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    吳玉如（1898－1982）名家琭，后以字行。他是涇縣茂林人，自號(hào)“茂林居士”，晚年又署“迂叟”。早年在哈爾濱中東鐵路工作，曾隨莫德惠　、劉澤榮出使蘇聯(lián)，為代表團(tuán)成員之一。“九一八”事變后，舉家遷入關(guān)內(nèi)。此前曾就讀于南開(kāi)學(xué)校，與周恩來(lái)是同班同學(xué)。1936年春，他回到母校，任南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所秘書(shū)兼文學(xué)院教席。1938年去重慶，應(yīng)張伯苓之聘，任國(guó)民參政會(huì)秘書(shū)。翌年返天津，執(zhí)教于工商學(xué)院（后改名津沽大學(xué)），任中文系主任。1948年周恩來(lái)之弟周彤宇被捕，他偕南開(kāi)校友多方營(yíng)救，得以獲釋。建國(guó)以后，他同朱啟鈐、周叔弢　、章士釗、張學(xué)銘、黃琪翔、葉圣陶、俞平伯、張伯駒等交往，并有詩(shī)唱和。文革中被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，遭到三次抄家，生活瀕于絕境，不得已寫(xiě)信通過(guò)章士釗送給周總理。周總理批給天津市委：說(shuō)他（指吳玉如）“權(quán)威”可以，“反動(dòng)”談不上。要立即解決他的生活和工作問(wèn)題。后來(lái)被安排在天津圖書(shū)館和文史館工作。文革后任天津市政協(xié)委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)理事、天津市文聯(lián)委員、文史館館員。1982年4月24日，他寫(xiě)下“炎黃子孫盼統(tǒng)一，遙寄張大千”條幅，刊于《人民日?qǐng)?bào)》，表達(dá)他對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的關(guān)心。

    吳玉如先生在書(shū)法上的卓越成就，早有定評(píng)。1996年茂林籌建“三吳”文化藝術(shù)館，江永峰、吳同福去天津訪(fǎng)問(wèn)玉如先生的弟子，聽(tīng)到有關(guān)的種種評(píng)說(shuō)。1982年天津辦過(guò)一次吳玉如先生書(shū)法展覽會(huì)，云山閣經(jīng)理曹伯舫說(shuō)：“玉老書(shū)法，三百年來(lái)無(wú)此大筆。”與會(huì)書(shū)法家和評(píng)論家均同意此說(shuō)。文物鑒定家劉光啟看到河南碑林所刻“炎黃子孫盼統(tǒng)一”拓本時(shí)說(shuō)：“此法可與東坡雁行。”據(jù)玉如先生的大弟子李鶴年教授介紹：郭沬若看到玉如先生的一副對(duì)聯(lián)時(shí)說(shuō)：“清朝沒(méi)有這種作品。”玉如先生的次子吳同賓（天津市政協(xié)常委），還談到李瑞環(huán)在天津政協(xié)一次會(huì)議期間曾說(shuō)：“吳老的字不能橫比，只能豎比。三百年來(lái)無(wú)此大作，我很贊同這句話(huà)”。

    玉如先生有首談自己學(xué)書(shū)法的詩(shī)：“憶我十二三，讀書(shū)苦羸弱。書(shū)喜蘇長(zhǎng)公，涂抹未脫俗。弱冠困衣食，何暇事磨琢。惟性之所耽，晝失夜把握。如此年復(fù)年，三十乃稍覺(jué)。一藝果得之，非徒塑雕酷。能出真精神，天機(jī)外人欲。皮毛眾可襲，真氣不可奪。秋悟寒潭清，春領(lǐng)朝陽(yáng)沐。倘不能是豁，岑樓空企足。”玉如先生的書(shū)法出神入化，是他一生追求并領(lǐng)悟了歷代書(shū)法名家“真氣”的結(jié)果。除了先生自己，最有資格談他的書(shū)法是北京大學(xué)吳小如教授，下面讀一讀小如先生的文章：
“先父自十歲以前即酷嗜書(shū)法。今所存宣統(tǒng)辛亥年為先祖母所寫(xiě)小楷扇面，是他最早的手跡（當(dāng)時(shí)他十三周歲）。不僅字體工整，布局均稱(chēng)，用筆一絲不茍；而且清楚地體現(xiàn)出他對(duì)蘇軾和趙孟兆頁(yè) 兩家的書(shū)法已下過(guò)相當(dāng)功夫，并能一氣呵成寫(xiě)簮花格小楷了。

    “先父早年習(xí)字，并未經(jīng)人傳授指點(diǎn)，只是暗中摸索，故走過(guò)一段彎路。他初學(xué)臨池，乃是從摹習(xí)蘇、趙兩家入手的。蘇和趙并非不好，但不宜初學(xué)。重要的毛病即是不易脫俗，或說(shuō)容易落俗。另外，從他辛亥年所書(shū)的小楷來(lái)看，所以能寫(xiě)得如此勻稱(chēng)工整，肯定是練過(guò)白摺子，即劉春霖之流的狀元小楷的。但是經(jīng)過(guò)一段實(shí)踐之后，終于發(fā)現(xiàn)這條路走不得。于是由學(xué)蘇改而學(xué)米，由學(xué)趙上溯到學(xué)李北海，由寫(xiě)白摺子改寫(xiě)二王的《黃庭經(jīng)》、《十三行》。他早年也寫(xiě)過(guò)顏體大楷，后來(lái)發(fā)現(xiàn)寫(xiě)顏容易鼓努為力，外強(qiáng)中干，從而改習(xí)北碑(他獨(dú)嘗《元略志》和《龍藏寺碑》，其次則《張黑女志》)。至于行書(shū)，他從李邕的《法華》、《麓山》，米蒂的《方圓庵記》等進(jìn)而上溯《蘭亭》、《圣教》，終沉浸于二王，走上了正路。但二王墨跡大抵為摹本，且傳世太少，因此他常對(duì)我和舍弟說(shuō)，除了直接臨摹《圣教序》和唐代諸家摹本《蘭亭》外，還要從唐宋元明歷朝書(shū)法的成就中去參悟?qū)ふ揖烤褂心男┦且呀?jīng)汲二王之精髓，得二王之法乳的東西，然后學(xué)二王才不是一句空話(huà)，才不致陷入千篇一律的閣貼習(xí)氣中去。他于唐取褚遂良《枯樹(shù)賦》，李邕《法華》、《麓山》，孫 虔禮《書(shū)譜 》，顏真卿《爭(zhēng)坐帖》、《祭姪稿》，于宋取蔡襄、米芾，于元取趙孟頫、 鮮于樞，于明取文徵明、王鐸，而率以右軍，大令為依歸。這是先父一身從實(shí)踐中探索出的一條通向書(shū)法藝術(shù)高峰的廣寬而光明的道路。

    “綜觀(guān)先父一生在書(shū)法藝術(shù)方面之所以有此成就，不外六個(gè)字，即：博覽、精研，勤習(xí)。他一生作字，堅(jiān)持用薄紙淡墨(最忌用墨汁)，專(zhuān)門(mén)使細(xì)管長(zhǎng)鋒羊毫筆。他對(duì)用中鋒有一新解，即所謂鋪毫。他認(rèn)為，下筆用中鋒并非筆鋒正、筆管直，而是要讓筆毫的核心部分和上半截也能著紙用力，這就非把手中的筆全部鋪開(kāi)不可。他雖寫(xiě)蠅頭小楷亦必懸腕，超過(guò)經(jīng)寸的字則必懸肘；并能一手持扇，一手高握筆頂而疾書(shū)，在穿好扇骨的高下不平的箑面上寫(xiě)大草而無(wú)一敗筆。他是在廣集歷代神、逸、能品之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上而有所發(fā)展變化的，既無(wú)一筆無(wú)來(lái)處 ，而精神面貌又迥不與古人同。……他一生作字，絕不弄險(xiǎn)逞怪，嘩眾取寵，但以平正規(guī)矩取勝；既于平淡中見(jiàn)光彩，而絢爛之極又復(fù)歸于平淡。他晚年所書(shū)無(wú)論何種字體，都能逸趣天成，或靜穆如古樹(shù)參天，或飛動(dòng)如渴驥奔泉。既如一江春水，風(fēng)和日麗；又如群山竦峙，石破天驚。寓嫵媚于蒼勁之中，法似疏而意境高遠(yuǎn)；體神形于點(diǎn)畫(huà)之外，筆雖簡(jiǎn)而氣象萬(wàn)千。這就是《莊子》說(shuō)的‘以神遇而不以目視，官知止而神欲行’的境界。其毫端之超妙神奇，誠(chéng)不啻匠人之運(yùn)成風(fēng)了。”

    吳玉如先生的書(shū)法為世所稱(chēng)，其實(shí)他在文學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面都有很深的造詣。據(jù)說(shuō)他寫(xiě)詩(shī)的習(xí)慣是想到就寫(xiě)，隨意拿一張紙片記下來(lái)，然后反復(fù)修改□至定稿。有時(shí)找不到紙片，就寫(xiě)在一本正在翻閱的書(shū)籍的空白地方。“寫(xiě)到天然境自融”，他的書(shū)法如此，詩(shī)亦如此。“問(wèn)道邇來(lái)詩(shī)作否，逐名刻意兩無(wú)心”(《兒年》)。不為名利作字寫(xiě)詩(shī)，體現(xiàn)了他做人的高尚品格。他說(shuō)：“要學(xué)寫(xiě)字應(yīng)先學(xué)做人”，“寫(xiě)字必先讀書(shū)”，主張“士先器識(shí)而后文藝”。反對(duì)借寫(xiě)字附庸風(fēng)雅，沽名釣譽(yù)。“縱然筆法窺唐晉，已是雕蟲(chóng)路隔歧”(《代簡(jiǎn)答許狀圖》)。即使一時(shí)不為人所理解，他也耐得住寂寞，絕不媚俗。“識(shí)字恥獨(dú)多，媚俗苦無(wú)巧”(《自題元靈曜志跋語(yǔ)》)。他反對(duì)媚俗，但他寫(xiě)的詩(shī)絕不古 板，而是娟秀多姿，充滿(mǎn)了生活情趣。“兀坐春齋不識(shí)春，天長(zhǎng)方覺(jué)到春分。今年花事如何也，風(fēng)度小窗著袖薰。”(《兀坐》)春風(fēng)入窗，花香染袖，一個(gè)“薰”字用得如何等傳神。“蟬聲午夢(mèng)迷離味，池景槐陰淡宕容。獨(dú)倚胡床詩(shī)一卷，會(huì)心微笑古誰(shuí)從。”(《逭暑在香山作》)蟬聲槐影，午夢(mèng)迷離，香山避暑讀詩(shī)，更是心曠神怡。“米鹽區(qū)事朝饑忍，炊爨勞人夜讀閑。身際承平復(fù)何憾，浮沉世味我無(wú)關(guān)。”(《寄和昆明湯逸鶴二首》)生活瑣事煩勞，長(zhǎng)夜讀書(shū)不輟；世事浮沉變幻，全都與我無(wú)關(guān)。詩(shī)人的胸襟何其豁達(dá)。

    人能脫俗，詩(shī)味自清；筆參造化，書(shū)能入神。玉如先生的書(shū)法和詩(shī)作，正是他的高尚人格的寫(xiě)照。可惜這位成就卓著的藝術(shù)家，生前未能回到故鄉(xiāng)。不過(guò)可以斷言，他沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)，因而自號(hào)“茂林居士”。他在津門(mén)的弟子，深知老師對(duì)故鄉(xiāng)一往情深，因在天津創(chuàng)辦“茂林書(shū)法學(xué)院”，培養(yǎng)出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人才，當(dāng)有“木本水源”之意。更令人高興的是玉如先生的長(zhǎng)子吳小如教授，兩度來(lái)到?jīng)芸h。1996年曾在“學(xué)習(xí)吳玉如先生書(shū)法藝術(shù)報(bào)告會(huì)”上發(fā)表熱情洋溢的講話(huà)，詳細(xì)闡述玉老的為人和從藝之道，猶如麗日和風(fēng)回蕩在家鄉(xiāng)的土地上，以期將有更喜人的收獲。


附：吳玉如世系小考
    據(jù)吳氏宗譜及有關(guān)資料記載，吳玉如先生的遠(yuǎn)祖吳江龍，是明萬(wàn)歷丁未武進(jìn)士，曾任貴州都司署貴州布政使。下傳六世至吳宗澤，據(jù)說(shuō)即是建“學(xué)灌園”的主人。玉如先生是“學(xué)灌園”長(zhǎng)房的一支。他的高祖吳渭來(lái)，清道光辛己舉人；曾祖吳崇壽道光丁酉舉人，邳州知州；祖父吳瞻青(字翹士)同治癸酉舉人。光緒19年出使朝鮮，曾出資在北京宣武門(mén)外建涇縣新會(huì)館。父親吳彝年(字佑民)，在吉林電報(bào)局工作，民國(guó)后退職居天津。1916年父親病故，玉如先生輟學(xué)去黑龍江，曾在哈爾濱中東鐵路工作。“九一八”事變后，舉家遷入關(guān)內(nèi)。依此推測(cè)，大約在玉如先生的祖父一輩，就在京、津等地居住。他在茂林的祖居，可能就是“學(xué)灌園”長(zhǎng)房吳讓恒的居宅。今故宅尚存，在“學(xué)灌園”附近。