什么物件值得珍惜?是人們喜愛(ài)的東西。什么人才會(huì)去珍惜?是有責(zé)任感的人。人在世間生活,與生俱來(lái)的本性即有世間責(zé)任感。人對(duì)自身應(yīng)有的責(zé)任負(fù)不負(fù)責(zé),這是因人而異的東西,只可教而不可強(qiáng)。
族譜,是多數(shù)人喜愛(ài)的東西,只是各人對(duì)族譜喜愛(ài)的時(shí)間段不一致,人到了一定年輪,思想到了層面,就會(huì)懂得族譜的意義。
豐城曲江老岸吳家坊、龍津州的族譜,是宋光宗紹熙年間傳下來(lái)的,中間雖歷經(jīng)蒼桑變故,圣祖從虔州徙居曲江時(shí)帶過(guò)來(lái)的譜頭,任憑腥風(fēng)血雨,始終保留了下來(lái)。族譜就是珍,代代先人惜。族譜其珍,其珍其貴。
今年春三月至秋,予六往贛州(虔州),為覓尋圣祖吳正夫先前在贛州遺跡,畢競(jìng)八百余年風(fēng)云,贛州城現(xiàn)在馬路寬闊,高樓林立,斑跡全無(wú)。唯東河依舊,奔流卷起,幻為索憶。予想尋得先祖長(zhǎng)兄澶夫、堂兄弟信夫、企夫之后裔,以為穿起八百年聯(lián)系,看目前景況,實(shí)有艱難。
正夫先公上五世祖,吳晏卿,為徙入贛城第一世,曾娶贛城名士陽(yáng)孝本之女為室。根據(jù)此項(xiàng)記述,予持族譜譜頭,前往贛州通天巖管理區(qū),參謁陽(yáng)氏講學(xué)之地翠微巖,禮拜陽(yáng)氏石像,拜揖陽(yáng)氏墓。之后往通天巖管理處尊詢陽(yáng)氏后裔今況,期望從中獲取相關(guān)信息。區(qū)韋主任(女)熱情有加,承應(yīng)有與陽(yáng)氏、吳氏在贛后裔信息通融,甚感榮感喜。
有年前,網(wǎng)上有資料稱陽(yáng)孝本終身不娶。予以此觀點(diǎn)有四:一、陽(yáng)孝本出名至少在他五十歲以后,他在青年時(shí)候就沒(méi)娶?二、網(wǎng)站有宋史料稱陽(yáng)孝本晚年對(duì)幼小的兒子說(shuō)“吾無(wú)以遺汝,惟有書數(shù)千卷”,有兒豈能無(wú)娶?且注明幼子,必還有長(zhǎng)有次。三、有明史料記陽(yáng)孝本第十九世孫陽(yáng)麗天,在南明楊庭麟抗清城破殉節(jié),無(wú)娶還能傳十九世?如陽(yáng)孝本無(wú)娶,明史會(huì)記陽(yáng)孝本十九世侄孫,或族孫,不會(huì)直呼其孫。四、記陽(yáng)孝本無(wú)娶,是野史雜記,且非陽(yáng)氏也非陽(yáng)氏旁親,所記不可信度高,應(yīng)屬訛傳或貶記。野記訛貶記陽(yáng)氏無(wú)娶,在時(shí)間上跨段大,對(duì)當(dāng)時(shí)情況屬猜測(cè)。五、我方吳氏族譜,八百余年所傳,不但在時(shí)間上切近,而且族譜絕對(duì)沒(méi)有記假的必要,何況還是記女方。綜上五點(diǎn),對(duì)說(shuō)陽(yáng)孝本無(wú)娶的論說(shuō),實(shí)屬孰不可信。
什么是珍貴,是真實(shí)而稀少的物件。吳氏族譜近千年的傳記,為排除對(duì)陽(yáng)孝本訛說(shuō)無(wú)娶作出了最具有說(shuō)服力的依據(jù)。
覓根尋跡,為的是穿系家族文化,以仁智啟迪后代,這就是我們不疲于此的動(dòng)力。
對(duì)有一些名氣的遠(yuǎn)代旁親的覓索,有言道攀故借光,這一類思想,這一類言說(shuō),是受了不良之風(fēng)的侵蝕。現(xiàn)實(shí)生活中有攀高親托官故的人,而此類人必碌碌而無(wú)為。與神圣的族譜文化不可同日而語(yǔ)。
贛州,蘊(yùn)有優(yōu)良的傳承文化,近年又添京九鐵路,其地貫通中國(guó)南北,在百業(yè)俱興上應(yīng)是如待放之沃土,如有適合之行當(dāng),或可投向先祖曾輝煌生活過(guò)的故地,也去耕壇一回。
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宗親:原屬?gòu)V西,現(xiàn)屬?gòu)V東省懷集縣吳氏始祖燕周朝...
宗親:可能是湖南新晃吳世萬(wàn)后代。請(qǐng)到www.cnwu.n...
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