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我們吳氏宗族自歷代以來(lái)，對(duì)宗族的發(fā)展和治理都作出了一系列的規(guī)矩、規(guī)范和規(guī)定，促使吳氏人口大大發(fā)展，目前已由第十位推進(jìn)到第九位。但是隨著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，有許多方面還需我們認(rèn)真加以研究和商榷的。現(xiàn)就幾個(gè)方面提出如下想法提請(qǐng)族內(nèi)有識(shí)之士、權(quán)威專家加以研究、補(bǔ)充。

一、關(guān)于吳氏宗族的社會(huì)地位，在整個(gè)民族大家庭中應(yīng)當(dāng)屬于社會(huì)團(tuán)體之列，是中華民族的重要組成部份之一。它將無(wú)疑地接受和依據(jù)國(guó)家對(duì)社會(huì)團(tuán)體行列的領(lǐng)導(dǎo)和管理，并在其中起到模范的帶頭和推動(dòng)作用，始終以中華民族之一為榮。但是，我們吳氏族人應(yīng)以泰伯的進(jìn)取、開(kāi)拓為根本，大力發(fā)揮和進(jìn)一步細(xì)化，具體地站在先進(jìn)行列地位，絕不落后半步。

二、關(guān)于吳氏族群內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)體制問(wèn)題。我曾于去年七月十日提出過(guò)“粗淺思考”一文。現(xiàn)在想起來(lái)還有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的必要。吳氏族人應(yīng)共同加以更深的探討和再認(rèn)識(shí)。

一個(gè)宗族的直系發(fā)展，一般在一個(gè)地方和地區(qū)延發(fā)到各代子孫大約五六代之后，就自然地產(chǎn)生外遷而分散，比如發(fā)展到祖父、父親、子、孫、曾孫、玄孫。因?yàn)榻恚话阍O(shè)族長(zhǎng)、房長(zhǎng)，即可通抓到全局。

如果再發(fā)展下去，新產(chǎn)生遷居外地分散居住，或又自成一個(gè)村落，或多個(gè)至多個(gè)地區(qū)，這樣就形成了地區(qū)大族群，就需要建立地區(qū)性的機(jī)構(gòu)來(lái)通盤(pán)掌握如何發(fā)展，也自然地產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的事。從目前現(xiàn)實(shí)情況看，一般可分為三個(gè)層次：

第一層次宗親總會(huì)、宗親會(huì)或宗親聯(lián)誼會(huì)。包括族內(nèi)的吳姓男女老少統(tǒng)統(tǒng)聚集在一起，融合性強(qiáng)、群眾性強(qiáng)、親和力強(qiáng)，具有相當(dāng)?shù)奶?hào)召力，大家有錢(qián)出錢(qián)、有力出力，這是總根，用現(xiàn)代語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這就是我們的基本盤(pán)。其力量來(lái)自于全體吳氏的支持。

第二層次是吳文化研究會(huì)、規(guī)模可大可小，其力量和經(jīng)費(fèi)支撐來(lái)源于全體吳氏的支持，一般在宗親會(huì)以下設(shè)置，具有一定文化的人組成（也不絕對(duì)排除外姓人），目前多數(shù)以研究、編寫(xiě)宗譜為主，他們都很自覺(jué)地愿意承擔(dān)起這個(gè)義務(wù)。

第三層次是為各類研究基地，目前尚無(wú)成熟經(jīng)驗(yàn)。但它比研究會(huì)層次要高，它應(yīng)該既是學(xué)述性、也是實(shí)業(yè)性的。一般應(yīng)是一個(gè)大地區(qū)設(shè)置，如一個(gè)省、市經(jīng)過(guò)報(bào)批后成立，經(jīng)費(fèi)來(lái)源于有關(guān)聯(lián)的企事業(yè)籌集或得到地區(qū)宗親會(huì)的支持，目前即已建立，力求辦好。切忌高不可盼。

三、關(guān)于吳氏宗族內(nèi)的財(cái)產(chǎn)保護(hù)、財(cái)物分配將得到法律保護(hù)、不受侵犯。

凡歷史上已經(jīng)形成的吳氏宗祠、宗廟、祖墓、土地、歷史遺跡、遺物等均為中吳氏族內(nèi)共有財(cái)產(chǎn)，受到國(guó)家法律的保護(hù)，任何單位和個(gè)人不得侵犯、侵占或吞并，已經(jīng)變更的應(yīng)予追回。這些土地、建筑、財(cái)物的形成，都是吳氏族內(nèi)歷代以來(lái)勞動(dòng)貢獻(xiàn)形成的結(jié)果，但是，隨著政治運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，特別是“文革”運(yùn)動(dòng)，已受到很大沖擊，有些已被沖得無(wú)影無(wú)蹤，怎么辦？這是吳氏祖先的勞動(dòng)成果啊！我認(rèn)為應(yīng)該做好清理工作，有些被外姓人侵占了，應(yīng)該追回。具體怎么操作，需要在吳氏族內(nèi)作出一個(gè)統(tǒng)一辦法來(lái)加以處理？

四、關(guān)于吳氏族內(nèi)的傳代、接代問(wèn)題。歷史上一向以男丁有資格接代傳位，自我黨一直提倡男女平等以來(lái)，這是一個(gè)國(guó)策，故對(duì)女姓吳氏和他姓結(jié)婚應(yīng)由明確規(guī)定，但目前法律上還沒(méi)有明確，如女姓與他婚后生子，凡一個(gè)子女者都跟男方姓，多個(gè)的可以跟吳氏女方性。但法律上還沒(méi)有明確規(guī)定，我建議吳氏族內(nèi)可以設(shè)想一些具體規(guī)定，以完善法律。

五、凡吳氏族內(nèi)一些規(guī)定、約定、習(xí)慣做法與法律有矛盾時(shí)，一般以法律為準(zhǔn)，但歷史上有很多宗規(guī)、其嚴(yán)格程度超過(guò)法律規(guī)定的咋辦？是否允許繼續(xù)存在？

六、還有其它等等問(wèn)題，提請(qǐng)各地吳氏宗長(zhǎng)們提出來(lái)，共同研究后作出決定。

我今年已92歲高齡了，就想到這么幾點(diǎn)，僅供參考，今后也不再提了敬請(qǐng)各位宗長(zhǎng)諒解。

                                                           2024.3.6

附：

    我于2012年6月由我綜合編輯的“關(guān)于編修吳氏宗譜中有關(guān)細(xì)則的具體規(guī)定”——文于后：

                                 關(guān)于編修吳氏宗譜中有關(guān)細(xì)則的具體規(guī)定

編者按：此規(guī)定稿經(jīng)無(wú)錫吳壽掎宗長(zhǎng)多次修改補(bǔ)正，特此致謝。致吳偉勛宗長(zhǎng)閱知后稱：“宗弟看了二遍，寫(xiě)得比較全面，符合當(dāng)前情況。”

編修氏族宗譜，記錄中華氏族繁衍傳承的血緣歷史，是當(dāng)今盛世社會(huì)氏族中的一項(xiàng)歷史任務(wù)。目前，我們吳氏修譜已在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛展開(kāi)。為體現(xiàn)傳統(tǒng)的宗譜纂修規(guī)范與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，并與國(guó)家的現(xiàn)行政策并行不悖，特將若干地區(qū)在編修宗譜中常見(jiàn)的具體事例及其處理辦法，綜合如下幾項(xiàng)規(guī)定：

(一)、傳承原則

既要考慮宗族、家族內(nèi)的血緣形成因素(即DNA)的純潔性，也要配合國(guó)家計(jì)劃生育“只生一個(gè)好”的政策得到貫徹，并為男女社會(huì)地位的平等如實(shí)體現(xiàn)。因此，無(wú)論男女均同享入編上譜權(quán)利和應(yīng)盡之義務(wù)。

(二)、入譜稱謂

基本上沿襲祖譜的傳統(tǒng)規(guī)定，如凡例、習(xí)俗、稱謂等，以體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化。

1.贅婿：即招女婿，又俗稱上門(mén)女婿

2.螟蛉子：即指喂奶哺養(yǎng)者

3.無(wú)子則嗣：即對(duì)繼承人稱嗣子或承祧子

4.祧：一人兼作二房或二房以上的后代，可續(xù)承遺產(chǎn)、接續(xù)香火，生父名下仍享有繼承遺產(chǎn)權(quán)

5.嗣子：直接編列嗣父名下，享有嗣父遺產(chǎn)權(quán)，生父名下遺產(chǎn)則不再重享

6.繼：若“贅婿”、外甥、內(nèi)侄者均可入繼，但稱繼不稱嗣，并不得兼祧(螟蛉兼祧不受此限)

7.外出不歸者直書(shū)“外出”

8.養(yǎng)女，則直稱“養(yǎng)女”

9.原配稱配，亡后再配稱“繼”或“再繼”、“三繼”……

10.為尊重歷史，如舊時(shí)納妾者，應(yīng)書(shū)“妾”或“側(cè)室”、“又室”、“如夫人”。

11.子承父姓，入編上譜，并衍傳續(xù)譜

12.女承父姓，衍傳續(xù)譜，視其后代是否姓“吳”為定，否則只編至其本人為止，以維一姓開(kāi)族之義。

(三)、譜傳體例：

以歐蘇一頁(yè)五世式編寫(xiě)，上下父子，左右兄弟關(guān)系。編完一房再編一房，依次類推。

1.自然傳承：祖?zhèn)鞲浮⒏競(jìng)髯拥脑瓌t不變。無(wú)子僅有女或多個(gè)女的均可入譜，但原則上按以上入譜稱謂12條精神辦。

2.同代承繼：即兄弟之間，凡發(fā)生亡故而需下延香火者，近房子女可以繼承者，稱“嗣”,嗣入者稱“入嗣”,負(fù)責(zé)養(yǎng)老送終、衍續(xù)后代、承繼遺產(chǎn)。該項(xiàng)繼承或兼祧盛行于舊時(shí)，解放后觀念更新，香火延續(xù)不再如過(guò)去看重，故較少見(jiàn)。

3.遠(yuǎn)房過(guò)繼：即在同一宗族、同一派系和同一輩份下的近房子女有優(yōu)先過(guò)繼傳承資格，但需經(jīng)氏族內(nèi)有一定儀式認(rèn)可。

4.領(lǐng)養(yǎng)或招贅繼承：寫(xiě)明原本姓某，以明所來(lái)，允以書(shū)名立條目入編上譜。

5.夫妻離異：子女隨母而去，子隨后夫姓者，注明于譜，以利日后歸宗復(fù)姓依據(jù)。

6.夫亡妻再婚：其子女仍繼生父姓者，仍據(jù)常例入編上譜。其

后夫稱繼父，如隨后夫姓者，應(yīng)注明于譜，以明去向。

7.同宗不同支或五服(注)以外的男女婚配者，其子女的世序派系歸屬?zèng)Q定于修譜的主體。

8.異姓寄子：各自獨(dú)立生活，既無(wú)贍養(yǎng)義務(wù)，又無(wú)繼產(chǎn)之權(quán)，更無(wú)血緣之絲毫關(guān)系，談不上可上吳譜之權(quán)。

(四)、隔代傳承

凡女氏隔代傳承，即贅入或過(guò)繼后又生女，女婚后又再生女，其女若再入?yún)亲V者。過(guò)去，為保持吳氏血緣純正，原則上以一代為限。現(xiàn)在，根據(jù)國(guó)家法定政策和貫徹男女平等之權(quán)利義務(wù)，凡泰伯裔孫直屬本支的男女都可入編上譜。

總的原則，若女的立條目上譜衍續(xù)與否，主要決定其子女的姓氏歸屬，仍姓吳者，衍傳繼續(xù)，否則到該世為止。

(五)、入譜資格審定

世居本區(qū)本支本族者及外遷未滿五世以上者為基本入譜人員，且據(jù)老譜記載接續(xù)有緒條貫不紊者。世居者至少三代以上，凡僑居客居未及三世以上，要求入譜酌情掛靠入編。

姓氏鑒別應(yīng)以戶口、身份證等個(gè)人有效證件為據(jù)。

(六)、修編理順上述關(guān)系，純粹是氏族間本支家屬世系脈絡(luò)傳承關(guān)系的記錄，不涉及子孫對(duì)遺產(chǎn)的分割。如一旦發(fā)生糾葛，調(diào)解不成應(yīng)請(qǐng)求法律作出裁定，與吳氏編譜規(guī)定無(wú)關(guān)。

注：五服者，以血緣關(guān)系的遠(yuǎn)親來(lái)規(guī)定所穿的不同喪服，分為斬衰、齊衰、大功、小功、怨藤五種，凡在此五種規(guī)定內(nèi)的不準(zhǔn)相互結(jié)婚，若違反就有犯亂倫之罪，要受到處分懲罰。這主要是防止近親結(jié)婚，不利子孫后代，有優(yōu)生學(xué)的積極意義。

吳氏編譜族人搜集

綜合編輯：嘉興吳世雄

二0一二年六月1日

編發(fā)：吳霞

審核:   小艾