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       中國(guó)人都有故鄉(xiāng)情節(jié)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是尋根情節(jié)。人到了一定的年齡，總想著自己從哪里來(lái)，自己的祖先是誰(shuí)，找著找著，就需要用到家譜。當(dāng)翻開(kāi)家譜的那一刻，把現(xiàn)在的每個(gè)人與遠(yuǎn)古的祖先勾連了起來(lái)，家譜上用一個(gè)個(gè)詳細(xì)地筆跡記錄了從古至今家族的傳承，讓我們覺(jué)得找到了根之所在。

       對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)古的祖先是否存在都是次要的，重要的是找到自己根就行了。但對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，他總要去挑刺，覺(jué)得有些人根本不可能是某一姓的先祖，并且提出自己各種各樣的理由，讓你無(wú)法辯駁。聽(tīng)到這些或許會(huì)讓人無(wú)法接受，但是我們將不得不接受這樣一個(gè)事實(shí)：大部分年代越久遠(yuǎn)的歷史，其傳說(shuō)性越強(qiáng)，真實(shí)性越差，或許許多人最終找到的祖先并非是真正的祖先，但是存有一顆“我們是一家人”的信念便已足夠。

       許多的家譜都是雷同的開(kāi)頭，以至于我想起了電視劇上面一句經(jīng)典的話：如有雷同，實(shí)屬巧合。但是在家譜上還真不是巧合，幾乎所有的家譜都會(huì)把祖先追溯到炎黃二帝，這實(shí)際上印證了中國(guó)的傳統(tǒng)觀念“我們都是炎黃子孫”。炎黃子孫的觀念在西漢時(shí)期就已存在，比如司馬遷在《史記》中就把匈奴人視作夏桀的后裔。

       家譜其實(shí)也是這一觀念的產(chǎn)物，應(yīng)該說(shuō)從華夏民族出現(xiàn)的那一天起，就有了共同體意識(shí)。這種共同體意識(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是炎黃子孫，并使得中國(guó)在長(zhǎng)期的發(fā)展中也能保持大致的統(tǒng)一，這是其他國(guó)家無(wú)法比擬的。而在家譜中，貫徹到了每一個(gè)平民百姓的心中，就是家譜開(kāi)篇中的始祖是炎黃。

       炎黃是否是歷史上存在的人物，這里暫時(shí)不論，但是在串聯(lián)了所有中國(guó)人的意識(shí)方面，作用是巨大的。炎黃以下的人物，每個(gè)姓氏的家譜開(kāi)始出現(xiàn)了分異，但有一點(diǎn)是共同的，得姓始祖都是名人，都是歷史上可以找得到的。

       至于這個(gè)人是不是真的，真的很難確定，但是只要心誠(chéng)即可。因?yàn)椋易V上有名人，證明這家人丁興旺，名人輩出。不光這些原因，還有因?yàn)槭墙⒘诵碌耐醭方K慎遠(yuǎn)，一般也會(huì)追蹤到前代的著名人物，還有一些家族發(fā)達(dá)了，本沒(méi)有家譜，然后就附會(huì)他人的家譜，他人的祖先成為了自家的祖先。

       家譜的歷史，追溯起來(lái)可以到南北朝，那時(shí)候叫做譜牒，是少數(shù)人的專利，只有貴族和士族階層才有權(quán)擁有。絕大多數(shù)的普通百姓能夠記住自己三代以內(nèi)的姓名就不錯(cuò)了，更不用說(shuō)更久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)祖了，真可以說(shuō)不知有漢，無(wú)論魏晉。那時(shí)的家譜，則因?yàn)閼?zhàn)亂和大族的凋零，早已不復(fù)存在。其實(shí)前代譜牒最主要的作用不是追述先祖，而是用于做官的考評(píng)，那時(shí)候還是很講究出身的，因?yàn)樽V牒這東西稀少，想要偽造很困難。

       到了宋代，民間開(kāi)始了大規(guī)模編修家譜的風(fēng)潮，目前我們所見(jiàn)的絕大多數(shù)家譜都是宋代以后編寫的，而最早的家譜也是宋代的。宋代出現(xiàn)編修家譜的熱潮，一個(gè)很重要的原因就是紙張的普及和印刷術(shù)的發(fā)明。紙張其實(shí)在南北朝后已經(jīng)逐漸取代了竹子，但是大多數(shù)書籍還是由人專門抄錄的，耗時(shí)長(zhǎng)，價(jià)格高，書籍的流通主要還在上流階層。到了宋代這種情況得到了改變，印刷術(shù)的普及解放了人力，使得書籍的成本迅速下降，推動(dòng)了知識(shí)的傳播，家譜自然也不例外，更多的人有機(jī)會(huì)編修家譜。

       宋代編修家譜還有重要的原因，就是此時(shí)內(nèi)憂外患嚴(yán)重，戰(zhàn)亂頻繁，許多北方大族南遷，為了記住家鄉(xiāng)和族人，需要用編修家譜的形式記錄下來(lái)，以期再次相聚。家族和宗族的力量在宋代也是大發(fā)展的時(shí)期，出于團(tuán)結(jié)族人的目的，也需要尋找一個(gè)共同的祖先，以此作為紐帶把整個(gè)宗族團(tuán)結(jié)起來(lái)，應(yīng)對(duì)諸如生存和其他方面的挑戰(zhàn)，編修宗譜也是有必要和及時(shí)的。

       雖然宋代是家譜的興盛期，但能夠保留下來(lái)的確實(shí)不多，因?yàn)橥醭娴膽?zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，對(duì)書籍和家譜來(lái)說(shuō)都是一次滅絕性的打擊，許多書籍和家譜都?xì)в趹?zhàn)火，甚至毫不夸張地講，百分之八十以上的家譜都?xì)в趹?zhàn)火，并不違背事實(shí)。當(dāng)然，進(jìn)入了明代又是一次編修家譜的高潮，經(jīng)歷了前朝的高壓政策，明代的華夏先民的自豪之氣得到了揚(yáng)起，這段時(shí)期大規(guī)模編寫的家譜的風(fēng)氣風(fēng)靡了全國(guó)，上至權(quán)貴，下至普通百姓，只要有金錢，都可以進(jìn)行家譜的編修，出現(xiàn)了家譜繁榮的大高潮。

       我們當(dāng)今所見(jiàn)的家譜，絕大多數(shù)都是此時(shí)編寫的，或者是繼承自明代的家譜。經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，家譜的編修規(guī)范和形式逐漸形成，家譜編修都在遵照一定的體例編修，現(xiàn)在的流傳下來(lái)的修譜方法，也是來(lái)自于宋明的繼承，可以說(shuō)影響深遠(yuǎn)。

       一般來(lái)說(shuō)，一本家譜會(huì)包含所有男性子嗣的姓名、生卒年、事跡、墳地、祖訓(xùn)、世系。少數(shù)家譜中也會(huì)包含一些重要的女性成員，比如被朝廷授予了謚號(hào)等，特別對(duì)于家族中的耆老、官員、有功名的舉子會(huì)單辟一冊(cè)，專門記錄詳細(xì)的事跡，其目的在于教育后學(xué)，讓他們仿效先人，光耀門楣。家譜還要與祠堂相配套，其中還要設(shè)立族長(zhǎng)，以下再細(xì)分每一房的族長(zhǎng)，以此構(gòu)建一個(gè)完整嚴(yán)密的宗族體系，而家譜在其中的地位自然不言而喻。

       家譜對(duì)每個(gè)家族來(lái)說(shuō)，是一本縮微的家族發(fā)展史，從中可以了解的家族的起源和發(fā)展。對(duì)于史學(xué)家來(lái)說(shuō)，則是重要的資料，通過(guò)家譜，可以了解過(guò)去的事實(shí)，彌補(bǔ)正史的缺漏，尤其是家族中的名人，其下的事跡最具參考價(jià)值。現(xiàn)在，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的起飛，國(guó)人對(duì)于家族的感情再度得以釋放，他們也開(kāi)始通過(guò)家譜回憶家族的歷史，團(tuán)結(jié)親族，睦鄰鄉(xiāng)里，也在用當(dāng)前的體例編寫新時(shí)期的家譜。