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由試議宣公之一：世系一文，我們將宣公以上到兢公的世系，從新排列，如下：

1、(夫差世系)62吳兢-63吳芮-64吳徊-65吳琲-66初云-67吳簡(jiǎn)-68世宣

2、(重道世系)63吳兢-64吳芮-65吳徊-66吳琲-67初云-68吳簡(jiǎn)-69世宣

3、(征生世系)65吳兢-66吳泰-67通明-68吳徘-69初云-70吳簡(jiǎn)-71吳宣……

    我們可以發(fā)現(xiàn)，直接影響宣公世系世次的關(guān)鍵，是“吳兢”的世次。

    我們知道，所有宣公吳氏族譜，都承認(rèn)宣公是兢公的七世孫，上述排列，也證明了這一點(diǎn)，只不過(guò)吳泰又稱伯芮，吳徊又稱通明罷了。為什么會(huì)出現(xiàn)三個(gè)不同世次的“吳兢”：62吳兢、63吳兢、65吳兢。

    吳壽錡宗長(zhǎng)編寫的《概論新安系徽譜與吳如勝譜之差異》告訴了我們差異的原因是：歷史上有5個(gè)吳兢。歷史學(xué)家吳兢只有一個(gè)，那是重道系下的吳兢，才是真正的歷史學(xué)家。（詳見(jiàn)原文，不另詳述）

    按此推理，《中華吳氏大統(tǒng)宗譜》，采用了(重道世系)63吳兢-64吳芮-65吳徊-66吳琲-67初云-68吳簡(jiǎn)-69世宣。

    吳宣世系祖地在江西南豐，江西吳宣世系，也多采用(重道世系)，宣公是泰伯第69代孫。

但這一結(jié)論，畢竟是一家之言，僅供參考。

    由此可知，出現(xiàn)多個(gè)宣公世系的歷史原因，是多方面的，遠(yuǎn)祖世系又是通用和規(guī)范性的，慣稱“通譜”，掛靠不同的“通譜”，自然就會(huì)得出不同的結(jié)果：68世吳宣、69世吳宣、71世吳宣。

    由于歷史條件、地理環(huán)境所限，掛靠的“通譜”，也出現(xiàn)了地方性，例如：江西吳氏多采用“重道世系”69世宣公；廣東吳氏，則多采用“夫差世系”68世宣公；福建吳氏則多采用“征生世系”71世宣公。

    目前，鑒于粵、贛、閩吳氏，采用的宣公遠(yuǎn)祖世系不一，引發(fā)的“宣公究竟是泰伯世系第幾代？”的問(wèn)題，一時(shí)難以統(tǒng)一，那就各自維持現(xiàn)狀，各說(shuō)各的吧！要想達(dá)至全國(guó)統(tǒng)一，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，實(shí)在是難上加難。