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    什么物件值得珍惜？是人們喜愛(ài)的東西。什么人才會(huì)去珍惜？是有責(zé)任感的人。人在世間生活，與生俱來(lái)的本性即有世間責(zé)任感。人對(duì)自身應(yīng)有的責(zé)任負(fù)不負(fù)責(zé)，這是因人而異的東西，只可教而不可強(qiáng)。

    族譜，是多數(shù)人喜愛(ài)的東西，只是各人對(duì)族譜喜愛(ài)的時(shí)間段不一致，人到了一定年輪，思想到了層面，就會(huì)懂得族譜的意義。

    豐城曲江老岸吳家坊、龍津州的族譜，是宋光宗紹熙年間傳下來(lái)的，中間雖歷經(jīng)蒼桑變故，圣祖從虔州徙居曲江時(shí)帶過(guò)來(lái)的譜頭，任憑腥風(fēng)血雨，始終保留了下來(lái)。族譜就是珍，代代先人惜。族譜其珍，其珍其貴。

    今年春三月至秋，予六往贛州（虔州），為覓尋圣祖吳正夫先前在贛州遺跡，畢競(jìng)八百余年風(fēng)云，贛州城現(xiàn)在馬路寬闊，高樓林立，斑跡全無(wú)。唯東河依舊，奔流卷起，幻為索憶。予想尋得先祖長(zhǎng)兄澶夫、堂兄弟信夫、企夫之后裔，以為穿起八百年聯(lián)系，看目前景況，實(shí)有艱難。

    正夫先公上五世祖，吳晏卿，為徙入贛城第一世，曾娶贛城名士陽(yáng)孝本之女為室。根據(jù)此項(xiàng)記述，予持族譜譜頭，前往贛州通天巖管理區(qū)，參謁陽(yáng)氏講學(xué)之地翠微巖，禮拜陽(yáng)氏石像，拜揖陽(yáng)氏墓。之后往通天巖管理處尊詢陽(yáng)氏后裔今況，期望從中獲取相關(guān)信息。區(qū)韋主任（女）熱情有加，承應(yīng)有與陽(yáng)氏、吳氏在贛后裔信息通融，甚感榮感喜。

    有年前，網(wǎng)上有資料稱陽(yáng)孝本終身不娶。予以此觀點(diǎn)有四：一、陽(yáng)孝本出名至少在他五十歲以后，他在青年時(shí)候就沒(méi)娶？二、網(wǎng)站有宋史料稱陽(yáng)孝本晚年對(duì)幼小的兒子說(shuō)“吾無(wú)以遺汝，惟有書數(shù)千卷”，有兒豈能無(wú)娶？且注明幼子，必還有長(zhǎng)有次。三、有明史料記陽(yáng)孝本第十九世孫陽(yáng)麗天，在南明楊庭麟抗清城破殉節(jié)，無(wú)娶還能傳十九世？如陽(yáng)孝本無(wú)娶，明史會(huì)記陽(yáng)孝本十九世侄孫，或族孫，不會(huì)直呼其孫。四、記陽(yáng)孝本無(wú)娶，是野史雜記，且非陽(yáng)氏也非陽(yáng)氏旁親，所記不可信度高，應(yīng)屬訛傳或貶記。野記訛貶記陽(yáng)氏無(wú)娶，在時(shí)間上跨段大，對(duì)當(dāng)時(shí)情況屬猜測(cè)。五、我方吳氏族譜，八百余年所傳，不但在時(shí)間上切近，而且族譜絕對(duì)沒(méi)有記假的必要，何況還是記女方。綜上五點(diǎn)，對(duì)說(shuō)陽(yáng)孝本無(wú)娶的論說(shuō)，實(shí)屬孰不可信。

    什么是珍貴，是真實(shí)而稀少的物件。吳氏族譜近千年的傳記，為排除對(duì)陽(yáng)孝本訛說(shuō)無(wú)娶作出了最具有說(shuō)服力的依據(jù)。

    覓根尋跡，為的是穿系家族文化，以仁智啟迪后代，這就是我們不疲于此的動(dòng)力。

    對(duì)有一些名氣的遠(yuǎn)代旁親的覓索，有言道攀故借光，這一類思想，這一類言說(shuō)，是受了不良之風(fēng)的侵蝕。現(xiàn)實(shí)生活中有攀高親托官故的人，而此類人必碌碌而無(wú)為。與神圣的族譜文化不可同日而語(yǔ)。

    贛州，蘊(yùn)有優(yōu)良的傳承文化，近年又添京九鐵路，其地貫通中國(guó)南北，在百業(yè)俱興上應(yīng)是如待放之沃土，如有適合之行當(dāng)，或可投向先祖曾輝煌生活過(guò)的故地，也去耕壇一回。