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　　近年來，福建許多地方的民間族譜修纂中，女性不僅入譜，而且享有與男性同樣的地位和尊崇。這一方面是國家實行計劃生育的積極影響，另一方面也是整個社會發(fā)展的必然趨勢，同時也跟某些領域的陰盛陽衰不無關系。不過，族譜要想在文化建設上真正體現男女平等，承載新時代的文化價值，委實任重而道遠。

　　據陳支平先生的考證，福建是中國傳統(tǒng)家族制度最為興盛和完善的地區(qū)之一，作為家族制度的重要組成部分——民間私家族譜，早在唐代就已出現。自改革開放至今已過去30多年，隨著我國政治、經濟的發(fā)展和計劃生育的實施，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。當今女性的地位日益提高，反映其地位的族譜也有了顯著的變化。為此，筆者認真研讀了福建惠安楊氏、江氏、陳氏等族近年來修纂的族譜，借鑒和比較了孔氏族譜和福建其他地區(qū)的族譜入譜現狀，以期拋磚引玉，引發(fā)更多的關于女性地位的思考。

　　福建古代族譜中的女性——女性入譜的古代之規(guī)

　　現在有據可考的福建古代族譜多依據儒家思想來進行編排，女性入族譜，遵循的是夫為妻綱、父為子綱、母以子貴、重門第正名分、彰顯封典節(jié)烈以及關于持家等原則。如泉州《蓬島郭氏家譜》在明末崇禎年間首修族譜時，已經制定了修譜凡例，有關女性入譜的要求如下：“一婦人年三十以內守節(jié)，艱苦備嘗，有子成立者俱宜表而出之……”

　　至于族譜中有些得以大書特書的女性，多為神明的由來者，如漳州府云宵縣莆美鎮(zhèn)的張氏家族，建有英濟宮，祀莆美張氏四世祖姑張云。

　　——福建古代族譜中的女性地位

　　族譜非常強調血統(tǒng)關系，嚴格地講，是重視男子的血緣嗣系。尤其在福建地區(qū)，“重男輕女”現象較之其他地區(qū)更為嚴重。家中生了孩子，男孩可以按族譜起名，而女孩不可以入娘家族譜，而記入夫姓族譜，記錄上也多是附庸式的記入。

　　族譜中男性多記載有生忌之日，配偶只記載忌日為多，相當多數的連忌日都沒有，只是簡單地附庸式記載，例如只記姓，不記名，通常表達方式是敘述男方，“配×，子……”哪怕是史冊留傳的豪俠女子，如楊門女將的穆桂英等，也只是以“穆氏”稱呼。

　　福建當代族譜中的女性——女性也入譜

　　據有的資料介紹，西方人編修家譜男女是平等的，男女是一起入譜的。而女性入譜在福建，歷史上是相當少見的，根據所掌握的資料來看，最早的是福清市漁溪鎮(zhèn)鄭村的《定山鄭氏族譜》，該族譜規(guī)定：自中華民國起，女性可以冠冕堂皇地入譜。傳說事發(fā)于中華民國初年的一個深夜，該村的鄭氏族長正在編修族譜，當他累了抬起頭時，卻猛然發(fā)現眼前站著一個故去的同宗女性亡魂，口里不停地念叨：“只許男性入譜不公平，女性也要入譜！”族長極其駭異……從此，《定山鄭氏族譜》里便有了女性的名字。雖然這只是一個傳說，真實性無從考證，但至少開了平民女性入譜的先河。

　　福建省長樂縣橫嶺鄉(xiāng)謝氏1986年修訂家譜，把當代女性大作家謝冰心編入了家譜，族譜的序言也是冰心寫的，此后，女性才悄然進入了民間私家族譜中。福建不少姓氏的族譜在近幾年的修纂中，不僅女性配偶，連同女兒也一并入譜。

　　——德才并重

　　仕宦錄又稱薦辟錄、科第錄、科名志等，登載族內歷代及第及仕族人的名單，較詳細的還記載了這些仕宦的簡要業(yè)績及著述等，以前這部分也是男性天下，如今福建族譜中這部分內容也增加了女性話題，把稍有成就的媳婦、出嫁女兒的文化程度、職務職稱等皆列入其中。

　　如泉州惠安東園《鳳山楊氏族譜》：“吾族人文蔚起，人才輩出，迄今，大學、專科畢業(yè)四十人，其中女十人；普高、中專畢業(yè)二十五人，其中女五人。各行各業(yè)人才脫穎而出，有教授、高級工程師、 經濟師、博士以及縣、處、科級干部多名。”該族譜鄉(xiāng)賢錄于2003年10月整理的92人中，登錄在上有固定工作單位、文化程度的媳婦及女兒33人，占36%。

　　族譜中女性地位轉折的原因——計劃生育政策的結果

　　中國大陸實行計劃生育政策，尤其是城市戶口，無論男女只能生育一個，這必然改變人們對男孩才能傳宗接代的傳統(tǒng)思想，迫使人們不得不慢慢接受“女兒也是傳后人”的觀念，所以女性開始入祠堂、上族譜，女孩要寫清楚嫁到什么地方、丈夫和子女的姓名等；娶進來的媳婦也詳細記載娘家的地址、父母和丈夫姓名，某種程度上也使得家族的香火得以繼續(xù)延續(xù)，讓沒有生男孩的家庭踏實多了。

　　福建省各地市的計生辦、婦聯自實行計生政策以來，也在大力宣傳女性上族譜之事。許多姓氏的理事會都紛紛仿效女人上族譜的新習俗，這些也都影響了深受儒家思想影響的東南亞一帶的華人華僑，在他們參與或主持修纂的族譜中，也表現出了這種愿望。

　　——契合社會主流

　　湖北鄂州“槐蔭堂”1993年新編的《王氏宗譜》，將女性入了譜。譜中指出：“……鑒于國家實行計劃生育，一對夫婦只能生一個孩子，（因此）必須改變以前女兒不能上譜的規(guī)定，決定每戶只生一個獨生女的，其獨生女可以上譜。不然，計劃生育難以推廣，長此下去很多房戶就后繼無人。這是這屆續(xù)譜的又一重大改革，深得族人擁護。”

　　尤其是有著“天下第一家”之稱的孔氏家族，自古尊奉孔圣人的“唯女子與小人為難養(yǎng)也”思想，女性一直以來都受到歧視，但在1999年啟動第五次大修《孔氏族譜》時，規(guī)定了不僅女性孔氏后裔可以入譜，甚至女性后代的子孫也一樣可以加入，這打破了2500多年女性不入譜的舊例。

　　——源于某些領域的陰盛陽衰

　　現在的女性多數與男性一樣接受高等教育，對社會和家庭的貢獻不亞于男性，甚至在某些領域還出現陰盛陽衰的現象，例如高考狀元中女孩多過男孩，女性在外語、小教和護理行業(yè)也可謂一枝獨秀等，這些都使得男性不得不刮目相看。

　　不少私家譜牒光宗耀祖、夸耀家族勢力也是其修纂的目的之一，因此有成就的女性自然而然也就進入了修訂后的族譜。

　　女性入譜任重而道遠

　　盡管在中國不少族譜修纂中，女性得以入譜，但實際阻力還是很大，幾千年的文化成見，要求人們在短短二三十年完全消除還是顯得相當艱巨。據孔子世家譜續(xù)修工作協會說明，四川、廣東等地收集上來的幾十萬份登記表，女的一個沒有。120萬份表格，填寫“女性”的，不足20％。

　　很多姓氏的族譜放開了限制，允許女性入族譜，但通常只到女兒這一級，女兒所生子孫就不再往下續(xù)了，孔氏族譜，可謂又開了一個先河。

　　作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分、中華民族的珍貴文化遺產和史料寶庫的族譜，要想在文化建設上真正體現男女平等，活躍中國的社會文化，增添民主政治的文化因素，書寫新時代的歷史文化，承載新時代的文化價值，委實任重而道遠，但我們相信這條路會越走越寬廣。