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治兵第三

武侯問(wèn)曰：進(jìn)兵之道何先

起？對(duì)曰：先明四輕二重一。

信曰：何謂也？

對(duì)曰：使地輕馬，馬輕車(chē)，車(chē)輕人，人輕戰(zhàn)。明知隂陽(yáng)，則地輕馬；芻秣以時(shí)，則馬輕車(chē)；膏鐧有餘，則車(chē)輕人；鋒銳甲堅(jiān)，則人輕戰(zhàn)。進(jìn)有重賞，退有重刑。行之以信令制逺，此勝之主也。

武侯問(wèn)曰：兵何以爲(wèi)勝？起對(duì)曰：以治爲(wèi)勝。又問(wèn)曰：不在衆(zhòng)寡。

對(duì)曰：若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬(wàn)，何益於用？所謂治者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當(dāng)，退不可追，前XX有節(jié)，左右應(yīng)麾，雖絶成陳，雖散成行，與之安，與之危，其衆(zhòng)可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當(dāng)，名曰父子之兵。

呉子曰：凢！行軍之道，無(wú)犯進(jìn)止之節(jié)，無(wú)失飲食之適，無(wú)絶人馬之力。此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進(jìn)止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舎，所以不任其上令。上令旣廢，以居則亂，以戰(zhàn)則敗。

呉子曰：凡兵戰(zhàn)之場(chǎng)，立屍之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大。三軍之災(zāi)，生於狐疑。

呉子曰：夫人當(dāng)死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒爲(wèi)先。一人學(xué)戰(zhàn)，敎成十人；十人學(xué)戰(zhàn)，敎成百人；百人學(xué)戰(zhàn)，敎成千人；千人學(xué)戰(zhàn)，敎成萬(wàn)人；萬(wàn)人學(xué)戰(zhàn)，敎成三軍。以近待逺，以佚待勞，以飽待飢。圎而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結(jié)而解之，每變皆習(xí)，乃授其兵，是謂將事。

《吳子》曰：敎戰(zhàn)之令，短者持矛?，長(zhǎng)者持弓弩，強(qiáng)者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養(yǎng)，智者爲(wèi)謀主。郷里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼔習(xí)陳，三鼔趨食，四鼔嚴(yán)辨，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。

武侯問(wèn)曰：三軍進(jìn)止，豈有道乎？

起對(duì)曰：無(wú)當(dāng)天竈，無(wú)

當(dāng)龍頭。天竈者，大谷之口；龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。招揺在上，從事於下。將戰(zhàn)之時(shí)，審候風(fēng)所從來(lái)。風(fēng)順，致呼而從之；風(fēng)逆，堅(jiān)陳以待之。

武侯問(wèn)曰：凢畜卒騎，豈有方乎？

起對(duì)曰：夫馬必安其

處所，適其水草，節(jié)其飢飽。冬則溫?zé)膭t涼廡。刻剔毛鬣，謹(jǐn)落四下，戢其耳目，無(wú)令驚駭。習(xí)其馳逐，閑其進(jìn)止，人馬相親，然後可使。車(chē)騎之具，鞍勒銜轡，必令完堅(jiān)。凡馬不傷於末，必傷於始；不傷於飢，必傷於飽。日暮道逺，必?cái)?shù)上下，寧勞於人，愼無(wú)勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。