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        膜拜過春秋時代的吳公子季札，戰(zhàn)國時代的吳起和唐朝的吳道子，再漫步史林，穿行于《二十四史》，活躍涌現(xiàn)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)等各個領(lǐng)域吳氏先賢群像，猶如繁星閃耀，數(shù)不勝數(shù)。

                                                                                                                             ——吳軍

勉勵始終  垂范將來（節(jié)選）

1

也許是冥冥之中的宿命安排，也許是同氣連枝血脈相承的生物電波感應(yīng)，也許是在有意或無意之間接觸同一個詞匯頻率高了些的緣故，在我少年青年的記憶中，每當(dāng)看到或聽到“延陵”二字的時候，總有一種莫名的“疑惑與敬畏”之感在心中升騰交織，但又無法言明內(nèi)心訴求！時間久了，自己也便不以為意，不了了之了。

 直到有一天，我知道“延陵”是自己家族的重要發(fā)源地，延陵季札便是自己家族繁衍史上的一位祖先的名字封號時，心中的疑團(tuán)才釋然了……

 原來這是祖先的血性血統(tǒng)在呼喚？

 繼而，再走近“延陵公子季札”所生活的時代舞臺，見證他在這個舞臺上所刻下的一道道痕跡，內(nèi)心更加油然而生敬意！

 延陵公子吳季札，他既是供奉在中國吳氏神龕最久遠(yuǎn)的始祖神之一，又是一位中華文明的拓荒者和集大成者。他一生三讓王位，兩度從王室出走，數(shù)次出使諸侯列國。走到哪里，便將文明的種子播撒到哪里。以他的初耕之地和吳國為支點(diǎn)，以天下蒼生的幸福安康為己任。對內(nèi)牧民安民廣種福田，詮釋仁德謙和；對外弘正道立信義結(jié)盟友，樹立國家威儀。不僅被圣人孔子譽(yù)為“圣德第三人”，而且留下了許多膾炙人口的經(jīng)典暖人的故事。在他足跡所到過的江浙大地的許多地方，至今還能聽到吳季札“徐君墓前贈寶劍”“活石仙碑治民眼疾”“掛錢棗樹恤百姓”等一系列的民間傳說。

 由此及彼，我又有幸神交另一位古人，走近戰(zhàn)國政治家、軍事家吳起的一生。

 吳起，先師從曾子門下學(xué)習(xí)治國之術(shù)，后又棄文從武習(xí)兵法。

 在魯國為將，一戰(zhàn)而定乾坤，以弱魯勝強(qiáng)齊。

 在魏國任西河令，治百官，親萬民，實府庫，守西河而秦兵不敢東向，韓趙賓從。先后與諸侯大戰(zhàn)七十六次，無一敗績。

 在楚國為令尹（相國），申法令廢世襲，南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦，震驚天下諸侯。

不僅以其卓越的軍事戰(zhàn)績彪炳戰(zhàn)國史冊，還以其“事實勝于雄辯”的治國理政之楚國范例，率先掀開了中國歷史上變法圖強(qiáng)的帷幕。比如：后來秦國的“商鞅變法”，便是直接受益于吳起變法的理論與實踐，奠定了秦國最終統(tǒng)一六國的重要基礎(chǔ)。其傳世的軍事著作《吳子兵法》中關(guān)于戰(zhàn)爭觀念、治軍理論的闡述，首次把儒家的“仁、義、禮、德、教”等學(xué)說融入治軍理念，開啟了后“兵儒合流”的先河，《吳子兵法》也因此被列為北宋時期編纂的中國《武經(jīng)七書》之一。

 “才德全盡謂之圣人”是《資治通鑒》中的一句關(guān)于圣人的描繪。意思是有許多人在自己所擅長的領(lǐng)域取得極大的成就，而且是開創(chuàng)性的，因此后人尊其為圣人。據(jù)統(tǒng)計，在中國漫長的歷史長河中，被后人尊其為圣人的到目前只有三十四人，畫圣吳道子就是其中的一位。

吳道子，曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。畫一幅巨型人物壁畫，可以從耳朵、從手指、從腳趾等人的身體任何一個部位起筆，完全憑手功心法，直線、曲線從來不用輔助工具，落筆精準(zhǔn)，一氣呵成，其出神入化的神奇技法和栩栩如生的不朽作品，堪稱中國繪畫史上的一絕。

 古詩云：江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

 膜拜過春秋時代的吳公子季札，戰(zhàn)國時代的吳起和唐朝的吳道子，再漫步史林，穿行于《二十四史》，活躍涌現(xiàn)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)等各個領(lǐng)域吳氏先賢群像，猶如繁星閃耀，數(shù)不勝數(shù)。

 在軍事領(lǐng)域的，如：東漢的軍事天才吳漢，北宋的御遼英雄吳巒，南宋初期的抗金名將吳玠、吳璘兄弟，明王朝的開國名將吳良等，都是彪炳史冊的華夏之英雄驕子。

 在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的，如北宋朝的吳淑，主編《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》等，為繼承和總結(jié)中華文化作出了不朽的貢獻(xiàn)；明朝的吳承恩，一部神話小說《西游記》譽(yù)滿全球；清初的吳敬梓，創(chuàng)作的《儒林外史》被公認(rèn)為諷刺小說界的一代宗師之作。

 在治理理政領(lǐng)域的，如：西漢名臣吳霸、后漢賢臣吳祐、唐代良史吳兢等，都是封建官場的楷模，治世的能臣廉吏。再如：晉朝的吳隱之，官至廣州刺史，任滿回家時，僅有幾間茅屋；北宋朝吳淑之子一代名臣吳遵路，官至陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，遷龍圖閣直學(xué)士，去世時家中一樣值錢的物什都沒有，還要靠老朋友范仲淹接濟(jì)，方能入土為安。他們那清廉的官風(fēng)和為政的功德，千百年后仍為世人所銘記稱頌。

 在近代和當(dāng)代，有政界的吳玉章、吳國楨、吳邦國、吳儀、吳官正、吳作棟，軍界的吳光浩、吳煥先，科學(xué)技術(shù)界的吳國柄、吳階平、吳有訓(xùn)、吳大猷、吳文俊、吳健雄等，他們不僅是吳氏家族的精英，也是中華民族的脊梁人物代表。

2

在中國吳姓的傳承發(fā)展史上曾有這樣一段插曲：東漢永興二年（公元153年），吳郡太守糜豹在郡城（今蘇州）建立吳太伯廟，奏請朝廷尋訪吳太伯后裔主持廟祀。灌陽侯吳如勝（在有的書上記載叫吳勝）以家傳《世系》進(jìn)呈，漢桓帝御覽驗證后大喜，于是封吳如勝之次子吳允承奉祀候主持吳姓始祖太伯廟祀。

 民國初期的吳佩孚，曾耗費(fèi)相當(dāng)時間精力調(diào)查稽考吳姓發(fā)展演繹歷史，并在駐兵湖南時，聘請同宗的吳獬撰修全國吳氏族譜。

 可惜當(dāng)時的中國，剛剛從形式上結(jié)束了沿襲統(tǒng)治中國幾千年的封建帝制，正處于類似“春秋無義戰(zhàn)”的軍閥割據(jù)時代，國家積貧積弱滿目瘡痍，人民居無定所衣不蔽體。而他自己也身陷各自為政軍閥混亂的泥塘沼澤無法自拔，族譜編修的計劃最終未能實現(xiàn)。

 但他在國家民族面臨嚴(yán)重危急的時刻，從隱居的四川挺身北平，通電譴責(zé)不抵抗行為，力主“團(tuán)結(jié)御侮、和內(nèi)攘外，堅決維護(hù)領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立。”

 日本侵入華北以后，斷然拒絕日偽勢力的威逼利誘出任所謂華北自治政府的首腦。用自己的錚錚鐵骨及生命，彰顯了一個中國人的大義凜然與民族氣節(jié)，詮釋了他對國家獨(dú)立和民族解放事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與忠誠。同時，也用自己的方式，詮釋了他對吳氏先祖精神文化的研究理解。他未能完成自己編纂《全國吳氏族譜》的夙愿，卻用自己特有的方式，為后人續(xù)編《全國吳氏族譜》悲愴地寫下了屬于自己的篇章。

 《中國吳氏通書》的編纂出版，極大地為中國乃至全世界吳文化的研究者和續(xù)寫者提供了方便。但因為受到當(dāng)時的信息傳播條件的局限，印刷出版數(shù)量非常有限，所以能夠知曉和閱覽這一集大成專著的人群也是非常有限的。

 我是在這本書問世的第六年才有幸相遇并獲贈收藏。

 那是2007年11月的一個下午，族兄吳修武給我引薦兩位來自湖北監(jiān)利的吳氏族人，他們是吳定山和吳定燈，都是六十、五十開外的人了，因為編修《湖北江漢吳氏族譜》，專程尋找二百四十年前因避水災(zāi)而落戶恩施大地的吳大智、吳大富兄弟的后人，乘車途中不慎被扒手偷光了盤纏。在紅巖寺下車后，因為沒有聯(lián)系方式，只聽老人說當(dāng)年有位吳氏游子是從建始茅田走到監(jiān)利尋祖的。在沒有更多信息來源和經(jīng)費(fèi)支撐的情況下，他們兩位硬是堅持從紅巖寺步行走到建始縣城，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才聯(lián)系到在建始工作的茅田吳氏族人吳修武。

 本來可以在家安享舒適太平日子，就為了把兩位已經(jīng)作古的游子后人續(xù)上族譜，甘愿千里跋涉承受這么大的苦頭！我為他們的執(zhí)著堅持而深受觸動！于是我便力所能及地為他們提供了些資料和幫助。

 幾天后在他們返程之時，給我贈送了一部吳健琴主編的《中國吳氏通書》。

令我自己沒有想到的是，就是這一次的不期而遇，讓我從此同吳氏家族文化的研究與整理工作結(jié)下了不解之緣。而且自涉入這個領(lǐng)域之后，就事不由己身不由己了，總感覺有一種看不見的力量，在注視著自己，在牽引著自己，在督促著自己。

3

 2008年國慶節(jié)，我和族兄弟吳修武、吳冰，在吳定山、吳定燈等監(jiān)利族人的一再呼喚相邀下，第一次踏上涼水埠吳人先祖之重要繁衍生息之地，實現(xiàn)了一次中斷近二百四十年的血脈鏈接。

 在這期間，《湖北江漢吳氏族譜》的編修工作已經(jīng)接近尾聲，即將付梓成書。主編吳敦?fù)P先生誠懇約請我為該譜寫一篇后記，并陳述理由說，這既是一本族譜完整編修體例架構(gòu)的需要，還是一個優(yōu)秀家族后裔在經(jīng)歷了兩個多世紀(jì)的輾轉(zhuǎn)重逢后共同完成的一件作品，具有很吉祥的寓意。至誠之情難卻，但自己在這方面的人生積淀又實在太少太薄。于是，不得不沉下心來，盡可能多地翻閱資料查找典籍，同時借本次祖地探訪的時機(jī)，不錯過每一處能夠觸發(fā)自己靈感的參拜與考證機(jī)會。

 前后花了近兩個月時間，在《湖北江漢吳氏族譜》正式出書之前，完成了題為“讓歷史告訴未來”的后記。也正是這一次經(jīng)歷，讓我對自己的家族的歷史，開始有了更多的接觸認(rèn)識。

 公元2009年元月，《湖北江漢吳氏族譜》刊印發(fā)行，我與同屬監(jiān)利吳氏族人后裔的建始族人吳清立、吳修祥、吳修武、吳冰、吳興建夫婦一行七人，再次踏上共同先祖耕耘過的熱土地。

 漫步在這蒼茫浩渺、氣魄攝人的平原大地上，呼吸著能嗅到先祖汗水味的空氣，聽著族人們那似曾熟悉的鄉(xiāng)音，遠(yuǎn)眺著那一望無際的綠色原野和連天接地的煙霧，總是讓人在不知不覺中開始浮想聯(lián)翩！這里“土卑沃、廣陂澤、地富魚稻”，地處武漢、荊州、岳陽的中心位置，是進(jìn)入云、貴、川、陜的水道門戶，歷史上時屬江陵府、時屬荊州府。這里既是天下糧倉，又是戰(zhàn)略重鎮(zhèn)，為歷來兵家必爭之地。同時，在漫長的農(nóng)耕社會，又是一個自然水患災(zāi)害頻發(fā)的地方，幾乎是三年一小災(zāi)，五年一大災(zāi)，十年難遇風(fēng)調(diào)雨順谷滿倉。其最困擾難解的課題便是，在人類與水的共生共處和斗爭中，顯得是那樣地渺小、那樣地激動與無奈！

 據(jù)吳經(jīng)明主編的《延陵世家之涼水埠吳氏族譜》記載：為避水災(zāi)，先祖吳大智與堂兄弟吳大富結(jié)伴遠(yuǎn)行，于乾隆四十年（1775）年十月十二日，攜妻子鄧氏擔(dān)兩子，從監(jiān)利楊巷出發(fā)，欲遷往重慶奉節(jié)一帶。先后輾轉(zhuǎn)板橋、杉樹坳、土墻壩、箱子山、高槽等地，都未能遇緣遂愿，直至轉(zhuǎn)道施南府，終得以扎寨落戶于恩施縣境的崔家壩，而堂兄弟吳大富則落戶于建始縣茅田的板場槽。四十二年后即嘉慶二十二（1812）年，吳大智的二兒子吳仕安又從崔家壩遷到建始縣東鄉(xiāng)的涼水埠……

 世事的演繹發(fā)展總是充滿著夢幻魔法，讓人憔悴愁腸，亦讓人欣慰振奮。先祖吳大智兄弟當(dāng)年從“魚米之鄉(xiāng)”逃難到山大人稀的恩施大地，本是人類在大自然的無常淫威面前作出的一個蒼涼無奈的抉擇。沒想到，成就了一個名門望族的開枝散葉和振興發(fā)展，這也許就是吳文化之“謙讓與開拓”精神的又一次演繹與詮釋吧。

佳節(jié)殊常倍有情，殺雞為添愧豐盈。

宗族敘溯源流遠(yuǎn)，桑梓言懷變化新。

高興同賞新修譜，晚間共談歷祖明。

無限風(fēng)光無限好，有心人會有心人。

 這首七言詩是監(jiān)利縣姚集的吳進(jìn)修宗親，在《湖北江漢吳氏族譜》首發(fā)儀式現(xiàn)場的即興之作。其躍然于字里行間的歡快喜悅和自信自豪，既是一個古老家庭后裔百年相聚場景的記錄，亦是社會進(jìn)步、國家強(qiáng)大、人民安居樂業(yè)的見證。

 據(jù)不完全統(tǒng)計，這一次收錄入譜的近百個吳氏支系，都是在百千年間的人類與自然、人類與人類的斗爭與妥協(xié)、對抗與融合中，陸續(xù)扎寨安營于某個地方的。其遷徙與繁衍的歷程，就是一段又一段滄桑曲折和榮辱興衰更替前行的歷程；每一個家族的故事都是一部史書，都是中國社會動蕩與安定、戰(zhàn)爭與和平、專制與民主、封閉與開放、落后與進(jìn)步、愚昧與開化之歷史變遷的濃縮版。故事情節(jié)雖然不盡相同，但串聯(lián)其間的規(guī)律都是一樣的。這個規(guī)律便是：“無論是在動蕩紛爭的亂世，還是在安寧祥和的盛世。”支撐和引領(lǐng)一個家族前行的核心力量，并不在于物質(zhì)財富積累的多寡，而是一種看不見的精神力量在起作用。這種現(xiàn)象，往往是在有著深厚文化淵源的百年家族里才可以看到的。

 正所謂： 家國天下，尺書見證；欲知大道，必先為史。

 公元2009年5月，中國吳氏通書湖北卷之《恩族吳氏族譜》的編纂整理工作，在眾多的期盼和關(guān)注之下被推上了工作日程。我作為這項工作的發(fā)起者、策劃者和具體的工作成員之一，我為我的族人們的卓越見識和樂于付出而感動，我為自己能夠在這一承載偉大功德使命的工程中貢獻(xiàn)力量而榮耀，我為我們正趕上一個適宜萬物生長催生文明傳承的偉大時代而祈禱慶幸！

……

 （閱讀全文，請見《茨泉》2024年02期）

        來源：茨泉文學(xué)公眾號

        圖文：吳    軍

        編發(fā)：邱    萍

        審稿：小    艾