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 中國(guó)之史志、譜牒，世界文化之瑰寶也。自周逮清，迄于民國(guó)，時(shí)間不足三千年，方志之富已逾8500種10萬(wàn)余卷，而譜牒當(dāng)在百萬(wàn)部以上。其連續(xù)之久遠(yuǎn)、取材之廣泛、記錄之詳盡、卷佚之浩翰，它國(guó)無(wú)有出其右者。中國(guó)號(hào)稱史籍檔案大國(guó)，皆源于此。

 中國(guó)的族譜、家譜引起世界各國(guó)極大的興趣。僅美國(guó)的圖書(shū)館、檔案館收藏的中國(guó)族譜就超過(guò)4千部。此外，英國(guó)、日本、法國(guó)、俄羅斯、西班牙等國(guó)，也是收藏大戶。“國(guó)外學(xué)者、機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)家譜搜集不遺余力，研究多有成果。”[1]為什么連外國(guó)人都如此看重中國(guó)的族譜呢？

1.族譜的社會(huì)價(jià)值

 國(guó)家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合頒發(fā)的[1984]7號(hào)文件是這樣評(píng)價(jià)族（家）譜的：“家譜是我國(guó)文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊(yùn)藏著大量的有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記、宗教制度以及地方史的資料。它不僅對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)術(shù)研究有重要價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)前某些工作也起著很大作用……”[1]

我省研究族譜的專家鄒華享、劉光明等對(duì)譜牒的社會(huì)價(jià)值作了十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，主要有：史料佐證功能、民族凝聚功能、道德教化功能、文化傳承功能、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。[2][3]他們列舉了大量的個(gè)案來(lái)說(shuō)明譜牒的巨大社會(huì)價(jià)值。筆者主要以松坡圖書(shū)館收藏的幾種文化革命后出版的族譜作為例證來(lái)支持上述觀點(diǎn)。

1.1史料佐證功能

族譜一經(jīng)出版，就成為史料，而其史料價(jià)值隨著歲月的流逝而與日俱增。

《劉氏通譜（續(xù)修）》卷首92～94頁(yè)有劉建勛于1948年口述的一篇《胞弟建章從軍紀(jì)畧》，記述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第3年國(guó)民黨第64團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉建章跟隨新22師師長(zhǎng)邱清泉、副師長(zhǎng)廖耀湘的援緬遠(yuǎn)征軍，從瓦拉河奏凱、瓢背塵戰(zhàn)、翻越野人山、與盟軍史蒂威將軍會(huì)合、反攻奏捷寫(xiě)到回師湘西直至抗戰(zhàn)勝利的全過(guò)程。

《龍氏文化概述·十四、鳳公祠》則記述龍氏宗祠在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中被中共地下黨用作革命、抗日、反蔣基地的文物和史實(shí)，有“抗日懲奸”、“龍懷珍烈士”、“龍泉小學(xué)”三個(gè)欄目。

日本侵華，奸淫燒殺。光邵陽(yáng)三個(gè)姜姓小村莊，被殘殺的就達(dá)57人！《邵陽(yáng)流田姜氏六修族譜·卷末·日冠侵華罪行錄》72至77頁(yè)對(duì)此作了詳盡的列表記錄。鐵證如山！[6]

僅舉以上三例，族譜史料價(jià)值之寶貴，足見(jiàn)一斑。

1.2民族凝聚功能

族譜的首要功能，就是理清宗族脈絡(luò)、團(tuán)結(jié)族人。而一個(gè)國(guó)家，正就是由這百十個(gè)宗族所組成。《邵陵黃氏五修族志·序》[7]說(shuō)得好：“際此盛世，國(guó)將續(xù)史。省有省志，縣有縣志，家族亦當(dāng)有志――家與國(guó)，一體也。族之修志，乃齊家治國(guó)之大道，其意深遠(yuǎn)而重大，更有補(bǔ)于地方志之不足，尤有利于族人教育。使族人尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法、敦品勵(lì)學(xué)、奮發(fā)向上、為祖爭(zhēng)榮、為國(guó)爭(zhēng)光，功莫大焉；抑且與社會(huì)治安不無(wú)補(bǔ)益。就計(jì)劃生育而言，不復(fù)親血婚娶，增強(qiáng)民族素質(zhì)。敦宗睦族、謹(jǐn)修族誼、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，誠(chéng)善事也！我國(guó)大地，聚族而居。各族和好，促進(jìn)中華民族之大團(tuán)結(jié)，奮發(fā)圖強(qiáng)，屹立于東方，使21世紀(jì)成為中國(guó)人之世紀(jì)，豈不美哉！”

無(wú)論何種族譜，均以此為最高宗旨。

1.3道德教化功能

圍繞上述敦宗睦族之首義，各族譜均在道德教育方面大做文章。在這個(gè)問(wèn)題上，新族譜有過(guò)之無(wú)不及。文革前的族譜結(jié)構(gòu)一般是：①譜序＋②世系班次序列＋③世系譜（代·房·嗣·班·夫婦·生卒事畧·子女）＋④人物傳、贊、壽序＋⑤族規(guī)＋⑥宗堂·族產(chǎn)·墳塋（也有④在③前的）。重點(diǎn)是③世系譜，在篇幅上占百分之九十。近二十年新出的族譜，正如《邵陵黃氏五修族譜·凡例》所言：“根據(jù)社會(huì)之發(fā)展、時(shí)代之前進(jìn)，推陳出新，改譜為志，仍以世系為主體，另增風(fēng)物、人物、墳塋三志。風(fēng)物志記述祖先發(fā)祥地之山川河流與名勝古跡，以彰偉業(yè)而頌宗功；人物志除壽文、傳贊、行狀及事略外，開(kāi)列歷代英杰，分歷史人物簡(jiǎn)介與今人簡(jiǎn)介，以示祖德之垂裕后昆；墳塋志記敘祖先墳塋所在及景物，以垂孝思，重祭掃而妥先靈。”[7]一般新族譜的結(jié)構(gòu)則變成了：①譜序＋②世系班次序列樹(shù)＋③世系譜（同上）＋④人物志（歷史人物＋今人簡(jiǎn)介）＋壽序·傳贊＋⑤族規(guī)·族訓(xùn)·族戒＋⑥族禮·族儀＋⑦藝文＋⑧風(fēng)物志＋⑨宗堂·墳塋志＋⑩修志記錄（各譜先后次序不同）。十大板塊中，世系譜以外九大板塊均與道德教育有關(guān)。其篇幅比例雖然各譜不等，但共同的特點(diǎn)是：對(duì)道德教育的重視，已經(jīng)遠(yuǎn)勝于敦本溯源、詳流晰支的宗派世系譜。更有甚者：《龍氏文化概述》完全取消了③世系譜，變成純粹的宗族道德教育·藝文志，因此連《族譜》的名稱也不用了。

新族譜的道德教育內(nèi)涵幾乎可用“八榮八恥”來(lái)涵蓋：

1.3.1以祖先為榮

所有各譜，均辟有“源流考”、“洪范錄”、“衣冠志”、“人物志”、“仕官錄”、“名人錄”或“傳略（傳贊、事畧、壽文）”等欄目中的一種或數(shù)種，對(duì)本種姓的古代、近代的帝王將相、才子佳人、英雄豪杰加以歌頌。《劉氏通譜》有“二十四帝相”，從西漢劉邦一直畫(huà)到東漢劉協(xié)[4]。《李氏房譜》自然要從李淵上溯到西出函谷關(guān)的老子（李聃）[8]。《龍氏文化概述》則引經(jīng)據(jù)典，在其“序”和“尋根溯祖”里提出龍姓是中國(guó)最早種姓的六大依據(jù)。其它種姓亦歷史悠久，人才代出。這完全不是什么“托宗造祖”，而是用歷史典籍的詳盡考證來(lái)證明的。而且各種新譜都申明：本譜以始遷祖為源頭，以初修譜及各續(xù)修譜為藍(lán)本。《劉氏通譜》以吉祥公（于宋神宗七年即1084年自江西吉安遷邵陵）為始祖。[4]《李氏房譜》則云：“吾鼻祖仲榮、仲明、仲清三兄弟于明永樂(lè)時(shí)（1403年）隨父由吳來(lái)楚，定居邵東泉塘，已有五百余年……今已將及數(shù)萬(wàn)之眾。”[8]《龍氏文化概述》則云：“自虞迄漢兩千余年龍氏譜牒為秦火所斷，譜系不詳。自東漢龍伯高起始有譜牒可查……于是天下龍姓，不論是漢族、苗族、土家族、彝族、僮族、回族……均奉龍伯高為始祖。”[5]各族譜均收錄了始祖以下各朝各代的名人賢士，以勵(lì)后人。《劉氏通譜》中有這樣一段話：“黨和政府常教育人民要熱愛(ài)祖國(guó)。祖和國(guó)是緊密連在一起的：愛(ài)國(guó)必先愛(ài)祖，愛(ài)祖才能熱愛(ài)族親、熱愛(ài)故鄉(xiāng)，從而熱愛(ài)國(guó)家。誰(shuí)若不認(rèn)祖先、不愛(ài)宗族，還能成為真正的愛(ài)國(guó)者嗎？”[4]誠(chéng)哉斯言！

1.3.2以服務(wù)人民為榮

《李氏房譜·例言》[8]提出：“為突出氏族文化素質(zhì)，文化程度從高中起填寫(xiě)。從事地方工作者從鄉(xiāng)長(zhǎng)起，從事部隊(duì)工作者連長(zhǎng)起填寫(xiě)爵銜。”（P.88）《劉氏通譜》載有《武岡市市長(zhǎng)劉志剛事畧》[4]，其《現(xiàn)代名人錄》收錄副科級(jí)以上干部、大專以上畢業(yè)生665人（含臺(tái)灣十余人）。《龍氏文化概述》打破世系，僅列邵東龍公橋“人物陣容”[5]，學(xué)歷大專以上、職務(wù)副科級(jí)以上487人，其中特列了廣西自治區(qū)政府副主席龍川、邵陽(yáng)地下黨負(fù)責(zé)人龍仲等等。《姜氏族譜·人才錄》則列舉了邵陽(yáng)姜姓中專以上、副科級(jí)以上近400人。其它族譜都大多開(kāi)辟有“今人簡(jiǎn)介”、“當(dāng)代名人錄”、“人才錄”之類的欄目，褒獎(jiǎng)服務(wù)祖國(guó)各地各行各業(yè)的當(dāng)代孺子牛，將他們作為榜樣來(lái)激勵(lì)后輩。

1.3.3以崇尚科學(xué)為榮

《劉氏通譜》內(nèi)有《明珠璀璨――記生物博士大學(xué)教授劉樹(shù)生優(yōu)秀事跡》[4]（P.133～135）。邵東龍公橋則出了個(gè)龍學(xué)著博士（英國(guó)皇家氣象學(xué)會(huì)會(huì)員、美國(guó)科學(xué)院院士）[5]（P.114）。姜逸樵博士，是享譽(yù)全球的《One World 天下一家》一書(shū)的作者（邵陽(yáng)市還有一個(gè)“天下一家”學(xué)術(shù)研究學(xué)會(huì)哩）[6]。僅舉三例。其他或在國(guó)內(nèi)、或出國(guó)留學(xué)；獲取學(xué)士、碩士、博士學(xué)位；評(píng)上副高、正高職稱；獲取國(guó)家級(jí)、世界級(jí)科研成果；出版著作、發(fā)表論文的科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，各族譜“人才錄”中比比皆是，宗族引以為榮。

1.3.4族規(guī)族訓(xùn)是道德教育的良方

舉例說(shuō)：《劉氏通譜》有“族規(guī)十戒”（P.147）、“族訓(xùn)”（PP.176～180）、“處世箴言（P.79）”、“四個(gè)必遵·六條義務(wù)”（P.148）[4]。《李氏房譜》列“祖遺規(guī)訓(xùn)十條”（PP.39～43）[8]：“敦行孝順；友愛(ài)兄弟；尊敬長(zhǎng)上；教訓(xùn)子侄；厚重宗族；和睦鄉(xiāng)鄰；遇事忍耐；嚴(yán)禁賭博；自圖生業(yè)；居家勤儉”；前七條就是以團(tuán)結(jié)互助為榮。《龍氏文化概述·規(guī)訓(xùn)篇》有“孝弟宜敦；宗族宜睦；鄉(xiāng)鄰貴和；名分宜正；祀典宜修；喪葬貴慎；溺嬰宜戒；閨門(mén)宜肅；廉恥宜尚；邪行宜禁；左道務(wù)絕；耕織宜力；職業(yè)宜勤；教學(xué)宜躬；節(jié)儉宜崇。”[5]（PP.225～229）。后幾條提倡以勞動(dòng)為榮、以勤儉節(jié)約為榮、以誠(chéng)實(shí)忠信禮儀為榮。不但收有歷屆族譜的族規(guī)族訓(xùn)，刊發(fā)“程子（程灝、程頤）四箴”和“朱子（朱熹）格言”（P.235），宗祖“洪范”、“懿言善行”、“名家贈(zèng)言”（PP.65～82），還轉(zhuǎn)載了今日“國(guó)家法規(guī)摘要”[8]（PP.44～46）、“文明公德八則”（PP.47～48）、“敦睦家庭關(guān)系”（PP.49～54）。《姜氏六修族譜》還特意褒獎(jiǎng)了姜長(zhǎng)松等兩個(gè)省級(jí)勞模。[6]

胡錦濤總書(shū)記提倡的“八榮八恥”，在新一代族譜中有完整的反映。

1.4文化傳承功能

1.4.1譜序

族譜編委或懇請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿蓑}客、或由本族中筆手將序言寫(xiě)就，咸集本族文化之大成。如《龍氏文化概述》，前有邵東隱人高士葛澤庶、敬廣涵之贈(zèng)序，后有《漫談中華龍文化（代自序）》[5]（PP.1～9）。前者文筆遒邁、芳香綿長(zhǎng)；后者洋洋灑灑八千余字，寫(xiě)盡龍氏文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、龍的傳人之英雄豪邁，讀來(lái)令人迴腸蕩氣。而各族的舊譜序，許多出自進(jìn)士、狀元之手。文品之高，不得不令今人刮目相看。

1.4.2詩(shī)詞歌賦聯(lián)

《劉氏通譜》收有本家詩(shī)詞三十余首（PP.149～155），對(duì)聯(lián)16幅（PP.299～300）[4]。《龍氏文化概述》輯龍家祠堂舊對(duì)聯(lián)48幅（PP.151～156），新聯(lián)8幅（PP.209～210），龍公橋祖先舊詩(shī)七十余首，今人格律詩(shī)詞85首（PP.191～211），賦1[5]。尤其值得一書(shū)的是：大約是1942年，龍公橋老塾師龍年鄰九十大壽，湖南宿儒李鶚秋、周南、龍作言等16人聯(lián)合發(fā)起向全國(guó)詩(shī)人征詩(shī)，獲全國(guó)各地詩(shī)人117人（其中本族15人）賀詩(shī)215首。其規(guī)模之空前、佳作之豐盛，傳為詩(shī)壇一大盛況佳話[5]（PP.157～191），使族譜熠熠生輝。

1.4.3散文

族譜中的人物志、傳、贊、壽序、碑銘，風(fēng)物志、祝、頌、文、考，大多是帶有韻律的散文，文字功底相當(dāng)深厚。如《黃氏五修族志》之“風(fēng)物志”，錄有黃希凡先生的《雙江秋月，六嶺春風(fēng)》、《鐘靈毓秀，支繁派衍》兩篇游記。[7]前者寫(xiě)盡邵陽(yáng)市八景，后者描繪邵東朱紫山景物；讀來(lái)令人神往。《龍氏文化概述·名勝篇》還有敬文涵所贈(zèng)《序》言：“散文《人格美》、《瀟灑美》，也給該著大為增色；它們既是文學(xué)佳品，亦系薰陶后輩品德之美文。”[5]此外，《劉氏通譜》中的《大洲村今昔》[4]（PP.159～161），《黃氏譜》中的“邵陽(yáng)縣九公橋今昔概述”、“邵東縣兩市塘、和尚橋今昔概況”……等等，描述了各宗族聚居地翻天覆地的變化。

1.4.4書(shū)法作品及歷史文物

《劉氏通譜》最后24頁(yè)，是《序》的草書(shū)，不知何人所寫(xiě)。[4]筆走龍蛇，乃書(shū)法之上品也。《龍氏文化概述》最后36頁(yè)都是龍氏先人的書(shū)法精品，玲瓏滿目。尤其使人驚羨的是龍氏敦厚堂由王羲之書(shū)贈(zèng)的匾額“孝弟忠信”、“禮義廉節(jié)”八個(gè)大字，堪稱古今書(shū)法之極品。此外，唐柳宗元、北宋歐陽(yáng)修、蘇東坡、李剛、南宋文天祥、明解縉等的題詩(shī)，均是無(wú)價(jià)之寶。[5]（PP.74～82），使龍氏族譜異彩紛呈。

1.4.5民俗文化

民間喜禮、冠禮、婚禮、壽禮、葬禮、祭禮之應(yīng)用文、儀式、陳設(shè)、服飾、鑼鼓……均有一定格式和規(guī)矩。各族譜均詳載這些禮節(jié)習(xí)俗、風(fēng)土人情的細(xì)節(jié)；細(xì)到每一種儀式每個(gè)人所處的位置、方向，叩一個(gè)頭要到什么角度。這就是民俗文化。

1.5學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值

族譜在有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記、宗教制度、環(huán)境科學(xué)、旅游地理、文學(xué)藝術(shù)等許多方面都具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，它們也是社區(qū)管理很好的信息來(lái)源。舉例說(shuō)：《劉氏通譜》有《劉氏歷代世系源流總表》、《各房人口居址統(tǒng)計(jì)表》[4]（PP.203～242）。《龍氏文化概述》言：“登錄在邵東五修譜上的總?cè)丝谌f(wàn)余人。本次登錄的師、軍級(jí)干部7人，處級(jí)、留學(xué)、大學(xué)生四百余人。”[5]（P.12）《姜氏族譜·人口統(tǒng)計(jì)》載：“三大房人口總計(jì)15832人，其中男9580（占60.51%），女6251（占39.49%）。”[6]移居美國(guó)15人（留美學(xué)生12人）、留學(xué)日本1人。更詳列國(guó)內(nèi)姜姓大學(xué)生若干人。那么，各地、各種（姓）人口文化素質(zhì)之各種數(shù)據(jù)就不難析出了。

《龍氏文化概述·史實(shí)篇》從第1頁(yè)至40頁(yè)用近4萬(wàn)字研究龍氏宗族源流，湘西、江西、四川龍姓族人之間遷徙的關(guān)系，漢、僮、侗、彝、苗民族的地域分布，還有各代龍姓族譜在全國(guó)各地圖書(shū)館的收藏情況。這些材料對(duì)各地的檔案史、地方史、民族分布和遷徙史研究都是寶貴的參考資料。

綜上所述：文化革命以后出版的族譜，僅從松坡圖書(shū)館收藏的數(shù)種來(lái)分析（另有禹氏、陳氏宗譜，因收藏不全而未予研究），都具有很高的社會(huì)價(jià)值。

但現(xiàn)在有一批學(xué)者、檔案工作者及政府官員有這樣一種共識(shí)：地方志無(wú)論解放前或解放后，文革前或文革后，都是有價(jià)值的，都要搶救、保存、繼續(xù)大力編纂和開(kāi)發(fā)。至于譜牒，解放前的很寶貴，（文革前幾乎是空白）文革后的則已基本上失去上述各種功能，新修族（家）譜不再必要。而且，宗法若有，是對(duì)政府權(quán)力、工作的消極因素；若無(wú)，則修譜何用？其次，世道變遷，宗法約束力、訓(xùn)導(dǎo)作用已失，敬宗收族的凝聚力已失，外地、國(guó)外游子已不感興趣。再者，家譜的生產(chǎn)者為一己私利炒作族譜，搞平均攤派，中飽私囊，族人反感。第四，編造世系，托宗造祖，制假傳訛。

的確，文革后政策放寬了，各地、各種姓掀起一股修譜熱潮，魚(yú)龍混雜，上述問(wèn)題大量存在。政府則采取一種不提倡、不制止的寬容態(tài)度。

不過(guò)筆者難以理解的是：3千年“文化瑰寶”，就此斷代？時(shí)間截止線劃在十一屆三中全會(huì)之前？

據(jù)筆者所知：各地政府已下大力修好了地方志。這只說(shuō)明：方志、譜牒的社會(huì)價(jià)值及文史意義仍然璀璨。只不過(guò)譜牒的編修因政府無(wú)力控制而處于無(wú)政府狀態(tài)，才出了問(wèn)題。即便如此，也并非所有的新修譜牒都是要不得的。筆者此前所做分析已能回答上述質(zhì)疑。而且各姓族譜本身就對(duì)“托宗造祖、制假傳訛”的第四條指摘作出了回答：原則一，以至今尚存的最早族譜所記錄最早遷入本地的先人為一世祖；原則二，凡無(wú)據(jù)可考者存疑，與史實(shí)不符或前后矛盾者刪去。夫復(fù)何言！

2族譜創(chuàng)新之路

2.1編制原則的創(chuàng)新

《劉氏通譜·紀(jì)要》言：“應(yīng)該看到老譜從形式到內(nèi)容都是陳舊落后的，不改革就不能適應(yīng)新時(shí)代的要求。為此我們對(duì)老譜進(jìn)行了大膽的革新。諸如改繁體字為簡(jiǎn)化字；改文言文為白話語(yǔ)體；改無(wú)標(biāo)點(diǎn)為有標(biāo)點(diǎn)；改皮紙為機(jī)制紙；改舊禮制為新應(yīng)用文；改舊族訓(xùn)為新族訓(xùn)；甚至連印刷的版式、字體、裝訂的樣式都做了改革（《劉譜》是直排16開(kāi)精裝本――筆者注）。可說(shuō)是名稱依舊，面貌一新。”[4]（P.75）

《龍氏文化概述》則更進(jìn)一步：改直排為橫排精裝；書(shū)法部份為照相版本。

2.2簡(jiǎn)評(píng)家譜《龍氏文化概述》

龍姓，正如中央電視臺(tái)百家姓欄目播放的那樣，是中國(guó)最古老的種姓之一，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期之伏羲氏。因秦火失籍，全國(guó)龍姓皆奉東漢龍伯高為始祖，散布于苗、回、彝、侗、僮等少數(shù)民族，也有許多支已有近兩千年漢化的歷史。

湖南邵東縣龍公橋龍姓族人，珍藏有道光元年龍氏三修族譜、民國(guó)23年四修族譜。八十年代末挨戶攤派五修族譜，質(zhì)量差且老套，村民意見(jiàn)很大，沒(méi)人愿意要。2000年，由龍海岑為主編，幾位老教師為副編，發(fā)起重修族譜。指導(dǎo)思想有五：

⑴ 考證、收錄龍氏歷史文化遺產(chǎn)，輯錄現(xiàn)代龍氏文化作品；與文化無(wú)關(guān)者不收；無(wú)典可藉者不錄；

⑵ 輯錄邵東現(xiàn)代龍氏族人，學(xué)歷在大專以上或行政職務(wù)在副科級(jí)以上；余皆不錄；

⑶ 自愿捐資，不搞攤派；不捐資者同樣上書(shū)；捐資50元以上者即獲贈(zèng)書(shū)一冊(cè)；

⑷ 務(wù)獲正規(guī)出版準(zhǔn)印證，印刷、裝幀務(wù)求精美。

⑸ 編委成員不開(kāi)工資、食宿自理，義務(wù)服務(wù)；出差只報(bào)銷定點(diǎn)距離車費(fèi)和定點(diǎn)最低宿費(fèi)，旅游自理；捐資及售書(shū)費(fèi)（每?jī)?cè)100元）剩余全部移交龍氏宗族管理委員會(huì)。

此書(shū)于2001年12月出版，印1000冊(cè)。人們發(fā)現(xiàn)它極富檔案、文史價(jià)值，于是除贈(zèng)書(shū)外皆被搶購(gòu)一空。現(xiàn)在，中央、省、市檔案館、圖書(shū)館及知名大學(xué)圖書(shū)館都獲贈(zèng)有這種龍氏新族譜。

它不落舊套，取名《龍氏文化概述》。它用大量的史籍考證、概述了龍氏歷史文化從伏羲氏以來(lái)幾千年的發(fā)展史，族系樹(shù)明白清晰。排列了老譜中的歷代文人及其懿言善行，還有名人贊序。其中有蔡邕作的序；王羲之所書(shū)龍氏敦厚堂殿匾；柳公權(quán)、蘇東坡、歐陽(yáng)修、程頤、程灝、文天祥、解縉、楊誠(chéng)齋等名家贈(zèng)言；均彌足珍貴。輯錄了龍公橋譜中及現(xiàn)代族人的書(shū)法、詩(shī)詞聯(lián)賦，描述了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情及人文景觀；保留了舊譜中的規(guī)訓(xùn)篇、禮儀篇。即便是五修譜，也保留了合理的成份，如《新訂家訓(xùn)》，其中第二條規(guī)定父母必須盡撫養(yǎng)子女資送深造的義務(wù)；第三條遵守五講四美；第四條要謀正當(dāng)職業(yè)；第五條務(wù)農(nóng)者要按時(shí)完成征購(gòu)任務(wù)；第七條遵守國(guó)法，執(zhí)行計(jì)劃生育……

珍貴的史料，濃厚的文化氛圍，就是此書(shū)受歡迎的原因。緊扣文化這個(gè)主題，就是一大創(chuàng)舉！

當(dāng)然，它也有不足之處：由于匆促，族人的資料收集得不夠詳細(xì)；校對(duì)不仔細(xì)，錯(cuò)舛不少。此外，由于未對(duì)各地龍姓族人的人口狀況（人數(shù)、性別、年齡、文化、職業(yè)……）進(jìn)行全面準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，使得該書(shū)的社會(huì)價(jià)值大打折扣。

2.3政府應(yīng)積極介入

從以上分析可以看到：即使是文革后新修的家（族）譜，也不是所有的都喪失了五大社會(huì)價(jià)值（功能），不能一概否定之。而且民間修譜的巨大熱情也并不會(huì)因?yàn)閷＜覍W(xué)者、政府人士的反感而少斂。夏禹治洪，因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)譜牒的治理也只有疏導(dǎo)一途。關(guān)鍵在于政府的主動(dòng)積極介入、指導(dǎo)和監(jiān)督。因?yàn)樾拮V實(shí)際上就是檔案編纂的過(guò)程，對(duì)編纂人員素質(zhì)要求很高，專業(yè)性也很強(qiáng)。采取聽(tīng)之任之的態(tài)度，焉能不壞？

政府介入，不是要政府出錢(qián)。而是要求基層政府過(guò)問(wèn)此事：一個(gè)族要修族譜，必須向鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府申報(bào)。申報(bào)材料包括編委成員、集資方案、財(cái)務(wù)制度、編纂計(jì)劃。基層政府機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審監(jiān)編委成員的群眾擁戴程度及財(cái)務(wù)運(yùn)作。縣（市）檔案局負(fù)責(zé)審理編委的文化程度及編纂計(jì)劃。經(jīng)縣（市）文化主管部門(mén)審批后方可開(kāi)始編纂工作。編纂過(guò)程中，檔案局應(yīng)予以指導(dǎo)、培訓(xùn)、幫助。編纂的結(jié)果應(yīng)由檔案局最后審閱，提出審查結(jié)論，報(bào)縣（市）文化主管部門(mén)審批后，方可獲得準(zhǔn)印證。基層政府的會(huì)計(jì)負(fù)責(zé)對(duì)編委的財(cái)務(wù)進(jìn)行審計(jì)，張榜公布。正式準(zhǔn)印的譜牒，國(guó)家予以收錄。各地方政府檔案局應(yīng)定期邀請(qǐng)專家對(duì)本地譜牒進(jìn)行評(píng)審，表彰優(yōu)秀譜牒。對(duì)文革以前的族譜要大力征集；對(duì)文革后的族譜亦應(yīng)大力征集、清理、甄別，好的予以收錄、公告。各地檔案局應(yīng)為龍頭，切實(shí)負(fù)起責(zé)來(lái)。這樣，就可杜絕各種弊端，將我國(guó)的譜牒編纂工作納入科學(xué)、有序的軌道。

2.4譜牒編纂的現(xiàn)代化

除《龍氏文化概述》是用計(jì)算機(jī)打印編排出版外，其它族譜均為老式排版印刷。它們都離現(xiàn)代化還有很大的距離。

據(jù)湖南省電視臺(tái)龍佑云先生介紹：龍氏除各地陸續(xù)出版分譜，還統(tǒng)一編輯出版一種族史研究刊物――《龍氏通訊》；第二期由四川龍建國(guó)主編，第三期輪到湖南主辦。他說(shuō)即將出版的第三期將提出以下五條建議：

⑴ 建立龍氏科研基金會(huì)。一則用于編輯出版龍氏全國(guó)通譜，并對(duì)全國(guó)龍氏族譜實(shí)行統(tǒng)一的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)管理；二來(lái)用作科學(xué)研究基金；三來(lái)用于獎(jiǎng)勵(lì)龍氏優(yōu)秀學(xué)生、資助貧困生、舉辦出國(guó)留學(xué)外語(yǔ)強(qiáng)化培訓(xùn)班。

⑵ 統(tǒng)一組織龍姓學(xué)者檢索與收集全國(guó)有關(guān)龍氏種姓的歷史文獻(xiàn)、人物傳記、文藝作品、科技著作和圖片。設(shè)計(jì)出族譜計(jì)算機(jī)軟件和網(wǎng)頁(yè)，建立龍氏族譜網(wǎng)站，向全世界開(kāi)放。

⑶ 征集龍氏族賢及近親中的生物基因工程專家，對(duì)龍氏各種族或個(gè)人進(jìn)行基因調(diào)查研究，建立龍氏各種族DNA基因檔案庫(kù)。

⑷ 記錄龍姓各族的民族語(yǔ)言、方言，研究它們之間的淵源關(guān)系和演化規(guī)律。

⑸ 統(tǒng)一組織對(duì)龍氏宗族歷史、文化、語(yǔ)言進(jìn)行研究的所有成果出版、發(fā)表、上網(wǎng)。

如果各宗族都仿此進(jìn)行創(chuàng)新，譜牒現(xiàn)代化、數(shù)字化的時(shí)代就會(huì)到來(lái)。中國(guó)作為世界史籍檔案大國(guó)，將有一次全新的質(zhì)的飛躍。

3.族譜的開(kāi)發(fā)與利用

族譜五大社會(huì)功能使之具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，筆者已在上文1.5作了說(shuō)明。那么，它們具不具有其它開(kāi)發(fā)價(jià)值呢？回答是肯定的。

舉例說(shuō)：由于戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)亂，許多有價(jià)值的歷史資料、詩(shī)詞、散文等等都散落在民間，為國(guó)史、方志所遺忘，卻進(jìn)入了各宗族的譜牒。若要編輯出版清以來(lái)中國(guó)詩(shī)詞大全、散文大會(huì)、游記大全，不問(wèn)譜牒，能行嗎？

又比方說(shuō)，美國(guó)《新聞周刊》的一篇文章提出：“越來(lái)越多的個(gè)人、家庭和科學(xué)家們正在利用基因檢測(cè)的方法來(lái)揭示一些我們自己尚不清楚的事情：我們的祖先、故土、遷徙的起點(diǎn)和路線，甚至我們患某種遺傳疾病的可能性……”[9]英國(guó)《泰晤士報(bào)》5月30日也報(bào)道：“牛津祖先基因檢測(cè)公司開(kāi)展基因檢測(cè)業(yè)務(wù)，幫助人們尋宗認(rèn)祖……任何有興趣知道自己是否是成吉思汗（或別的某人）后裔的人，都可花195英鎊讓牛津祖先基因檢測(cè)公司對(duì)他進(jìn)行檢測(cè)。”[10]

如果在中國(guó)有誰(shuí)率先開(kāi)一家尋根問(wèn)祖咨詢公司，我愿意作為上門(mén)求教的第一人。你或許因?yàn)橛斜拘兆遄V而知道你的祖先，但是10代以前呢？沒(méi)有族譜以前呢？你的祖先發(fā)祥何處？是什么民族？自何處遷來(lái)？遷移路線？自古以來(lái)你的祖先對(duì)人類文明發(fā)展作過(guò)哪些貢獻(xiàn)？……

對(duì)族譜的文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)利用與開(kāi)發(fā)正方興未艾，前程似錦！