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圖國第一

吳起儒服，以兵機(jī)見魏文侯。文侯曰：寡人不好軍旅之事。起曰：臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違？今君四時(shí)使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象，冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。爲(wèi)長?二，大四尺，短?一丈二尺，革車奄戸，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乗之以田則不輕，不識(shí)主君安用此也？若以備進(jìn)戰(zhàn)退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏貍，乳犬之犯虎，雖有XX 心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之居，恃衆(zhòng)好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內(nèi)修文德，外冶武備。故當(dāng)敵而不進(jìn)，無逮於義矣；僵屍而哀之，無逮於仁矣。於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立爲(wèi)大將，守西河，與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，餘則鈞解，闢土四面，拓地千里，皆起之功也。

吳子曰：昔之圖國家者，必先敎百姓而親萬民，有四不和：不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陳；不和於陳，不可以進(jìn)戰(zhàn)；不和於戰(zhàn)，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事，不敢信其私謀，必告於祖廟，啓於元龜，叅之天時(shí)，吉乃後舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以盡死爲(wèi)榮，退生爲(wèi)辱矣。

呉子曰：夫道者，所以反本復(fù)始。義者，所以行事立功。謀者，所以違害就利。要者，所以保業(yè)守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以聖人綏之以道，理之以義，動(dòng)之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜恱，周武伐紂而殷人不非。舉順天人，故能然矣。

呉子曰：凡制國治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥在，大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。然戰(zhàn)勝易，守勝難，故曰：天下戰(zhàn)國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數(shù)勝得天下者稀，以亡者衆(zhòng)。

呉子曰：凡兵之所起者有五，一曰爭(zhēng)名，二曰爭(zhēng)利，三曰積徳惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑。其名又有五，一曰義兵，二曰彊兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃衆(zhòng)以伐曰彊，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲。舉事動(dòng)衆(zhòng)曰逆。五者之?dāng)?shù)，各有其道。義必以禮服，彊必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權(quán)服。

武侯問曰：願(yuàn)聞治兵料人固國之道。

起對(duì)曰：古之明王，

必謹(jǐn)君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順?biāo)锥鴶湥?jiǎn)募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯；晉文召爲(wèi)前行四萬，以獲其志；秦繆置?陳三萬，以服鄰敵。故強(qiáng)國之君，必料其民，民有膽勇氣力者，聚爲(wèi)一卒，樂以進(jìn)戰(zhàn)，効力以顯其忠勇者，聚爲(wèi)一卒，能踰髙超逺輕足善走者，聚爲(wèi)一卒；王臣失位而欲見功於上者，聚爲(wèi)一卒，棄城去守，欲除其醜者，聚爲(wèi)一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內(nèi)出可以決圍，外入可以屠城矣。

武侯問曰：願(yuàn)聞陳必定，守必固，戰(zhàn)必勝之道。

起對(duì)曰：

立見且可，豈直聞乎？君能使賢者居上，不肖者處下，則陳巳定矣。民安其田宅，親其有司，則守巳固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰(zhàn)巳勝矣。

武侯甞謀事，羣臣莫能及，罷朝而有喜色。起進(jìn)曰：昔楚莊王甞謀事，羣臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：君有憂色，何也？曰：寡人聞之，丗不絶聖，國不乏賢，能得其師者王，得其友者覇。今寡人不才，而羣臣莫及者，楚國其殆矣。此楚莊王之所憂，而君說之，臣XX懼矣。於是武侯有慙色。