約公元1364年），聘其鎮(zhèn)守齊安（舊時(shí)黃州俗稱齊安），因官于楚地，遂入楚籍，卒于黃州守備（正五品）任上，明太祖朱元璋親封武德將軍（武職正五品銜），賜葬黃陂白龍山(今武漢市黃陂區(qū)王家河鎮(zhèn)白龍寺村下灣吳北左首，喝形金線吊葫蘆）。大概是因?yàn)樵谠瘯r(shí)，萬七公曾官職大司馬（正二品），后又誥封為龍虎將軍（武職正二品銜）。二世祖長(zhǎng)一公生四子，即榮一、榮二、榮三、榮四，俗稱“四榮”；此“四榮”后裔或豫或鄂，再散之全國各地，目前已下傳近40代，約20萬人。三世祖榮三公，始居黃陂白龍山，繼居豫南柴家山（今新縣陳店鄉(xiāng)大吳灣），繼又居邾城之羊角老山（今大悟四姑鎮(zhèn)大吳家一帶）。五世祖?公遷河南新縣陳店鄉(xiāng)（原柴山堡）大吳灣。六世祖仁卿公贅紅安縣七里坪鎮(zhèn)貢吳家河。八世祖仲禮公遷新縣千斤鄉(xiāng)（原光山千斤堡）大吳灣后，獨(dú)傳四代至十二世海公，十三世明德公遷新縣千斤鄉(xiāng)余店村吳山。 

 清康雍時(shí)，景清公玄孫吳澤遠(yuǎn)（原名繼）攜胞弟吳純（萬七公第20世孫），由今新縣千斤鄉(xiāng)余店村吳家山，翻山越嶺十余里至宣化吳家店（原名葉家店）以佃農(nóng)開基，二公勤儉以養(yǎng)德，孝善以傳家，故子孫繁衍昌盛，又分兩大分支，吳澤遠(yuǎn)為上門老祖，其胞弟吳純?yōu)橄麻T老祖。 澤遠(yuǎn)公后裔（俗稱上門）于清道咸時(shí)（公元1840年前后）自23世（統(tǒng)后世）確立字派：成登文正永，宗德（開）成（業(yè)，元木紹祖明，國家培世遠(yuǎn)，大道本錢生）（括號(hào)內(nèi)字輩未啟用）。 純公后裔（俗稱下門）自22世（統(tǒng)后世）確立字派：士一登廷正，克宗保善（仁）。忠厚懷（志德，禮義耀先行）（括號(hào)內(nèi)字輩未啟用）。后以尊祖合族計(jì)，宣化吳店支系自30世始逐步與“四榮”統(tǒng)一字派為：善（30）成忠厚，懷聯(lián)孝友，相慶時(shí)雍。弘揚(yáng)祖志，長(zhǎng)發(fā)其祥；寬厚仁義，高尚為方（57）。

  2015年十修家譜卷首中第448頁錄入清宣統(tǒng)二年（1910）七修時(shí)撰寫的《士貴公傳》，想其時(shí)，吳店支系應(yīng)是續(xù)修過家譜的，然而，經(jīng)查找至今未見此譜，憾矣！（據(jù)傳，紅安七里坪貢吳家河村有收藏七修老譜，待考證）。民國三十二年（1943年八修）吳店分支曾去四世思廣祖地四姑鎮(zhèn)參與合譜，然當(dāng)時(shí)屬抗日國難，又因禮節(jié)誤會(huì)，憤而離之。1991年祖籍地新縣千斤海公支續(xù)譜（九修），盛邀吾支入序，然其時(shí)因無有影響力者組織，故貿(mào)然辭之。21世紀(jì)伊始，正逢國之盛世，族中有識(shí)者吳金善倡修族譜，吳宗全、保成、成德等宗賢積極響應(yīng)。然吳家店僅有吳純長(zhǎng)子宗貴公支清末時(shí)期老譜（手抄本）一部；據(jù)傳，澤遠(yuǎn)支（上門）曾有兩本手抄老譜，一失于民國戰(zhàn)亂，一于“文革”之前，在紅石巖失于大火。吾族清末民初遷江南者，攜帶的家譜今有存否？亦不可知。吳純長(zhǎng)子宗貴公支清末時(shí)期老譜（手抄本）自景清公（繼公和純公的高祖）開始記載，可新縣千斤鄉(xiāng)九修（1991）家譜卻無景清公記錄，僅載：“百萬清遷湖北子一移”字句（注：因老譜無標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，當(dāng)時(shí)修譜理事會(huì)誤將“移”理解為遷移宣化吳店之意，故2006年沒有將“吳移”入譜并以空格欄待補(bǔ)之。），百萬明德上至萬七世系有載。為查清祖源，2006年（丙戌）宣化吳店修譜理事會(huì)成員，只得屢次前往祖籍地新縣千斤大吳灣、吳大塘、吳洼、吳山等地走訪，反復(fù)求證，酷夏數(shù)月，殫精竭力，極盡艱辛，可見修譜敬祖之心至誠矣。后根據(jù)千斤鄉(xiāng)與宣化吳店兩地宗親見面稱呼逆推，通過大量走訪信息論證，理事會(huì)將景清公定為萬七公第16世，并將其納為百萬公后裔。2015年（乙未）榮三公支系統(tǒng)譜，吳宗全、吳解善、吳群善等宗賢聽聞后不計(jì)個(gè)人名利，擔(dān)當(dāng)大義，組織吳店支系入序，因有細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖谫t提出：“千斤鄉(xiāng)吳氏“成”字輩為30世，為何宣化吳店分支“成”字輩為31世？還有字派“型”與“行”音同卻也相差一世”。后幸搜集得千斤鄉(xiāng)分支清朝道光年間老譜，查到：“12世海；13世明德；14世百萬；15世移；16世景清；17世存禮、存孝；18世三思、樂松；三堯、三舜”。至此，上溯祖源世系可謂清晰詳明！此宣化鎮(zhèn)吳店支系修譜歷程也，吾支吳氏子孫應(yīng)知前人敬祖修譜之艱辛，珍惜保存好家譜，并積極參與續(xù)修之。

 族譜中包含的許多祖訓(xùn)家規(guī)，都是中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。如敬父母、尊長(zhǎng)者、睦族人、和友鄰、恤貧孤、尙節(jié)儉、戒賭博、戒奢侈、戒懶惰、戒酒色、戒淫逸等內(nèi)容。有的家譜中記載有先輩族人們孝敬老人、忠君愛國、造福鄉(xiāng)梓、刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)拼搏的典型事跡，都是對(duì)族人和后代進(jìn)行人生教育的生動(dòng)教材。改革開放以來，許多海外華人熱心回國尋根問祖，造福鄉(xiāng)梓，他們尋根問祖最信得過的就是查閱家譜。對(duì)于各種原因早年遷居異鄉(xiāng)的普通人，家譜就是他們與祖籍、族人溝通的橋梁，是他們思鄉(xiāng)念祖的精神象征。因此，家譜不僅是宗族歷史的記錄，也是天涯游子落葉歸根的精神寄托和尋根依據(jù)。 

大悟縣宣化吳店支系萬七29世吳德泉撰于武漢青山

　吳隆繁（大悟縣四姑鎮(zhèn)）、  吳大斌（新縣）

吳解善（宣化鎮(zhèn)）、吳從新（千斤鄉(xiāng)）等校閱

　　　　　　　　　二O二三年（癸卯）十月

編發(fā)：吳德泉

審稿：吳小艾

審核：吳合林

2024年9月12日