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一.吳氏來(lái)源
吳字是象形字，據(jù)《說(shuō)文解字》：吳者，嘩也。古時(shí)先人在狩獵時(shí)，發(fā)現(xiàn)大獸后，一邊奔跑，一邊回頭呼喊（大家躲避意思）。這種大呼大叫的動(dòng)作形象一個(gè)吳字。這種人，當(dāng)時(shí)就叫吳人。吳人早在炎帝、黃帝時(shí)就已存在。炎帝時(shí)有個(gè)大臣叫吳權(quán)，黃帝的母親叫吳樞。上古就有吳人其源流及支系。
如今遠(yuǎn)古吳姓的鼻祖居住在姬水流域（今陜西西北部），古以姬為姓，為黃帝嫡傳苗裔。黃帝娶有四位賢淑的妻子，生有25個(gè)兒子，其中得姓者14個(gè)，后就形成14個(gè)部族。黃帝正妻嫘氏祖生兩個(gè)兒子玄囂和昌意，姬姓就是玄囂這一支系傳衍下來(lái)的。吳姓的開(kāi)氏始祖是吳太伯，父親是古公亶父（周太王）,是黃帝軒轅氏的直系后裔，到殷商時(shí)期，已是黃帝的25世孫。《史記》記載的天下世家《吳太伯世家》為首。太伯是吳姓的第一人（黃帝的26世孫），無(wú)嗣，故稱(chēng)開(kāi)氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，繼承王位傳衍后裔，稱(chēng)傳宗始祖。仲雍傳至第四代周章，周武王已滅商，建立周室王朝。周武王為尋訪太伯、仲雍的后代，找到了周章和他弟弟虞仲，封周章為吳地君主，封虞仲于虞地(今山西平陸縣境內(nèi))君主，稱(chēng)北吳，傳十二世被晉所滅，其后人以虞為姓。所以吳、虞是一家。
據(jù)《史記•周本紀(jì)》和《吳太伯世家》記載，公元前12世紀(jì)（殷商時(shí)期），姬姓周部落的首領(lǐng)古公亶父（周太王）是黃帝（姬軒轅）的裔孫；是高陽(yáng)氏顓頊（姬乾荒)直系后裔。古公亶父有三子：長(zhǎng)太伯、次仲雍，三季歷。太伯無(wú)嗣，死后由弟弟仲雍繼位，世代相傳。武王滅商后，封仲雍的曾孫周章為吳子，追封太伯為吳伯，‘吳’成為正式的侯國(guó)。吳國(guó)建都于（今江蘇省蘇州），擁有今江蘇、上海大部分和安徽、江浙等一部分地域。公元前586年，太伯第十八世壽夢(mèng)（第19位）正式稱(chēng)王。到二十世闔閭（第24位）時(shí)，曾一度攻破楚國(guó)；到二十一世夫差（第25位）時(shí)，戰(zhàn)勝越國(guó)，俘虜越王勾踐，接受越國(guó)求和。由于夫差大意，不聽(tīng)大臣伍子胥的勸諫，終被越國(guó)打敗，吳王夫差自殺。吳國(guó)于公元前473年滅亡，其王族子孫雖四散避難，卻不忘故國(guó)，仍以國(guó)為氏，以太伯、仲雍為吳姓始祖。
二．泰伯建吳
吳氏是一支偉大的姓族，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),至今有三千二百多年的悠久歷史。創(chuàng)始主泰伯是一位謙讓、尚義、友悌、仁愛(ài)四德俱全的英明君主。他三讓王位，歷盡艱辛，奔赴荊蠻，創(chuàng)建吳國(guó)，為吳國(guó)的發(fā)展和繁榮昌盛立下了不可磨滅的功勛，深受后人敬仰、尊崇、歌頌。如今研討吳氏根源及泰伯的功績(jī)，對(duì)于加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、和諧社會(huì)有著深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)的教育作用。
三讓天下，忠孝兩全。殷商時(shí)代陜西省岐山縣有一個(gè)部落（因地處周原姬水一帶）故稱(chēng)周部落姬姓。部落首領(lǐng)名叫古父亶公（尊號(hào)周太王）。他是一位具有雄才偉略、積德行義、國(guó)人皆戴之的姬周君主。娶有邰氏女太姜為妃，“太姜美而賢”，生有三子，長(zhǎng)泰伯、次仲雍、三季歷。季歷娶任氏女太任為妻，生子姬昌。姬昌一出世，天庭飽滿、地閣方圓，更有神話傳說(shuō)：有一只吉祥鳥(niǎo)銜丹書(shū)飛至周原，落在姬家。丹書(shū)內(nèi)容是為君之道。古公亶父認(rèn)為這是周室興旺的征兆。因而對(duì)姬昌這位孫子倍加疼愛(ài)。昌長(zhǎng)大后聰明過(guò)人，具有偉人氣質(zhì)、王者之風(fēng)。古公曾言“我世當(dāng)有興者，其在昌乎”。于是心想將周業(yè)傳位于三子季歷，以后傳給姬昌。但按舊制和當(dāng)時(shí)氏族傳統(tǒng)，王位因由嫡長(zhǎng)子泰伯繼承。姬昌之父季歷排行老三，沒(méi)有資格承嗣。這樣，姬昌也就沒(méi)有機(jī)會(huì)繼位周業(yè)。為此，古公既不愿違背王室傳統(tǒng)，又為自己不能如愿?jìng)魑挥诩Р笥覟殡y，終日悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡，竟然抱病在身。長(zhǎng)子泰伯，是一位十分忠誠(chéng)孝悌之人，當(dāng)他覺(jué)察其父的心思，為遂父愿，以孝盡忠，決定讓賢。即與二弟仲雍商量，托詞為父采藥，二人離開(kāi)周室，避居吳山（今陜西寶雞隴縣交界處）。讓其三弟季歷繼位，此為一讓也；
泰伯、仲雍避居吳山后，季歷果然被立為太子。但古父為不違背周室傳統(tǒng)，臨終遺命季歷，待泰伯回周室后位還泰伯。不久，古父病逝，泰伯、仲雍聞?dòng)嵄紗手苁遥練v遵父遺命，欲還位于泰伯，泰伯堅(jiān)辭不受，季歷不依，為此，泰伯表示真心讓位，決定遠(yuǎn)走高飛，偕弟仲雍率領(lǐng)吳山族人，跋山涉水，披荊斬棘，饑餐渴飲，曉行夜宿，輾轉(zhuǎn)千里，來(lái)到長(zhǎng)江三角洲的太湖之濱，定居梅里（今無(wú)錫梅村）古稱(chēng)荊蠻之地，開(kāi)創(chuàng)新的生活，此為二讓也；
泰伯、仲雍來(lái)到荊蠻之后，為表示絕無(wú)反顧之心，竟然易服毀容、文身斷發(fā)，完全改從土著的習(xí)俗。這以禮儀文明自詡的周人來(lái)說(shuō)，只有遭到刑法之人才文身斷發(fā)。身體發(fā)膚，受之父母，損傷肌膚，皆為刑余之人。可見(jiàn)，泰伯決心讓位的品德是何等高尚！泰伯還傳言季歷：“我已到遙遠(yuǎn)的荊蠻，改從土著斷發(fā)文身之俗，成為刑余之人，再無(wú)資格當(dāng)宗廟社稷之主了。”因而季歷正式即位蒞政。此為三讓也。
泰伯以國(guó)家社稷為重，不計(jì)較個(gè)人得失，“三以天下讓”，可謂“忠”。不以長(zhǎng)子為尊，遂父意愿，讓位于弟，可謂“孝”，以孝盡忠，實(shí)乃忠孝兩全。歷史上曾經(jīng)有過(guò)，為了爭(zhēng)奪王位，父子相戮，兄弟相殘。而泰伯不爭(zhēng)權(quán)，不圖名，不貪利，三遜其國(guó)。使周室在無(wú)任何紛爭(zhēng)下，順利傳位于姬昌。說(shuō)明泰伯的謙讓、尚義、友悌和仁愛(ài)，四德俱全，堪稱(chēng)高山仰止，為世人歌頌。可見(jiàn)，周之有天下八百，泰伯功不可沒(méi)。所以，被中華民族尊稱(chēng)為“至圣”的孔子，贊泰伯為“至德”。孔子贊嘆：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉！”在孔子看來(lái)，泰伯的崇高品德已到了極高境界，人世間再也找不出什么褒詞贊語(yǔ)來(lái)形容泰伯的美德了。
拓荒荊蠻，梅里建國(guó)。泰伯成全了父王統(tǒng)一天下的夙愿。三讓王位，偕弟仲雍遠(yuǎn)離周室，南奔荊蠻，他并非消極的避世隱居，而是胸懷大志，開(kāi)拓進(jìn)取。他們到了荊蠻，文身斷發(fā)，化服蠻夷，與當(dāng)?shù)孛癖娡使部啵D辛創(chuàng)業(yè)，并推行三大改革：首先是改變當(dāng)?shù)鼐用竦某陨?xí)俗；第二，傳播北方禮儀文明，教人讀書(shū)識(shí)字；第三，引進(jìn)和傳授先進(jìn)農(nóng)耕和制陶等技術(shù)，改變“水耕火褥”的原始生產(chǎn)、生活方式。泰伯懂得“水利是農(nóng)業(yè)命脈”，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，他帶領(lǐng)先民在梅里開(kāi)鑿了四涇一瀆：即香涇、洋涇、龍涇、梅涇和泰伯瀆。泰伯瀆是江南歷史上第一條人工運(yùn)河，全長(zhǎng)87里，寬12丈，東進(jìn)蠡河，西連運(yùn)河。泰伯瀆的開(kāi)鑿，它不僅保障了農(nóng)田灌溉，而且便利了舟楫往來(lái)，大大方便了交通。該瀆直到現(xiàn)在仍是梅里溝通外界的主要水道之一。泰伯在梅里還致力于畜牧業(yè)的發(fā)展，教授當(dāng)?shù)叵让裨陨ｐB(yǎng)蠶，飼養(yǎng)禽畜。如今梅村鴨城、豬羊巷和麂城的地名，就是當(dāng)時(shí)放牧雞鴨飼養(yǎng)豬羊的地方。梅里，這塊蠻荒之地，在泰伯歷盡艱辛和苦心經(jīng)營(yíng)下，逐漸興旺起來(lái)，“數(shù)年之間，人民殷富”。在泰伯身體力行、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神感召下，“荊蠻人民，從而歸之千余家”。擁立泰伯為君長(zhǎng)。于是，泰伯在荊蠻梅里營(yíng)建城堡，創(chuàng)立了江南歷史上第一個(gè)國(guó)家：吳國(guó)。在泰伯精心治理下，吳國(guó)一步一步地從落后走向文明。從貧困走向富裕。
泰伯生于公元前1285年，卒于公元前1195年，享壽91歲，在位四十九年。逝世后墓在今無(wú)錫市鴻聲鄉(xiāng)鴻山，墓用青色大理石砌成，墓高2米余，直徑3米多，墓碑是四方形，正面刻著“泰伯墓”三個(gè)古樸典雅的篆書(shū)大字。墓前建有供祭祀用的享堂，享堂門(mén)旁石上鏤刻有齊彥槐書(shū)寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)，概述、歌頌了泰伯的最大功德，其文是：志異征誅三讓兩家天下，功同開(kāi)辟一坯萬(wàn)古江南。泰伯去世后，吳人無(wú)不悲痛欲絕，哭聲震天。百姓爭(zhēng)向他的遺體敬獻(xiàn)鮮花，頓時(shí)漫山遍野花草枯萎。許多后去者不忍空手而歸，聚眾商議，泰伯生前喜歡種麻，大家各采一束麻系于腰間，以表達(dá)人們的敬仰、懷念和哀悼。這一風(fēng)俗歷經(jīng)數(shù)千年，在民間至今流傳，遂形成中華民族為去世的長(zhǎng)輩披麻戴孝的喪葬禮俗。
吳人為了紀(jì)念這位偉大開(kāi)拓者的不朽功勛，將他在梅里的居所改為祠廟，就是今天的“泰伯廟”，又名“至德寺”，老百姓親切地叫它“讓王廟”。今天那威嚴(yán)雄偉而富麗堂皇的泰伯廟翻修重建。大殿前有明代修建的石牌坊，上書(shū)“至德名邦”四個(gè)大字，醒人耳目。唐代著名詩(shī)人陸龜蒙為《和泰伯廟》一詩(shī)頌之：“故國(guó)城荒德未荒，年年椒尊濕中堂。邇來(lái)父子爭(zhēng)天下，不信人家有讓王。”歷代帝王都撥款修建泰伯墓和泰伯廟，中華人民共和國(guó)成立后，原中共中央宣傳部長(zhǎng)陸定一為泰伯廟大門(mén)題贈(zèng)“泰伯廟”門(mén)額；1995年，原國(guó)家副主席榮毅仁為泰伯誕辰3280周年題贈(zèng)“錫邑之光”匾額。1982年，泰伯廟和泰伯墓均被列為江蘇省重點(diǎn)文化保護(hù)單位。1999年，江蘇無(wú)錫兩級(jí)政府批準(zhǔn)鴻聲鎮(zhèn)人民政府對(duì)泰伯墓進(jìn)行全面擴(kuò)建。泰伯墓陵園由原來(lái)三畝地?cái)U(kuò)建至二十三畝，恢復(fù)盛唐時(shí)期原貌。于2000年冬竣工，耗資八百萬(wàn)元，政府撥款四百萬(wàn)元，其余海內(nèi)外吳氏宗親捐款。
三千多年前，始祖泰伯公，三讓天下，創(chuàng)立了三大里程碑：一是禪讓周室八百多年基業(yè)，孝忠兩全；二是功開(kāi)萬(wàn)古江南，名垂千史；三是樹(shù)立謙讓開(kāi)拓的至德精神，四海敬仰。泰伯公被孔子贊為具有“至高無(wú)上的道德”，成為當(dāng)之無(wú)愧的德圣！千百年來(lái)，至德精神激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人為之弘揚(yáng)，成就非凡，碩果累累。特別是近代以來(lái)，社會(huì)條件的根本變化，至德精神同科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)更加貼近，為中華民族的偉大復(fù)興將會(huì)起到極大的促進(jìn)作用。謙讓意味著和平，開(kāi)拓體現(xiàn)了發(fā)展，這個(gè)至德精神的精髓同聯(lián)合國(guó)和平合作發(fā)展的宗旨相吻合。踐行之德，對(duì)人類(lèi)永久和平、進(jìn)步、發(fā)展事業(yè)，將起到不可估量的引領(lǐng)作用。
歷史告訴人們，沒(méi)有泰伯的讓國(guó)南奔，拓荒江南，就沒(méi)有江南的歷史文明和文化，更不會(huì)有今日之吳姓。因此，“讓”即是吳氏族人產(chǎn)生的基因，又是吳氏子孫獨(dú)有的標(biāo)志。它賦予吳氏族人的強(qiáng)大生命力，所以吳氏子孫在國(guó)破家亡之后，重新崛起，仍然走向欣欣向榮之局面，不斷向大江南北，異國(guó)他鄉(xiāng)，生息繁衍，開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)，成為中華民族中一支勤快、勇敢、開(kāi)拓、進(jìn)取的優(yōu)秀族姓。
“德讓兩家天下，功辟萬(wàn)古江南。”這是后人對(duì)吳氏始祖泰伯之崇高德行和偉大功績(jī)的共識(shí)和公平評(píng)價(jià)。它不僅是體現(xiàn)泰伯精神之概貌和吳文化之特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良文化之主要特征，不僅為江南文明奠基，使大江南北，太湖之濱從原始生產(chǎn)、生活方式，逐漸拓展為衣冠禮儀之邦，并發(fā)展為才賦人文甲天下。所以，泰伯在人們心目中的神圣偉大形象是永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅的，人們對(duì)他敬若神明。
三．吳國(guó)與吳姓
    春秋時(shí)期社會(huì)出現(xiàn)大變革，周天子喪失了對(duì)諸侯的權(quán)威，各諸侯為擴(kuò)張自己的地盤(pán)掀起了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，可謂禮崩樂(lè)敗，天下大亂。虞國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)小國(guó)，版圖面積不過(guò)今天的山西平陸一縣，它北鄰強(qiáng)大的晉國(guó)。晉是周成王之弟叔虞的封地，它和吳、虞、虢同屬姬姓封國(guó)，起初不過(guò)是方圓百里的小國(guó)，但經(jīng)過(guò)晉國(guó)君主數(shù)代經(jīng)營(yíng)，版圖日益擴(kuò)大，到春秋初期已成為諸侯強(qiáng)國(guó)。晉獻(xiàn)公是個(gè)野心勃勃的君主，他一心想擴(kuò)大晉國(guó)土，稱(chēng)霸諸侯。虞國(guó)和虢國(guó)(在今河南省陜縣)位于晉國(guó)南方，控制著晉國(guó)南下的通道，因此成為晉國(guó)首先兼并的對(duì)象。虢和晉之間隔著虞，為避免虞、虢兩國(guó)聯(lián)合抗晉，晉國(guó)采取各個(gè)擊破的策略，先滅虢后破虞。公元前658年春天，晉國(guó)大臣荀息和晉獻(xiàn)公密謀，設(shè)計(jì)了一個(gè)“假虞伐虢”的陰謀。晉臣荀息出使虞國(guó)，以晉國(guó)出產(chǎn)的名馬、垂棘出產(chǎn)的玉璧向虞公行賄，請(qǐng)求虞國(guó)借道給晉伐虢，虞公果然上當(dāng)，不僅答應(yīng)借道，而且還答應(yīng)出兵助晉攻虢。宮之奇是虞國(guó)著名的賢臣，深為晉國(guó)所忌諱。史書(shū)記載：“虞有宮之奇，晉獻(xiàn)公為之終夜不寐。”他聽(tīng)說(shuō)此事，急見(jiàn)虞公，力陳借道于晉討伐虢國(guó)對(duì)虞國(guó)的種種不利后果，但虞公不聽(tīng)。此前，虞國(guó)邊城墩邑曾遭西鄰冀國(guó)侵犯，晉國(guó)看到事態(tài)的發(fā)展對(duì)自己不利，出兵討伐冀國(guó)，解除虞的危機(jī)。在虞公看來(lái)，這次晉伐虢，虞國(guó)理應(yīng)助晉。晉臣荀息終于說(shuō)服了虞公，晉虞聯(lián)軍進(jìn)攻虢國(guó)，雖未滅虢，但極大削弱虢的國(guó)力。三年后，晉國(guó)看到滅虞、虢時(shí)機(jī)已成熟，又重施故伎，再向虞借道伐虢，大臣宮之奇聽(tīng)到后驚恐萬(wàn)分，他斷定這次晉國(guó)借道伐虢，回師途中必滅虞，急諫虞公，力阻借道于晉。虞公不聽(tīng)勸諫，同意借道給晉。宮之奇無(wú)可奈何，他預(yù)知虞將滅之，就率族人離開(kāi)虞國(guó)，臨行嘆息：“虞國(guó)恐怕連臘月祭祖的日子也等不到了”。三個(gè)月后，晉軍滅虢，回師途中又滅虞國(guó)。自周章之弟仲封虞，共歷12君。虞國(guó)滅亡后，后裔為紀(jì)念故國(guó)以虞為姓，虞姓一直延續(xù)至今。
北吳（虞國(guó)）被滅亡，南方吳國(guó)處于興盛，成為春秋時(shí)期的大國(guó)，曾一度稱(chēng)霸中原。自周章接受周天子封號(hào)，傳到壽夢(mèng)已歷十五代(泰伯第十八代)，壽夢(mèng)做吳君時(shí)，歷史處于春秋時(shí)期。以太湖流域?yàn)橹行牡膮菄?guó)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，吳國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，已敢于與中原強(qiáng)國(guó)抗衡。壽夢(mèng)在位期間，中原以楚晉爭(zhēng)霸為主，兩國(guó)之間發(fā)生了二次戰(zhàn)爭(zhēng)。楚國(guó)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，使楚國(guó)的霸業(yè)達(dá)到了頂峰，陳、蔡、鄭、宋以及淮泗流域的其他小國(guó)都降服于楚。后來(lái)，楚國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生權(quán)力之爭(zhēng)，楚國(guó)大臣申公巫臣因與楚國(guó)令尹(相當(dāng)于宰相)爭(zhēng)奪權(quán)利，失利后逃到晉國(guó)。他蓄意報(bào)仇，向晉國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策削弱楚國(guó)。晉國(guó)采納了申公巫臣聯(lián)絡(luò)新興的吳國(guó)以牽制強(qiáng)楚的建議，并派申出使吳國(guó)。申公巫臣在吳國(guó)教習(xí)吳人兵法戰(zhàn)陣，訓(xùn)練吳人采用中原兵車(chē)作戰(zhàn)，慫恿吳國(guó)討伐楚國(guó)。吳國(guó)一年內(nèi)數(shù)次出兵，在吳楚邊境聲東擊西，楚國(guó)疲于奔命，國(guó)力減弱，吳國(guó)從此開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)。
吳王壽夢(mèng)生有四子，長(zhǎng)子諸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札。其中季札精通中原文化，智慧而又仁義，有遠(yuǎn)祖太伯、仲雍遺風(fēng)，壽夢(mèng)想把王位傳給他，季札認(rèn)為這樣做破壞了嫡子繼承制度，會(huì)引起內(nèi)亂，堅(jiān)辭不受。壽夢(mèng)只好立長(zhǎng)子諸樊為太子。壽夢(mèng)臨終時(shí)留下遺命，將來(lái)一定要傳王位給季札，吳人也要求立季札為君。季札為了躲避君位，離家逃到荒野之中。諸樊做了吳王，并立下規(guī)矩，他百年后，君位繼承采取兄終弟及制，一定要把君位傳給季札。吳王諸樊一心要傳位給弟季札，就不太愛(ài)惜自己，打仗時(shí)身先士卒，沖鋒陷陣。公元前508年，諸樊親自率軍伐楚，直逼楚國(guó)邊境城市巢邑(今安徽巢湖市)。楚國(guó)巢邑守將牛臣對(duì)部下說(shuō)：“吳王做事勇敢而輕率，如果打開(kāi)城門(mén)，他必定第一個(gè)沖入城來(lái)，我埋伏在城門(mén)，乘機(jī)射死他。他一死，楚國(guó)邊境就安定了。”楚卒按吩咐打開(kāi)城門(mén)，諸樊果然搶先沖入城門(mén)，被躲在暗處的牛臣一箭射死。諸樊在位13年，按約定傳位于余祭。余祭即位后，封四弟季札于延陵，故稱(chēng)“延陵季子”。余祭在位期間，因季札通曉周禮，曾代表吳國(guó)出使中原諸國(guó)。余祭在位4年，死后傳位于三弟余昧，余昧在位17年。此時(shí)吳國(guó)霸業(yè)初成。余昧死時(shí)，遺命傳位季札，了卻父兄的心愿。吳國(guó)百姓也要求季札繼承王位，季札仍舊謙辭，后見(jiàn)難以推脫，再次出逃。季札出走后，吳人立余昧的兒子僚為國(guó)君，這引起諸樊之子公子光的不滿。公子光認(rèn)為自己是諸樊之子，叔父季札推位后，按繼承順序，理應(yīng)由他繼位。于是公子光“陰納賢士，欲以襲僚”，奪取王位。這時(shí)，楚國(guó)楚平王聽(tīng)信讒言，誅殺了楚國(guó)大將伍奢，伍奢之子伍子胥逃亡到吳國(guó)，后來(lái)被公子光收留。伍子胥為人勇敢而有謀略，他得知公子光的意圖，就把逃之途中結(jié)識(shí)的勇士專(zhuān)諸推薦給公子光，專(zhuān)諸受到公子光的極高禮遇，他愿意為公子光效命刺殺吳王僚。公元前515年，吳僚乘楚平王死去，楚國(guó)舉行國(guó)喪之際，派弟弟蓋余、燭庸率軍伐楚，同時(shí)又派季札出使晉國(guó)，觀察中原諸國(guó)的動(dòng)向。楚國(guó)早已做好準(zhǔn)備，派大軍截?cái)鄥擒姷耐寺贰擒娺M(jìn)退兩難，吳僚的兩位弟弟不能歸國(guó)，吳僚坐立不安。公子光見(jiàn)機(jī)成熟，假意宴請(qǐng)僚，讓專(zhuān)諸伺機(jī)刺僚。據(jù)《史記》記載，吳王僚為防萬(wàn)一，自王宮至光家，沿路設(shè)護(hù)衛(wèi)軍士，連光家堂前、階上、席旁都有帶刀衛(wèi)兵。公子光推說(shuō)足疾故意離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，在室中布上帶刃甲士。專(zhuān)諸把匕首藏在炙魚(yú)腹中，借獻(xiàn)魚(yú)之機(jī)，靠近吳僚。專(zhuān)諸突然拔出魚(yú)腹的匕首，刺死了僚。此匕首就是名傳后世的“魚(yú)腸劍”。混亂中，刺客專(zhuān)諸被吳僚的衛(wèi)士砍死，公子光率窟室甲兵殺散僚的衛(wèi)兵。公子光自立為王（闔閭）。為感謝勇士專(zhuān)諸，闔閭封專(zhuān)諸之子為卿，重用伍子胥執(zhí)掌國(guó)政。遠(yuǎn)在楚國(guó)作戰(zhàn)吳僚的弟弟蓋余、燭庸聽(tīng)到公子光弒君自立消息，感到大勢(shì)已去，棄軍逃走。后來(lái)兄弟倆投奔楚國(guó)，楚把養(yǎng)邑(今河南沈丘一帶)分封給他們。從此，吳王余昧的后裔就在河南沈丘一帶繁衍生息，其后代分別以?xún)晒拥拿稚w余、燭庸為氏，成為姬吳的兩大分支。
季札回國(guó)后，不愿看到吳國(guó)再鬧內(nèi)亂，就承認(rèn)闔閭為君的合法性。《史記》記載季札說(shuō)：“茍先君無(wú)廢祀，民人無(wú)廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰(shuí)怨乎？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。”吳王闔閭即位后，實(shí)施富國(guó)強(qiáng)兵之計(jì)，他立城廓，設(shè)軍備，實(shí)倉(cāng)廩，治兵府。相傳現(xiàn)在的蘇州(古稱(chēng)姑蘇)就是伍子胥協(xié)助闔閭修建的都城，姑蘇城仿效中原城廓的建設(shè)，又兼南方水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，它周長(zhǎng)47里，有8個(gè)陸門(mén)，8個(gè)水門(mén)，是一座設(shè)計(jì)精巧、攻守兼?zhèn)涞亩汲牵慕ǔ商岣吡藚菄?guó)的軍事實(shí)力。在伍子胥推薦下，著名軍事家孫武從齊國(guó)投奔吳，把自己著名的13篇兵法進(jìn)獻(xiàn)給闔閭。闔閭為測(cè)驗(yàn)孫武兵法，在宮中選了180名美女充當(dāng)士兵，以?xún)擅麗?ài)妃做首領(lǐng)，讓孫武試演。演習(xí)過(guò)程中，兩位愛(ài)妃對(duì)孫武排兵布陣視如兒戲，在孫武三令五申下，仍嬉笑不止。孫武按照軍事法令，斬殺闔閭的這兩位愛(ài)妃。據(jù)史籍記載，闔閭痛失兩位愛(ài)妃后，食無(wú)味，寢不安，但看到孫武確有用兵的本領(lǐng)，就沒(méi)有責(zé)怪孫武。他任用伍子胥為謀主，孫武為將軍操練軍隊(duì)，為進(jìn)擊強(qiáng)鄰楚國(guó)做準(zhǔn)備。公元前506年，吳王闔閭與伍子胥、孫武率兵大舉攻楚，在唐、蔡兩國(guó)軍隊(duì)的引領(lǐng)下，吳軍五戰(zhàn)五勝，長(zhǎng)驅(qū)直入楚國(guó)都城郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就掘開(kāi)平王之墓，鞭尸三百，報(bào)了殺父之仇。楚國(guó)忠臣申包胥指責(zé)伍子胥鞭打王尸無(wú)道之極。伍子胥解釋說(shuō)：“吾日墓途遠(yuǎn)，故倒行而逆施之”。后來(lái)，申包胥不畏路途險(xiǎn)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)奔秦國(guó)求救兵。申包胥感懷祖國(guó)君民蒙受苦難，在秦宮庭外，痛哭了七天七夜，終于感動(dòng)秦王。秦答應(yīng)發(fā)兵救楚。秦楚聯(lián)軍擊敗了吳軍。戰(zhàn)亂中，闔閭之弟夫概乘機(jī)回國(guó)自立為王，闔閭聞?dòng)崳⒓搭I(lǐng)兵回國(guó)擊敗夫概，夫概率殘余逃到楚國(guó)，楚昭王封夫概于棠溪(今河南遂平縣一帶)，其后裔以棠溪為氏，這是姬吳的又一分支。闔閭回吳后重整軍備，一年后再度伐楚，占領(lǐng)了楚地。公元前504年，吳水軍打敗楚水軍，俘獲楚國(guó)兩位水軍將領(lǐng)和七位大夫，隨后楚陸軍又在繁陽(yáng)(今河南新蔡縣北)失利于吳軍。楚元?dú)獯髠瑖?guó)內(nèi)人心惶惶，楚昭王被迫遷都，可謂吳王闔閭的事業(yè)達(dá)到頂峰。
吳國(guó)的南方鄰國(guó)是越國(guó)。歷史記載，越國(guó)乃夏禹之后，是夏后帝少康的庶子南遷建立的國(guó)家。到越王允常時(shí)，夏禹之裔已傳20余代，吳越曾發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。吳響應(yīng)晉牽制楚，楚則利用越來(lái)牽制吳。公元前537年及公元前518年，越曾兩次助楚攻吳，吳越屬敵國(guó)關(guān)系。擊敗楚國(guó)后，吳王闔閭一直伺機(jī)攻打越國(guó)。公元前496年，越王允常死去，勾踐繼位。吳乘越舉國(guó)喪期間出兵伐越，越國(guó)勾踐率軍抵抗，兩軍戰(zhàn)于攜李(今浙江紹興縣)。由于吳國(guó)發(fā)動(dòng)的是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，越國(guó)上下齊心一舉打敗吳軍。戰(zhàn)爭(zhēng)中吳王闔閭傷了腳趾，吳被迫退兵，途中闔閭的傷趾繼發(fā)感染，生命危在旦夕。闔閭臨終囑咐太子夫差：“你不要忘記是勾踐殺害了你的父親！”夫差滿含淚水答應(yīng)：“一定不忘報(bào)父仇！”闔閭死于歸國(guó)途中。闔閭死后，夫差即位。他不忘父仇，時(shí)刻準(zhǔn)備伐越。他讓屬下立于他經(jīng)常出入的宮門(mén)之處，每當(dāng)夫差經(jīng)過(guò)，下人就大呼：“夫差，你忘了越國(guó)殺死你的父親嗎?”夫差就回答：“不敢忘，三年一定報(bào)仇。”夫差以此勉勵(lì)自己，他繼續(xù)重用伍子胥，又封楚國(guó)亡臣伯嚭為太宰。經(jīng)過(guò)三年準(zhǔn)備，吳王夫差厲兵秣馬，準(zhǔn)備大舉伐越以報(bào)父仇。公元前494年，吳越兩軍相戰(zhàn)于夫椒(今太湖椒山)，吳軍士卒以復(fù)仇為動(dòng)力，個(gè)個(gè)勇猛善戰(zhàn)，一舉擊敗越軍，攻入越境。越王勾踐只剩五千甲士，退守會(huì)稽(今紹興市郊一帶)。越王為避免亡國(guó)，接受大夫文種的建議，“卑辭厚禮”向吳求和，條件是勾踐入?yún)菫槌计停蛉藶榕荆M(jìn)獻(xiàn)寶器，越可免于亡國(guó)。夫差洋洋自得，準(zhǔn)備接受越的請(qǐng)求。伍子胥勸諫夫差說(shuō)，吳越同處三江之地，其勢(shì)不能并存，勾踐是位有能力的君主，加上范蠡、文種等良臣的輔弼，如不及時(shí)殲滅，其后患定會(huì)無(wú)窮。正當(dāng)吳國(guó)君臣爭(zhēng)議不決之時(shí)，越國(guó)送上美女、寶物賄賂太宰伯嚭，請(qǐng)伯嚭勸說(shuō)吳王夫差接受越國(guó)納貢稱(chēng)臣。伯嚭本來(lái)就妒忌伍子胥，他接受越王的賄賂后，一再勸說(shuō)夫差接受越國(guó)求和。夫差聽(tīng)信伯嚭的勸說(shuō)，接見(jiàn)越國(guó)求和的大夫文種，在吳國(guó)朝廷，伯嚭和越大夫文種一唱一和，文種委婉地暗示夫差，一旦越國(guó)得不到吳王的寬恕，勾踐將會(huì)殺妻滅子，毀壞寶器，憑借剩下的五千甲兵與吳拼個(gè)死活，吳國(guó)到頭來(lái)將一無(wú)所獲。夫差最終接受了越的和議條件。伍子胥聞?dòng)崯o(wú)可奈何地嘆息說(shuō)：“20年后，吳國(guó)就會(huì)變成廢墟了。”
吳越講和后，越成為吳的附庸國(guó)，勾踐夫婦及其大夫范蠡等三百余人到吳國(guó)服役。相傳，勾踐為夫差養(yǎng)馬，勾踐夫人為吳王打掃宮室，夫婦倆表現(xiàn)出毫無(wú)反抗之意。為進(jìn)一步麻痹、消磨夫差意志，越國(guó)又送上美女西施，對(duì)越王勾踐完全放松了警惕。7年后，夫差準(zhǔn)許勾踐回國(guó)。勾踐回國(guó)后不忘國(guó)恥，每晚睡在柴草上，并在門(mén)邊掛一串苦膽，進(jìn)出之時(shí)都要嘗一下苦膽，捫心自問(wèn)：“你忘記戰(zhàn)敗后的恥辱了嗎?”他像農(nóng)夫一樣下田耕作，夫人也如農(nóng)婦般親自織衣、做飯，生活儉樸。勾踐重用文種、范蠡等賢能之士，勵(lì)精圖治，國(guó)力逐漸恢復(fù)并強(qiáng)大起來(lái)。夫差好大喜功，一心向往中原稱(chēng)霸，他先后討伐蔡國(guó)、魯國(guó)，動(dòng)用大量人力物力，掘成邗溝，以溝通江淮，為北上做準(zhǔn)備。公元前485年，他聯(lián)合一些小國(guó)，從海上進(jìn)攻強(qiáng)大的齊國(guó)，結(jié)果被齊國(guó)打敗。公元前484年，夫差再度進(jìn)軍中原討伐齊國(guó)。他聯(lián)合魯國(guó)在艾陵(山東萊蕪縣東)打敗齊國(guó)，俘虜齊將多人，繳獲一批戰(zhàn)利品。夫差被一時(shí)勝利沖昏了頭腦，沒(méi)有看到數(shù)次的征戰(zhàn)耗空了吳國(guó)國(guó)力。越國(guó)也派人來(lái)吳，朝賀伐齊的勝利。此間吳舉朝上下皆大歡喜，惟獨(dú)伍子胥心情沉重，他再次向夫差陳述說(shuō)：“越是吳的心腹之患，得到齊，只不過(guò)得到一片石田，石田是不能種莊稼的。”他斷言：“越不為沼，吳其泯矣胥。”此時(shí)的夫差根本聽(tīng)不進(jìn)伍子胥的苦口良言。伍子胥逐漸對(duì)夫差失去了信心。一次乘出使齊國(guó)之機(jī)，把兒子托咐給齊國(guó)的鮑氏，并改姓王孫氏。吳王夫差對(duì)伍子胥沒(méi)完沒(méi)了的諫言愈來(lái)愈反感，伯嚭趁機(jī)向夫差講了伍子胥寄子齊國(guó)之事，夫差聽(tīng)后大怒，以私通敵國(guó)，懷有二心之罪，賜死伍子胥。伍子胥死前對(duì)夫差說(shuō)：“我死之后，請(qǐng)挖出我的雙眼，掛在姑蘇城東，總有一天，我會(huì)親眼看到越國(guó)大軍攻入?yún)菄?guó)。”夫差為發(fā)泄對(duì)伍子胥的仇恨，竟恨及枯骨，令人把伍子胥的尸首包在皮革之中，拋入江中，其名曰：“鴟夷浮江。”公元前482年，吳國(guó)大旱，農(nóng)業(yè)欠收。夫差仍決定出師北上與齊晉爭(zhēng)霸中原。越國(guó)趁吳國(guó)國(guó)空，傾全力出動(dòng)精兵，分三路攻入?yún)菄?guó)。越軍攻入?yún)嵌脊锰K，焚燒了吳國(guó)都城，俘獲了太子友。夫差聞?dòng)崳瑩]師南歸，后來(lái)竟向越國(guó)求和，越國(guó)自度不能一舉滅吳，就答應(yīng)吳國(guó)的求和。此后越國(guó)又兩次攻入?yún)菄?guó)，在越的打擊下，吳的軍事力量幾乎消耗殆盡。前473年丁卯11月，越國(guó)打敗吳國(guó)。夫差率隨逃到姑蘇臺(tái)上，被越軍重重包圍。夫差派人向勾踐請(qǐng)罪，希望像越王勾踐當(dāng)年那樣做個(gè)附庸國(guó)，得以保全吳國(guó)社稷，此舉遭到越國(guó)拒絕。越王勾踐想把吳王夫差流放甬東，給他百戶人家，讓他住在那里。吳王說(shuō)：“我老了，不能再侍奉越王。我后悔不聽(tīng)子胥之言，讓自己陷到這個(gè)地步。”于是自殺而死。死前，夫差用布把自己的臉蒙住，悔恨地說(shuō)：“我沒(méi)有臉面在九泉之下見(jiàn)到子胥啊！”。越王滅吳，殺死太宰伯嚭（因他不忠君主），引兵歸國(guó)。吳國(guó)滅亡后，吳國(guó)子孫逃往四方，他們感念故國(guó)，便以吳為姓。
早在吳亡之前，就有吳人流落異國(guó)他鄉(xiāng)。吳越之間進(jìn)行了多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一部分吳人做了越國(guó)戰(zhàn)俘，幸存下來(lái)滯留在越國(guó)，其中有夫差的兒子吳友及王孫彌庸。在吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的吳國(guó)王室成員部分流向楚國(guó)，諸如：吳王余昧之子蓋余、燭庸，闔閭之弟夫概等。吳王僚的兒子慶忌在父死之后，舉家逃亡到楚國(guó)和宋國(guó)，其后稱(chēng)慶忌氏。在這場(chǎng)大災(zāi)難中，上至吳國(guó)宗室貴族，下至吳國(guó)普通百姓，都?xì)v經(jīng)了徹心透骨的亡國(guó)滅種之痛。據(jù)《越絕書(shū)》記載，越王勾踐滅掉吳國(guó)后，大批吳人被趕出家園，有的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，有的到越國(guó)做苦役成了越國(guó)奴隸。愈是離散于異鄉(xiāng)，愈是懷念故土，血緣、地緣標(biāo)志的“吳”就愈加被突顯出來(lái)，亡國(guó)后的吳人紛紛以吳為姓。流落在越國(guó)的吳人在越人監(jiān)督下修建大型水利設(shè)施辟首，這座長(zhǎng)達(dá)千余米的水利設(shè)施，后來(lái)改名為“吳塘”，以紀(jì)念早期吳姓先人流亡異國(guó)做奴隸的艱辛。后來(lái)越國(guó)滅亡，在越的吳人又隨越人南遷，兩漢后期的陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)吳霸家族就屬隨越人南遷的一支吳人。吳亡后，大批的吳姓宗室被流放到偏遠(yuǎn)荒涼之地。其中夫差的新立太子吳鴻被流放到江西婺源，這支吳氏，尊吳王諸樊為始祖，后世繁衍成江西歷史上最悠久的吳姓宗族。鄱陽(yáng)吳氏、浮梁吳氏、余干吳氏、樂(lè)平吳氏、進(jìn)賢吳氏等支，都是吳鴻后裔。夫差家室的另一部分逃難到安徽歙縣，其后裔發(fā)展成安徽吳姓的重要一支：歙州吳氏。他們也以諸樊為始祖，其后分衍出江西南昌吳氏、江西德興、建節(jié)吳氏等支，其中以南昌吳氏最為興旺，成為望族。吳王壽夢(mèng)的后裔分為兩支：一支在政治上發(fā)展，出現(xiàn)吳王闔閭、吳王夫差等著名國(guó)君；另一支則是季札及其后裔獨(dú)立發(fā)展，人丁非常繁衍，構(gòu)成了當(dāng)今吳姓大支族（延陵郡）。
四．季札及其后裔
季札為辭讓王位曾兩度出走，季札是受中原文化熏陶較深的吳人，曾代表吳國(guó)出使文化發(fā)達(dá)的中原各國(guó)，和當(dāng)時(shí)著名的政治家叔向、子產(chǎn)、晏嬰都有過(guò)交往。尤其是季札曾出使保存周代禮樂(lè)文化最完備的魯國(guó)，他對(duì)周禮的精通和獨(dú)到理解，贏得了魯、齊、晉、徐等國(guó)人的敬重。季札死后葬在上湖(今江蘇江陰申港)中的小島上，相傳大圣人孔子因推崇季札之德，曾手書(shū)十字碑文：“嗚呼有吳延陵君子之墓。”吳人為紀(jì)念季札，在他墓旁建廟，世代祭祀。今天除江陰申港外，江蘇還有四處季札墓，丹陽(yáng)延陵鎮(zhèn)一處，常州三處，并且都有上述碑文。自古史書(shū)對(duì)季札葬處的記載多有不同，但不管季扎、札葬于何處，這些墓碑都表現(xiàn)出后人對(duì)季札的懷念之情。吳姓子孫以太伯、仲雍、季札三位先祖而豪士，后世吳姓宗族的祠堂往往取名“至德堂”、“三讓堂”、“三德堂”，以彰顯其祖先謙讓之德風(fēng)。季札生有五子，個(gè)個(gè)都道德高尚。其中長(zhǎng)子隨季札出訪齊國(guó)時(shí)病逝，其名字不見(jiàn)記載。《禮記•檀弓上》說(shuō)季札長(zhǎng)子葬于嬴、博之間(今山東萊蕪市西北)，至今遺跡尚存。
吳征生（季札次子），在亡國(guó)之難中，孤身一人逃往齊國(guó)，所幸被齊平公接納。他在齊娶妻生子，其后成為季札后裔中最發(fā)達(dá)的一支。吳征生之子取名啟蕃，寄寓著吳征生希望后代興旺發(fā)達(dá)，立志復(fù)興吳國(guó)。但征生沒(méi)能實(shí)現(xiàn)其宏愿，最后客死異鄉(xiāng)，葬在齊國(guó)葵丘(今山東淄博市)。到吳啟蕃時(shí)歷史已戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其父死后，投奔魯國(guó)。吳啟蕃在魯入仕為官，出任魯相，并娶魯國(guó)貴族叔孫氏之女為妻，定居于曲阜，死后也葬于此地。其子吳詡早年就學(xué)于孔子弟子顏高門(mén)下，研習(xí)儒術(shù)，后來(lái)，沒(méi)有入仕為官。吳詡以學(xué)問(wèn)稱(chēng)名于世，他具有戰(zhàn)國(guó)士人的性格特點(diǎn)，游說(shuō)諸侯，合則留下，不合則去，一生往來(lái)于齊魯之間，居無(wú)定所。吳詡?cè)R田氏之女為妻，死后葬于齊地(今山東膠南市瑯砑臺(tái)西北)。吳詡生子二，長(zhǎng)子暨，次子售。吳暨一支，后世子孫散居齊魯之間，不見(jiàn)于經(jīng)傳。吳售生有三子，其中次子吳庸成年后卷入魯國(guó)政壇之爭(zhēng)，失敗后，逃往晉國(guó)，死后，葬于今山西翼城。至此季札后裔從山東遷到山西。這支吳氏在山西翼城一帶居住三代，吳庸之孫吳申又舉家南遷于楚，出任楚國(guó)大司馬。吳庸其他子孫則留居山西，后世遷徙線索不詳。戰(zhàn)國(guó)末期，吳申看到楚國(guó)政權(quán)搖搖欲墜，遲早必為強(qiáng)秦所滅，于是棄官而走，舉家南渡長(zhǎng)江，輾轉(zhuǎn)來(lái)到江西廬山定居下來(lái)。從此吳申寄情于山水之間，再不入仕為官。吳申精心撫育二子，長(zhǎng)子吳芮、次子吳倓。吳芮是青史有名的長(zhǎng)沙王吳芮，西漢長(zhǎng)沙王吳芮家族的顯現(xiàn)標(biāo)志著吳姓的崛起與復(fù)興。至此，季扎次子吳征生一支自吳亡到秦兩百余年，輾轉(zhuǎn)流徙了幾近大半個(gè)中國(guó)。
季札三子吳重道、五子吳木熹歷史記載不詳，亦很難考訂出其后世流徙過(guò)程。季札四子吳子玉一支在吳亡之后，堅(jiān)守家園祖地延陵，奉祀祖先季札。《丹陽(yáng)吳氏宗友錄》詳細(xì)記載吳子玉一支在祖地延陵的世系傳遞，這支吳氏號(hào)稱(chēng)延陵吳氏，一直到宋元時(shí)期仍子孫興盛綿延不絕。吳亡后，季扎長(zhǎng)孫吳濮婪為避禍逃到太湖東洞庭武峰山一帶，隱其吳姓為濮，此后數(shù)十代，達(dá)一千八百余年之久。濮氏世代打魚(yú)、耕田為生，與世隔絕，不識(shí)世間朝代更替，各朝政府也不知還有這么一支子民。唐宋以來(lái)洞庭濮氏人口日益增多，開(kāi)始重視家族的歷史淵源。唐長(zhǎng)慶年間(82l—824年)。洞庭濮氏（季扎第四十世孫）濮孟牽頭，初修洞庭濮氏家譜，到了北宋，又進(jìn)行重修。隨著宗族的日益壯大，家譜的興修，越來(lái)越多的濮氏族人了解家族歷史，濮氏認(rèn)祖歸根意識(shí)逐漸增強(qiáng)。北宋崇寧年間(1102—1106年)，濮氏宗族推舉族長(zhǎng)濮肇為代表，出面向朝廷獻(xiàn)糧賑荒。濮氏義舉受到朝廷的表彰，宋朝廷下詔征用濮肇做官。但是隱居一千多年，不愿張揚(yáng)的族風(fēng)，使濮肇辭絕征用，仍率族人隱居于太湖邊。靖康之亂后，百姓紛紛南遷。太湖周?chē)沧M南遷的移民，從此，濮氏宗族開(kāi)始廣為人知。濮氏宗族一直保持吳氏先民的純樸之風(fēng)，族人樂(lè)善好施，南遷百姓聞其聲名，紛紛前去投奔。濮氏宗族居地周?chē)泼裨絹?lái)越多，族長(zhǎng)濮百被移民們尊稱(chēng)為“仁義山長(zhǎng)”，無(wú)意中濮氏族長(zhǎng)成了這一帶百姓的首領(lǐng)。由于移民的日益增多需要政府出面管理，濮氏也希望復(fù)歸本姓，得到官方和民間承認(rèn)。南宋嘉泰年間(1201—1204年)，族長(zhǎng)濮百去南宋京都臨安朝見(jiàn)宋帝寧宗，上奏濮氏宗族家世和移民情況。宋寧宗聽(tīng)說(shuō)是先賢季扎之后，御筆一揮恩準(zhǔn)濮氏宗族恢復(fù)吳姓。元代范寅撰寫(xiě)的《(洞庭吳氏)世譜通考》記載了南宋寧宗皇帝《關(guān)于濮氏復(fù)姓為吳的圣旨御批》：“這濮百既是季扎之裔，避亂隱此，勞心耕作，自食其力，困苦歷世，情甚憫焉。著所在勘慰憂恤，將濮仍復(fù)姓吳，仰體國(guó)家不廢遺逸之典”。濮姓復(fù)吳后，朝廷為表彰單扎長(zhǎng)房一支世代開(kāi)發(fā)太湖地區(qū)之功，將其地命名為吳巷，其行政歸屬于平江路，同時(shí)劃出山地四畝六分，永遠(yuǎn)免除賦稅，供吳氏祭祖之用。此后這支吳氏以“吳氏嫡宗”標(biāo)稱(chēng)于世，又因先祖吳濮婪隱居太湖東洞庭武峰山南，故又稱(chēng)“洞庭吳氏”。到了元代，洞庭吳氏裔孫吳宣新修“洞庭吳氏族譜”，正式以吳氏標(biāo)明世系。吳宣所生四子，其次子吳壽寧在皇慶年間于濮公庵舊址建立季子廟，作為吳氏祠堂，廟旁有宋名臣范仲淹裔孫范寅題名的“延陵祠堂”石碑。此后洞庭吳氏續(xù)修家譜，使這支吳氏的歷史非常清楚。
五.少數(shù)民族吳氏
    元、明、清時(shí)期，由于少數(shù)民族入主中原建立了統(tǒng)一的政權(quán)，民族大融合進(jìn)一步加深。少數(shù)民族接受漢族文化而采用漢姓。
    苗族吳姓：我國(guó)少數(shù)民族中的吳姓，以苗族最多，最突出。主要分布在湖南和貴州苗族地區(qū)，他們大部分是由苗民改用、借用漢字姓，而成為吳姓的，也有一部分是漢族姬姓吳氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吳氏。苗族吳氏，至遲在元代即已存在，如元至正年間(1341—1368年)湖南靖州苗民起義首領(lǐng)，名叫吳天保。明代苗族吳姓中還孕育出著名的理學(xué)大師、王陽(yáng)明得意門(mén)生吳鶴。
蒙古族吳姓：在純粹的蒙古族七大姓中，吳姓居其一。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代蒙古有七大部落，其中一個(gè)部落的酋長(zhǎng)名叫吳蘭蘇和，他的后裔就以他的漢譯名“吳蘭蘇和”中的第一個(gè)字為姓，這就形成了今日蒙古族中的“吳姓”，它與姬姓吳氏無(wú)關(guān)。
滿族吳姓：今日滿族的前身女真族也有改姓漢字吳姓的。《滕縣志•人物》中《吳升傳》記載：“吳升，原本女真吾古論氏，世居臨洮，乃以吾作吳，因姓吳。曾太父吳珍，仕金為滕陽(yáng)軍判，遂為滕人。”則女真人改姓漢字姓吳氏，最遲在宋代已經(jīng)開(kāi)始了。
    赫哲族吳氏：赫哲族人中也有吳姓，他們也是由赫哲族姓氏的讀音轉(zhuǎn)譯而成。赫哲族吳姓到現(xiàn)代產(chǎn)生了杰出的作家吳白豐，他就是優(yōu)秀電影《冰山上的來(lái)客》的編著。
    回族吳氏：據(jù)《信陽(yáng)民族志》記載：河南信陽(yáng)回族中有一支吳氏宗族。回族吳氏為姬姓吳氏被同化形成。又如回族人吳鐘，清初武術(shù)家，河北滄州孟村縣人。
    哈尼族吳氏：據(jù)《明清云南土司通纂》一書(shū)記載，哈尼族中有吳氏，自明初洪武年間(14世紀(jì)下半期)吳蚌頗而宗族始盛。吳蚌頗居云南臨安府左能山下，因率哈尼族眾開(kāi)辟左能山有功，明太祖朱元璋授予他左能寨長(zhǎng)官土司副長(zhǎng)官之職，世領(lǐng)其所墾土地，準(zhǔn)其世襲。從此，哈尼族吳氏蚌頗一支，就世襲為左能寨土司副長(zhǎng)官。吳蚌頗傳獵豆，獵豆傳龍勝，龍勝傳安，安傳上登，數(shù)世皆杰驁不聽(tīng)道府鈴束，后除職。清朝初年平定云南，吳蚌頗的第11代孫吳應(yīng)科率本宗族投誠(chéng)，清王朝因授給他土舍之官。吳應(yīng)科傳順，順傳世臣，世臣傳弟世標(biāo)，世標(biāo)傳子吳義，義傳廷輔，廷輔之子吳俟，嘉慶三年襲職。至民國(guó)時(shí)，左能土司仍為哈尼族吳蚌頗家族后人吳忠臣世襲。
此外，其他少數(shù)民族，如鄂倫春族、侗族、壯族、白族等，都有吳姓。
六.吳氏郡望、堂號(hào)
一.郡望
郡望，是郡中望族的意思。也是郡中地位顯貴，聲望尊榮的氏族，為標(biāo)明其家族身份和地位而采用的標(biāo)記和稱(chēng)號(hào)，來(lái)源其家族發(fā)祥地而命名。
郡，來(lái)源于郡縣制的設(shè)置。早在秦統(tǒng)一中國(guó)以后，廢除了諸侯國(guó)，改置郡縣制。郡比縣大，相當(dāng)于現(xiàn)在的省和地區(qū)級(jí)，每郡管轄?zhēng)讉€(gè)縣或十幾個(gè)縣，是朝廷設(shè)在地方的最高權(quán)力行政機(jī)構(gòu)。
“郡望”是中國(guó)家族文化的特有內(nèi)涵之一，它已成為姓氏文化中的一個(gè)歷史名詞。吳氏著名的郡望，根據(jù)《元和姓篡》、《天下姓望氏族殘卷》和《太平寰宇記》等史書(shū)記載，有渤海郡、延陵郡、濮陽(yáng)郡、陳留郡、長(zhǎng)沙郡、吳興郡、武昌郡和汝南郡等。
渤海郡
按《趙宋百家姓》載：“紀(jì)吳之邦曰渤海。”蓋與地志云：“渤海者，東海之濱稱(chēng)也。”吳氏始祖泰伯、仲雍開(kāi)創(chuàng)的吳國(guó)是在荊蠻（今江蘇無(wú)錫之東南，太湖之岸畔，東海之濱），其國(guó)濱于海，故統(tǒng)稱(chēng)為渤海郡。
在吳氏郡望中，江浙沿海一帶吳氏大都稱(chēng)其為渤海郡。據(jù)《漢魏南北朝墓志集釋•內(nèi)司吳光墓志》稱(chēng)，渤海吳氏源自吳光（吳王闔閭），苗裔漢司徒吳雄之后。渤海吳氏，后裔昌榮，支派繁多，在全國(guó)各地分布相當(dāng)廣泛，與延陵并列為吳氏主要郡望之一。
渤海郡的設(shè)置是始于漢代，為漢高祖五年（前202）所置，治所在浮陽(yáng)（今河北滄州東南），至隋朝渤海郡改治所在信陽(yáng)，轄地為樂(lè)陵、厭次、青縣、靜海和山東樂(lè)陵、無(wú)埭以北地區(qū)。但延陵季子的后裔于吳亡之后，有部分進(jìn)入齊魯大地，至秦漢時(shí)期衍為渤海郡吳氏。至隋唐時(shí)期，發(fā)展最為興盛，位居各郡之首。
延陵郡
延陵一詞的注釋是“地名。春秋吳季札封邑。其地為今江蘇武進(jìn)縣。”
始祖泰伯第十九世孫季札，賢而忠，三遜其國(guó)，避耕延陵，后封為“延陵季子”。卒后，至?xí)x時(shí)被尊崇為“延陵王”。蓋吳亡，季札子孫恐遭戰(zhàn)禍殃及，紛紛外遷，唯有四子子玉留守家園，世居延陵。其后第二子征生后裔也有不少回歸故土，繼其后者，清白承家，為世后尚，另稱(chēng)延陵。基肇季札之后裔，概稱(chēng)謂延陵郡，是吳氏各郡望中最為興旺發(fā)達(dá)的一支。
濮陽(yáng)郡
濮陽(yáng)郡，秦漢時(shí)屬東郡所轄.西晉咸寧三年（公元277）改東郡為濮陽(yáng)固，西晉末又改為濮陽(yáng)郡。治所在濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)縣西南），下轄濮陽(yáng)、廩丘、白馬、鄄城四縣。北魏時(shí)治所遷居鄄城。
濮陽(yáng)郡吳氏堪稱(chēng)名門(mén)望族，人才濟(jì)濟(jì)，曹魏時(shí)期大文學(xué)家吳質(zhì)，字季重，竟被推任為振威將軍，假節(jié)都督河北諸軍事，封列侯。其子也官居朝中要職。吳質(zhì)的女兒嫁給司馬昭為妻，為晉武帝司馬炎的繼母，西晉建立后被尊為吳太妃，濮陽(yáng)吳氏成為西晉的王親國(guó)戚，實(shí)乃顯赫一時(shí)。
濮陽(yáng)吳氏衍傳至東晉時(shí)期又出了一位大清官吳隱之，字處默。為官清廉，為國(guó)建勛，歷任晉陵太守，中書(shū)侍郎和交州刺史等職。據(jù)《晉書(shū)•吳隱之傳》載，他升任交州《今廣州》刺史時(shí)，一掃嶺南官場(chǎng)往日貪贓枉法之風(fēng)，深受百姓擁戴和敬仰，并得到朝廷嘉獎(jiǎng)，官至度支尚書(shū)、中領(lǐng)軍。公元413年卒于濮陽(yáng)，后裔昌盛，多稱(chēng)其為濮陽(yáng)郡，是吳氏郡望中人才最為鼎盛的一支。