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吳炤生平

吳炤，永新吳氏基祖吳皙次子，又名昭，行二十三，生于1119年前的唐昭宗天佑元年甲子（904）九月二十八日。南唐末年，隨時任永新縣主簿的父親吳皙由九江徙永新。父親去世后，母親生性恐懼洪水，時年永新遭遇百年未遇之洪水，縣城街上亦可行舟。吳炤見母親恐懼，大水退后，他便四處尋找一方水旱無憂的魚米之鄉(xiāng)重新安家。后來，終于找到南鄉(xiāng)煙崗，這里正是母親心中的理想之地。于是，舉家南遷，來到煙崗（今煙閣上街）安家落戶。

吳炤生于世宦之家，深感宦海無情，爾虞我詐，便無意科考，以經(jīng)商為業(yè)，收入頗豐，富甲一方。

一日近午，吳炤閑走在鄉(xiāng)間，見村里一群孩子啼哭不已。細(xì)問之下，方知是家里無米下鍋，被餓成這樣。吳炤聽完，心里很不好受，便趕緊要家人取來大米，按每家人口多少分給他們，以救無米之炊。

后來，吳炤想到這個村可能不是唯一缺糧的村，為了更方便地觀察到更多的缺糧戶，他在桂崗埠山上建了一座樓閣，名曰“環(huán)景樓”。每天清晨登上樓上，既可觀賞風(fēng)景，又可觀察到哪家哪戶到晌午時分瓦上仍未冒煙，便是缺糧戶，即差人送去米糧。

長此以往，吳炤一生共接濟窮人米糧二十萬石。吳炤去世后，煙崗人們?yōu)榱烁卸鲄菫荩瑢?/span>“環(huán)景樓”改名為“望煙閣”。“煙閣”之名一直留傳至今，成為煙閣村和煙閣鄉(xiāng)的地名。

吳炤俠骨柔腸，紓貧濟困的高尚品德，永遠(yuǎn)銘記在煙閣人民心中。

尚義濟貧  千年家風(fēng)

吳一為

吳炤，生于唐天佑元年（904），是唐末宋初永新縣南鄉(xiāng)煙崗村的一位富商、鄉(xiāng)賢，因建望煙閣救濟斷糧戶，而地名也隨之被冠名為“煙閣”。千百年來，“望煙閣”成了煙閣鄉(xiāng)的一塊招牌式名片。

近期，永新縣煙閣鄉(xiāng)人民政府聯(lián)合煙閣鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢會，在煙閣鄉(xiāng)政府所在地桂岡埠，重建歷史人文景觀“望煙閣”。工程已經(jīng)開工，有望年內(nèi)竣工。各地鄉(xiāng)賢紛紛慷慨解囊，社會捐資已達(dá)140多萬元。

重建“望煙閣”是一項弘揚“尚義濟貧”好家風(fēng)的文史工程 ，在當(dāng)?shù)匾鹆司薮蟮姆错憽Ｒ苍S有人會問：為什么“煙閣”這一地名與此人有關(guān)？為什么望煙閣坍塌幾百年了，還要重建？

樹有根，水有源，這一切還得從煙閣吳炤家族“尚義濟貧”的好家風(fēng)說起。

永新吳氏勤儉尚義、濟貧救困的好家風(fēng)源遠(yuǎn)流長，可上溯至三千多年前的商末周初。其時，周太王古公亶父有三個兒子：泰伯、仲雍和季歷。泰伯三讓王位，攜二弟仲雍攜家?guī)Э陔x開王室，由陜西歧山一路東行，落腳到時為蠻荒沼澤之地的江蘇無錫。為了能和吳地百姓打成一片，兄弟倆斷發(fā)文身，將中原的先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)和糧食種子，傳播給當(dāng)?shù)匕傩铡２⒔?jīng)常接濟那些尚處于飲毛茹血時代的窮苦百姓，并教他們修建房子，開鑿了排水河渠，使沼澤地變成了豐產(chǎn)良田，吳地人民從此過上了豐衣足食的生活。泰伯勤儉尚義、紓貧濟困的優(yōu)良家風(fēng)，獲得了吳地人民的衷心擁戴，擁推他為吳國國君，后人皆以國為氏，吳姓始。

七百多年后的孔子在《論語.泰伯第八》中，也不無感慨地發(fā)出：“泰伯可謂至德也已也，三以天下讓，民無得而稱焉！”的贊嘆！司馬遷在他的《史記.泰伯世家》中，也高度稱贊吳泰伯為“天下第一世家”。

吳泰伯勤儉尚義、紓貧濟困的良好家風(fēng)不光載之于史冊，其后裔在全國乃至世界各地代代相傳，歷久彌新，成為一種特有的家族文化。

時光流轉(zhuǎn)到南唐末年（958），吳炤之父吳皙，由九江來永新任縣衙主簿。其時，主簿是主管民政、糧食、文書的職官。據(jù)《永新吳氏總譜》記載：那天，吳皙于赴任途中剛進(jìn)入永新地界，見多家農(nóng)戶因旱災(zāi)歉收，無米為炊，兒童們呦呦待哺，村人多有饑色。吳皙見之，心情無比沉重，便自已掏錢買來大米數(shù)石接濟該村窮人。此后，吳皙經(jīng)常輕車簡從，深入民間訪貧問苦，在掌握了永新民間疾苦的第一手資料后，他深知光憑一已之力乃杯水車薪，不能從根本上減輕百姓的負(fù)擔(dān)。于是，他利用自己的職權(quán)，先稟告令守，然后直書朝廷，陳述永新百姓的疾苦，因而爭取到了朝廷為永新減輕賦稅的勅書。從此 ，永新人民的生活才得到根本改善，并得到法律保障。

史載，吳皙在永新主簿任上數(shù)年，不僅自掏腰包修繕學(xué)宮，改善學(xué)校辦學(xué)條件，還親自給學(xué)生上課。在教學(xué)生國學(xué)知識的同時，也教學(xué)生一些基本武術(shù)，為日后防盜剿匪，儲備了一支地方武裝。為了讓自己的子子孫孫能繼承他的事業(yè)，便將“尚義濟貧”四字制作成牌匾，掛于廳堂，并載入族譜，作為族規(guī)家風(fēng)流傳后世。

鑒于吳皙在永新尚義濟貧、勤政為民的杰出政績，縣、府、道逐級上報，唐主勅吳皙以“卓異主簿”的褒獎。

因積勞成疾，吳皙病逝于任所。兒子吳熄和吳炤欲將父親的棺槨送回老家九江安葬。永新百姓聞之大哭，紛紛阻棺于道，泣請留葬永新。曰“見墓如見公”。于是，吳皙陵寢被安葬于城西三里塘。

許多年后，時任泰和縣令的北宋名士黃庭堅，一日游永新，聞永新父老言及吳皙及后人尚義濟貧的優(yōu)良家風(fēng)和動人事跡后，深受感動，遂援筆寫下了《吳主簿公傳》，并勒石于官署與學(xué)宮，以示褒揚。

吳炤是吳皙的次子，父親去世后，他深覺科場高深莫測，宦海前途險惡，遂棄文從商。其時，母親年事已高，吳炤遵行“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，不敢遠(yuǎn)去，每日侍候在側(cè)，不敢有些許疏忽。母親來自九江星子縣，靠近鄱陽湖，那是一個常常發(fā)生洪災(zāi)之地。母親從小就飽受洪水之惡，誰知那年五月，永新也發(fā)生了一場百年一遇的大洪災(zāi)。連續(xù)兩天兩夜的大暴雨，將永新大部分村莊淹成汪洋一片，倒塌房屋無數(shù)，正值抽穗期的稻田受災(zāi)面積達(dá)兩萬余畝。大災(zāi)之后，永新滿目瘡痍，隨后又是瘟疫來襲，饑民流離失所。吳炤見狀，痛心疾首，傾其所有買來中藥材，在東西南北城門前支起大鍋熬制湯藥，為疫區(qū)病人免費贈送湯藥。此舉，從源頭上控制了疫情的蔓延。

經(jīng)此大災(zāi)，吳炤母親更加寢食難安，經(jīng)常在夢中被洪水驚醒。吳炤是個大孝子，為了讓母親的后半生能過得無憂無慮，就動了將家外遷到一個沒有洪水騷擾的地方。經(jīng)過多方考察，吳炤終于找到南鄉(xiāng)煙岡，這里地勢較高，歷史上從未有過洪澇之災(zāi)，且物產(chǎn)豐饒，是個居家立業(yè)的好地方。吳炤稟明母親后，在煙岡買好房子和土地，擇個良辰吉日，便舉家遷往煙岡。

一日早晨，吳炤一行走在鄉(xiāng)間，見一農(nóng)戶過午了，還未生火做飯。細(xì)問之，方知無米下鍋。于是，便差人送去米糧。為了能及時發(fā)現(xiàn)斷了炊煙的農(nóng)戶，吳炤便在煙岡最高的桂岡埠嶺上，修建了一座高閣，名曰“環(huán)景樓”。登上此樓，既可觀察到誰家斷了炊煙，好派人送米續(xù)炊，又可環(huán)視四周風(fēng)景民情。

從此，每日清晨，吳炤必登樓巡視，如發(fā)現(xiàn)日近中午，瓦上有仍未冒煙的人家，便差人送去米糧，以解斷炊之困。一年四季，天天如此，從未間斷。有人計算過，吳炤一生，共為貧苦百姓送去米糧達(dá)萬石之多。

吳炤去世后，煙岡人民為了感恩吳炤的善行，將“環(huán)景樓”改名為“望煙閣”。隨之，煙岡地名也改稱為“煙閣”，近千年來，煙閣之名沿襲至今。

吳炤去世后，其子吳愿、吳惠繼承先輩家風(fēng)，繼續(xù)以望煙閣為平臺，為當(dāng)?shù)馗F苦百姓送糧送衣。據(jù)《永新吳氏總譜》載：宋雍熙壬午（982）天下大旱，農(nóng)田顆粒無收。至第二年春荒，好多人實在無食充饑，只得以“仙泥（觀音土）為食”。期間，賣兒賣女或人肉互食者，大有人在。吳愿吳惠兄弟看在眼里，急在心上，便雇人到鄰省買來數(shù)百擔(dān)大米，在望煙閣外搭設(shè)粥棚熬粥，接濟四方饑民。為賑災(zāi)，兄弟倆連續(xù)數(shù)月未睡個囫圇覺，以致相繼暈倒在粥棚里。大災(zāi)過后，吳愿吳惠兄弟倆的善行得到縣令的嘉獎，并親自將一塊“尚義高風(fēng)”的鎦金字大匾送到煙閣，懸掛于煙閣吳氏宗祠中。

永新吳氏“尚義濟貧”的優(yōu)良家風(fēng)，千年來賡續(xù)不輟，早已深入?yún)鞘锨Ъ胰f戶。吳昭五世孫、北宋大中大夫兼國史修撰、秘書大監(jiān)吳瓘在其《家訓(xùn)詩》中曾訓(xùn)導(dǎo)子孫：“為國常貸錢，濟貧要輸粟。逢迎四方士，車馬長相逐。”

如今的永新吳氏多為吳炤后裔，每個家族都將“尚義濟貧”四字嵌入族譜和家規(guī)中，成為行事規(guī)范和做人的準(zhǔn)則。“一方有難，八方支援”，也成為吳氏家族間共同信守的義務(wù)。如一方遭了天災(zāi)，兄弟家族馬上就會送去救災(zāi)物質(zhì)。各家族還成立了扶貧和助學(xué)基金會，專為孤寡老人和失學(xué)學(xué)子送去溫暖。鄰里間，鄉(xiāng)親間，這種溫暖無時無刻不落實到每個需要救助者的身上。吳氏家族的義舉善行，常常會引來兄弟家族的羨慕目光。

勤儉尚義，濟貧紓困是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種文化。在市場經(jīng)濟大潮下的現(xiàn)實社會里，這種美德尤為珍貴。吳炤，作為一位生活在一千年前的鄉(xiāng)紳，他并沒有什么高深的理論，也沒有過什么驚天動地的偉業(yè)。但能憑善心做好事，為貧窮老百姓送去溫暖，與現(xiàn)行的“社會主義核心價值觀”，有著十分驚人之處——這就是傳統(tǒng)文化的力量。

我們有理由相信，隨著社會主義核心價值觀的進(jìn)一步深入人心，“勤儉尚義，濟貧紓困”的傳統(tǒng)美德，必將成為吳氏家族又一個劃時代的里程碑。

摘自吉安市政協(xié)《廬陵家風(fēng)》

2022.7.31

環(huán)景樓，在縣南桂岡下。《通志》

劉定之《環(huán)景樓》詩并序云：“吾邑諸吳，桂岡為舊。莘樂，元名進(jìn)士(注1) 。其子夔府教授塊翁（注2）；其女之子胡文穆公廣，今學(xué)士與儉，亦其遠(yuǎn)宗也。光亭構(gòu)樓桂岡之下，名以環(huán)景，予寄詩題其上。

桂岡峙東戶，秀與義山屬。  其南見鵝嶺，七級崚嶒玉。

萬年峰幾重，迢遞互起復(fù)。  朔吹振北林，夕陽掛喬木。

吳宗居幾世？樂哉事耕讀。  登樓環(huán)萬疇，近遠(yuǎn)散樵牧。

好景足娛人，無心縻世俗。  永懷先耆哲，圭組聯(lián)芳躅。

至今重鄉(xiāng)評，詞翰燿燁煜。  會見碧澗泉，琮琮響相續(xù)。

樂土莫長戀，課子哦省燭。

——摘自清同治十三年《永新縣志》

注1：莘樂，吳師尹，字莘樂，人稱桂岡先生，煙閣江下村人。元至正八年（1348）進(jìn)士，歷任永豐縣、廬陵縣縣丞。善詩文，頗得后學(xué)吉水解縉賞識。

注2：塊翁，吳勤，字孟勤，自號匡山樵者，又號黃鶴山樵，吳師尹長子。明洪武鄉(xiāng)試，中經(jīng)義第一名，授武昌府教諭等職，一生主持地方教育。工小楷，曾為明成祖在朝堂書寫《永樂大典》序例，其筆力遒勁，滿堂嘆為觀止。

試   釋

（本文是明朝永新仰山村劉定之為煙閣環(huán)景樓寫的一首詩及序。劉定之，歷任明朝五朝命官，內(nèi)閣成員之一。因明朝不設(shè)宰相，故后人尊稱之為“定之閣老”。）

劉定之在他的《環(huán)景樓》詩并序中說：“我縣眾多吳姓，以桂岡為祖居地。吳師尹，是元朝有名的進(jìn)士，他的兒子吳孟勤，歷任武昌府等地教諭，主持地方教育。他女兒之子（外孫）胡廣，人稱文穆公，今學(xué)士與儉，也是他的遠(yuǎn)方同宗。光亭在桂岡建了一座樓，名字叫“環(huán)景樓”。我作詩一首并書寫在閣樓之上。

桂岡屹立在南鄉(xiāng)的東邊，與義山相媲美。它的南方是（井岡山）鵝嶺，像巍峨的七級玉塔。萬年山峰巒疊嶂，逶迤連綿，此起彼伏。北風(fēng)吹來，山林發(fā)出呼呼聲響，金色的夕陽掛在樹梢上。吳姓在這里居住了多少代呢？他們歷代以耕讀為樂。登上環(huán)景樓遠(yuǎn)眺，只見萬畝糧田，遠(yuǎn)近都是放牧和砍柴的。這么好的景緻，怎么不使人心生怡悅之情呢？此時，世上的煩惱事，都拋在腦后了。我永遠(yuǎn)懷念耆老和先哲們，就像玉圭連著前人的足跡。如今，我們很重視民間對詩詞歌賦的評價，那些詩詞多么華麗生輝。就像山澗中的清泉，淙淙地流淌……但是，我們不能長期陶醉于山水之中，還是好好地去關(guān)心自己孩子們的學(xué)習(xí)吧。

編發(fā)：吳德泉

審稿：吳小艾