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       中國(guó)是個(gè)慎終追遠(yuǎn)的民族，在數(shù)代人的努力下5000年華夏文明綿延不絕，幾乎中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日都是為追憶祖宗設(shè)立的，每一個(gè)節(jié)日都有祭祀祖宗的環(huán)節(jié)。

       在此文化背景影響下，祖宗雖然已駕鶴西去，但祖宗文化從未離開活人的世界。“光宗耀祖”是舊時(shí)胸懷理想之士最基本的志向，“傳宗接代”是舊時(shí)普通人最為基本的義務(wù)，不愧對(duì)祖宗更是一般人最基本的行為規(guī)范。

       話又說回來，若你要立志光宗耀祖？你知道自己的祖宗是誰嗎？如果不知道又要從何處去了解呢？如果說歷史教科書是了解一個(gè)國(guó)家發(fā)展歷程的捷徑，那么家譜就是人們認(rèn)識(shí)自家列祖列宗的鑰匙。

       根據(jù)學(xué)術(shù)界考證，家譜最早至少能追溯到先秦以前，比如出土的結(jié)繩家譜，這種家譜出現(xiàn)在文字產(chǎn)生以前的上古時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們只能通過結(jié)繩的方法來記載家族世系。

       家譜的傳承幾經(jīng)變遷，在有些朝代險(xiǎn)些消亡，直到現(xiàn)今我們能看到的家譜絕大多數(shù)來源于明清時(shí)期，最為常見的類型莫過于歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。

       其中歐式、蘇式、寶塔式家譜都有一張世系圖譜，歐式和蘇式的表現(xiàn)方式完全相反，而寶塔式是綜合了這兩者各自的特點(diǎn)。

       因?yàn)闅W式和蘇式二者都是以世系為基本單位來書寫的，一世系就是同一輩的人，眾所周知輩分和個(gè)體的年齡不一定成正比，比如我們逢年過節(jié)走親戚時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些跟你父母年齡差不多的人論輩分跟你是同輩人，在歐式、蘇式、寶塔式家譜上你們屬于同一世系。

       歐式和蘇式的區(qū)別在于：歐式家譜中的不同世系上下之間是分開的，就是每一世系橫向連接成一行的那種，人們讀起來是一行一行的。蘇式家譜則恰好與之相反，不同世系上下之間是用豎線連起來的，凸顯家族中長(zhǎng)幼有序的垂直宗法等級(jí)關(guān)系。

       寶塔式兼具歐式和蘇式二者的特點(diǎn)：橫線連接同輩世系，豎線連接上下輩世系，豎線在橫線中間，整個(gè)圖譜中男性家長(zhǎng)處于C位。

       牒記式同以上家譜都不一樣，因?yàn)樗炔挥脵M線也不用豎線去呈現(xiàn)一個(gè)家族中的人倫關(guān)系，而是用純文字去描述他們之間的關(guān)系，以及各自的生平簡(jiǎn)介。

       當(dāng)然，編排家譜是項(xiàng)巨大工程，在古代交通不便、家族觀念濃厚，人們大都安土重遷的社會(huì)背景下，想追溯五世為一表的祖宗并不是什么難事。

       但如今交通發(fā)達(dá)，人口地域流動(dòng)性強(qiáng)天各一方，且家族觀念逐漸淡薄，個(gè)人主義興起的時(shí)代，相信很多人連同輩親戚都不一定認(rèn)得全，更別說讓人們?nèi)プ匪萑酪陨系淖孀诹耍谄胀ㄈ思乙苍絹碓诫y看到家譜的身影了。

       雖說家譜的逐漸消失有時(shí)代的必然性，但它畢竟是記述家族時(shí)代興衰的珍貴文獻(xiàn)資料，在家國(guó)同構(gòu)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色，也是鞭策個(gè)體跳出一己之私狹小格局，向“齊家治國(guó)平天下”努力的家族訓(xùn)誡，所以從這個(gè)意義上來講，家譜的逐漸消失著實(shí)有些可惜。