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　　前不久，海南高姓宗會在報紙上登出修編《海南省高姓族譜》廣告，向各市縣高姓宗親會征集各支世系、歷史與現(xiàn)代人物、祠堂、古墓、古今著作家訓(xùn)、碑文、墓志銘、祭文等相關(guān)資料，引起人們關(guān)注。和高氏一樣，海南許多家族上一次修譜是在上世紀(jì)八十年代，按照三十年一修的傳統(tǒng)，近年來，海南各地悄然掀起一輪修續(xù)家譜的熱潮。對于先祖多是從島外遷來的海南各姓氏家族而言，尋根問祖、厘清血脈成了文化上的自覺，在修續(xù)家譜的過程中，重視尋找與內(nèi)地的宗親聯(lián)系，傳承優(yōu)秀家風(fēng)。

　　譜碟如史 家風(fēng)一脈

　　“這是我們?nèi)迩f村莊姓一族的家譜，我將古本上的文字抄錄下來，再錄到電腦上排版。”在海口市龍泉鎮(zhèn)新聯(lián)村委會儒莊村的一間新葺石屋內(nèi)，村民莊才宏拿出一疊A4白紙，上面是他用黑色楷體謄寫的《莊氏族譜》。

　　莊才宏所說的古本，是他所收藏的舊譜碟，一本線訂小冊，成書于清代道光十一年，即1831年，至今已有187年。翻閱《莊氏族譜》，上面除明確記載莊姓先祖來瓊始末外，也將歷代莊氏先人的風(fēng)格品貌記載下來，形成世代傳承的良好家風(fēng)。

　　“除了每年秋季開學(xué)前的愛心助學(xué)行動，我們最近又在籌劃一項新的‘義舉’。”新聯(lián)村委會副主任莊鳳貝口中所說的“義舉”，其實正是通過積極聯(lián)系引入企業(yè)贊助，加大對村中孤寡老人的救助力度。

　　莊鳳貝也是儒莊村人，他已記不清從何時開始，族中只要有貧困子弟考取大學(xué)，都會得到鄉(xiāng)鄰的集資幫助，現(xiàn)在莊鳳貝正與族人一起奔走，希望將扶貧濟(jì)困、睦鄰團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚。

　　據(jù)《莊氏族譜》記載，儒莊村莊姓都為唐代宰相韋執(zhí)誼的同鄉(xiāng)加親戚莊敬平的后人，莊敬平在韋執(zhí)誼落難被貶之時隨著他遷來海南。也許正是遷瓊始祖莊敬平的義舉，讓儒莊村莊姓后人多有好義善舉，并被后人輯錄在家譜之中，流傳至今，蔚然成風(fēng)。

　　“每次翻看先祖的事跡都會有所感動。”莊才宏介紹，家譜記載，明代儒莊村先民莊鎮(zhèn)南勤勞致富后，在莊稼歉收的災(zāi)荒之年，及時對鄉(xiāng)民施以援手，用自家錢糧替鄉(xiāng)鄰繳納了糧稅，贏得了“好義名流”的美譽。

　　完備的家譜往往會將家風(fēng)以家規(guī)家訓(xùn)的形式明確紀(jì)錄下來。儒莊村不遠(yuǎn)處，便是唐代宰相韋執(zhí)誼后人所在的雅詠村。《韋氏族譜》收錄了韋執(zhí)誼編撰的三十三條家規(guī)，既包括“命名避諱”“立田祭拜”等帶有時代特征的言行要求，更多地是“恤寡憐孤”“扶危御悔”“交友宜慎”“睦族”等今天看來仍不失教導(dǎo)意義的家訓(xùn)。

　　無論是以家訓(xùn)明確下來的榮譽，還是對德行高尚者有幾筆蓋棺論定似的描述，如“好義名流”“勤儉持家”，都是寫在紙上的一條精神脈絡(luò)，熠熠生輝。在歷史的長河中，逝者如斯，不變的是家譜中先人的遺訓(xùn)和風(fēng)骨，經(jīng)年累月也便成了家風(fēng)。

　　修續(xù)族譜 追溯始祖

　　“當(dāng)時我們?nèi)チ巳荨⒏Ｖ荨B門等地，尋訪當(dāng)?shù)乜赡芘c我們海南姜氏有關(guān)的宗族親氏。”澄邁老城鎮(zhèn)國社村的退休教師姜維民回憶，2009年他們修編《海南姜氏族譜》之時，最艱難的工作就是尋找島外的血脈聯(lián)系。

　　海南島孤懸海外，遠(yuǎn)離中原，歷代移居海南的各個家族祖先都非常珍視自己與大陸的血脈聯(lián)系。今天在海南每個村中，幾乎是一姓家族必有一個本族的宗祠，與此同理，海南人也格外注意保存、修續(xù)家族的譜系。

　　海南大學(xué)鄧玲博士的研究表明，由于自身的地域特征，海南的漢族家譜都非常重視遷瓊始祖的追溯，對于遷瓊始祖的記載，在譜序、行略等欄目中通常比較詳盡。

　　“閑觀族譜，扼腕悟嘆。緬我遠(yuǎn)祖，周章公出自周仲雍，封承太伯，創(chuàng)起渤海……予居瓊而寐言，獨歌羹墻，宛如昨日。但矚目而了心口，不如附譜以示來者。”這段話出自于《立籍譜序》。目前海南可考最早的家譜修編是在公元806年，這篇《立籍譜序》正是當(dāng)時主持修編的吳秀賢所著。

　　吳秀賢的這篇譜序表達(dá)了其遷瓊之后對故地與先祖的思念，也囑喻后人不要隔斷了與福建先祖的血脈聯(lián)系，這也代表了歷代海南人對大陸祖先淵源的執(zhí)著之情和強烈依戀。

　　據(jù)研究，在海南的少數(shù)民族中，黎族、苗族等民族將家族史口口相傳，而回族則同樣以紙質(zhì)家譜記錄與島外的歷史淵源。

　　舊譜新修 男女平等

　　走進(jìn)海南師范大學(xué)圖書館的地方文獻(xiàn)收藏室，進(jìn)門第一排，便是滿滿一架子的海南各氏家譜。仔細(xì)翻閱、對比這里的新舊家譜，不難看出當(dāng)代新修家譜與民國之前的家譜有明顯區(qū)別。

　　完備的傳統(tǒng)家譜大概包括了譜序、凡例、譜論、題辭、先世考、榮恩錄、家規(guī)家訓(xùn)、世系、傳記、族產(chǎn)及字輩譜等內(nèi)容。當(dāng)代新修家譜在繼承前譜的同時也有所損益，體現(xiàn)出一些新的時代特征，如印刷包裝、編寫格式、家規(guī)家訓(xùn)、收錄內(nèi)容等都發(fā)生了新的變化。

　　包裝上，新修家譜的裝幀形式更為多樣，上世紀(jì)八十年代修編的較小家族的家譜還見有線裝，而到了最近幾年，新修家譜幾乎都為精裝。除了函套外，還出現(xiàn)了木箱、皮箱等華麗包裝。

　　“與古代的家譜相比，當(dāng)代家譜一個很大的改進(jìn)就是將女孩收錄進(jìn)去，彰顯了男女平等的觀念。”負(fù)責(zé)家譜收集管理工作的海南師范大學(xué)圖書館館員傅白云介紹，近幾年來該館收藏的許多新譜都將女孩收錄進(jìn)了家譜。

　　《海南呂氏宗譜》為海南師范大學(xué)圖書館最新收藏的一套家譜，其名譽主編為祖籍海南的泰籍華人企業(yè)家呂先芙。宗譜記載，此次《海南呂氏宗譜》的修編是呂先芙提出，并由他出資1萬元人民幣修編宗譜。

　　舊時之家譜家規(guī)多以和睦族黨、友善鄉(xiāng)鄰、勤于耕讀、夫妻和睦等為內(nèi)容，如今也根據(jù)時代變化增加了新內(nèi)容。如《海南呂氏家譜》中作有《呂氏新譜訓(xùn)》，其中寫到“拒黃拒賭拒黑道，十賭九輸敗家子。吸煙花錢傷害肺，百癥根源禍非輕。沉迷上網(wǎng)荒學(xué)業(yè)，貪行貪玩?zhèn)瘛！?/span>

　　按期修續(xù) 激勵后人

　　“中國有盛世修史、明時修志的傳統(tǒng)，一個家族，也只有興旺起來才有修續(xù)家譜的基礎(chǔ)和條件。”剛剛負(fù)責(zé)修完萬寧《符氏家譜》的省作家協(xié)會會員符忠良介紹。

　　家譜有30年一小修，60年一大修的傳統(tǒng)。清代海南張岳崧在作《張氏族譜》時也提出：“續(xù)纂宜定。三十年為世，其間子姓既增，即當(dāng)及時補續(xù)，嗣后每屆三十年，族中公議老成通達(dá)者，按期續(xù)修。”希望后代每三十年能及時修續(xù)一次族譜。

　　參與最近一次修續(xù)族譜的張岳崧后人張?zhí)┲俳榻B：“張岳崧主持了1813年和1841年的兩次修續(xù)，而后的幾次分別在1877年、1936年、1980年，最近一次是在2010年。”可以看出，前兩次和最后一次修續(xù)基本能恪守三十年一修的傳統(tǒng)，但在本應(yīng)修譜的清末民初和文革時期卻未能按期做到。

　　海南師范大學(xué)圖書館的王芹老師等人曾做過一次調(diào)研，在調(diào)研的海南73個姓氏228種家譜中，纂修于清代的家譜12種;民國年間的家譜共有23種;上世紀(jì)50年代1種，60年代1種，70年代9 種，80年代52種，90年代后的家譜有130種。

　　海南大學(xué)鄧玲博士研究發(fā)現(xiàn)，在宋元之時，海南的修譜行為只是少數(shù)家族的行為，到了明清則興盛普及。社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為興修家譜提供了有力的經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保障;海南教育與文化的發(fā)展，為興修家譜提供了有力的文化保障。

　　“今天國家強盛、人民越來越富裕，但修續(xù)家譜仍然不應(yīng)該搞宗族房頭，村落、家族間更不應(yīng)相互攀比，也不應(yīng)盲目大整修加重族人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。”張?zhí)┲僬J(rèn)為，修續(xù)族譜更重要的是紀(jì)錄家族淵源，發(fā)揚先人遺風(fēng)激勵后人。