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 兩宋時期，閩北十余縣均有吳氏族人，人口總量洋洋大觀，留名史冊者則屈指可數(shù)，如建州浦城縣的吳待問、吳育、吳充、吳安詩、吳駿、吳道，建安和甌寧縣的吳棫、吳栻、吳激、吳申、吳袐、吳師服，崇安縣的吳玠、吳璘、吳評、吳逵、吳楫、吳必明，建陽縣的吳居仁、吳翌，松溪縣的吳執(zhí)中，政和縣的吳球等；南劍州劍浦縣的吳輔、吳儀、吳熙、吳方慶；邵武軍邵武縣的吳處厚、吳英、吳壽昌、吳點等人。諸人可稱精英，其中既有宰輔兄弟吳育吳充，也有吳氏雙璧吳儀吳熙，還有抗金雙雄吳玠吳璘，當然也有真廉吏吳居仁以及享譽儒林的吳棫。

 這些人，或出身于封建地主階級，或為破落地主家庭和農(nóng)民的子弟。他們幼年生活貧困，在求學、當官、抗擊侵略中，呈現(xiàn)出較高的政治、文化素質，最終成為高官、名將、宿儒，成為社會精英。這些人入仕之前按照儒家思想致知、格物，都以治國平天下為抱負。本文收集兩宋三百年間閩北吳氏英才之資料，探究其復雜的精神世界，以此作為吳氏子孫積極進取的借鑒。

 一、讀書與成才

 自從孔夫子有教無類的構想成為現(xiàn)實，讀圣賢書成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，順勢而起的科舉考試，為挖掘人才提供了最佳的途徑，又反過來大大推動了教育事業(yè)的發(fā)展。學校之設，本為教天下之人為忠為孝也。南宋時期的建陽縣“舊時此中赴試時，只是四五千人，今多一倍。”[1]（黎靖德：《朱子語類》卷109，中華書局，1986年版，第2693頁。）可見宋代讀書人不在少數(shù)，但“諸州或五六百人解送一人”，能獲得成功者，不易也。

 1、勤耕苦讀：許許多多的人夜以繼日讀書，無不明白讀書可以改變個人的命運，也可以改變家族的命運。吳充勤奮好學，刻苦讀書。吳輔少孤，力學自奮。（《南平縣志·列傳》）吳點好學，少以文見稱于黃履，赴金陵從王安石修經(jīng)，學問益進。吳耿通《六經(jīng)》大義，為司馬光所重。吳翌（1129—1177）十八歲游學衡山，師事名儒胡宏，聞其論學以明理修身為要，遂棄科舉之學，后來與張栻、朱熹交好，往來論學。吳英、吳壽昌、吳浩祖孫三代皆好學，先后從學于理學家朱熹之門下，問難不已，受用不已。[2]（陳國代《朱子學關涉人物裒輯》，大眾文藝出版社，2008年版，第588頁）

 2、參與舉業(yè)：宋代舉行科舉考試選拔人才，大多數(shù)讀書人走學而優(yōu)則仕的路徑，通過個人努力，參與公平競爭，獲得進階門徑。吳待問之子吳育（1004—1058）于仁宗天圣二年（1024）【或說五年】中進士甲科，景祐元年（1034）舉賢良方正。吳輔于仁宗天圣八年（1030）進士。吳充（1021—1082）于仁宗寶元元年（1038）進士高第，神宗時樞密使兼同中書門下平章事、監(jiān)修國史。吳申于仁宗皇祐元年（1049）進士，累官國子監(jiān)說書。吳袐與吳申同科進士，官終同安太守。吳處厚于仁宗皇祐五年（1053）進士。吳栻于神宗熙寧六年（1073）進士，累官知開封府，遷工、戶二部侍郎。徽宗朝歷知蘇州、陳州、河中、成都府。除兵部侍郎，再知成都，改知鄆州中山府。宋徽宗稱其清謹循良。吳駿于神宗元豐八年（1085）進士，官終永州通判。吳棫于徽宗政和八年（1118）進士。紹興間除太常丞，以忤秦檜，出為泉州通判。吳方慶、吳逵，皆為徽宗宣和三年（1121）進士。朝廷選士用人，目光多投向進士出身者，大凡讀書人通過嚴格的解試、省試、殿試的三級考試，從數(shù)十萬計者當中脫穎而出，這些佼佼者意味著文化層次較高、政治抱負更大，因此進士出身者較其他人更有機會進入社會的管理層，更容易實現(xiàn)理想與抱負。如《宋史》卷一記載：吳育經(jīng)過多年磨礪，于慶歷五年正月丙戌拜右諫議大夫、樞密副使。四月庚戌任參知政事。六年八月癸酉為樞密副使，至次年三月乙未罷為給事中歸班。

 3、博學施教：南劍州人吳輔之子吳儀（？—1107），篤志強學，博取六經(jīng)百代之書，尤深于《詩》、《易》，皆有成就。晚年玩心于象數(shù)音律之學，自成一家，在劍浦城東藏春峽筑室教授學生，理學家羅從彥曾師事之。其淡于榮利，漁釣橘溪上，超然自適，人莫窺其際。徽宗崇寧五年，詔求天下遺逸，郡守舉于朝，敦迫就道，授將仕郎、大晟府審驗音律，人們尊稱其審律先生。明代凌迪知在《萬姓統(tǒng)譜》中說：吳熙博學隱居，其與從兄吳儀之學行受陳瓘尊重而言于郡守，被延至州學講經(jīng)。宋儒李侗說吳方慶好學，博涉經(jīng)史，尤深于《詩》《書》。知松溪縣，修崇學校，舉掖才士。（《李延平先生文集》卷1）吳楫鄉(xiāng)試不第，退居閉門讀書，與朱熹往復講明性理之學，開展儒釋之辯。朱熹曾遣子師事之。（明·朱衡《道南源委》卷2）

 4、文苑增輝：著述是讀書人的重要活動，是一種勞動創(chuàng)造，其著作也是心血的結晶。如吳袐有《周易神通》、《揚子法言注》。吳處厚有《青箱雜記》。吳栻有《論語十說》、《雞林記》及《蜀道紀行詩》、《庵峰集》。吳棫有《字學補韻》、《書裨傳》、《論語指掌》等，“近世考訂訓釋之學，唯吳才老洪慶善為善”，^{[p] 3279}其《韻補》最受朱熹喜愛而征用之。

 二、入仕與作為

 宋朝通過科舉考試、蔭補子弟、推舉隱士等途徑選用人才。選中之人，委以官職。任官者通過人事管理制度規(guī)定的品行、政績考核，可以獲得提升。官員品德高尚，學識豐富，為政有績，經(jīng)同級、上級官員薦舉，可以減少磨堪，越級升遷，調(diào)任符合特長的工作或較高職務。因此，一些人從縣級小官做起，數(shù)十年后成為高級官員，光宗耀祖，多數(shù)人在各自崗位上留下深深的印跡，流芳史冊。

 1、廉政愛民：吳育歷知臨安、諸暨、襄城三縣，為政便民。知開封府，嚴賞功明不欺。慶歷七年罷為給事中歸班，出知許州，徙蔡州，設伍保法，以檢制盜賊。后來判西京留司御史臺，民訟久不決，為辨曲直，判書狀尾使決之。有“出知數(shù)州府，所至作條教，簡疏易行而不可犯”之說。吳充熙寧間為安撫使，河北發(fā)生水災、地震，撫慰一方。吳必明用蔭入官，調(diào)侯官縣丞，有豪貴占民田，訟久不決，必明判歸原主，又卻饋金，以廉聞。后通判汀州，未赴而葉儂、范汝為起事，必明竭家財集民兵，防護鄉(xiāng)井。（《萬姓統(tǒng)譜》卷10）吳居仁（1126—1206）以恩補官，歷古田縣尉、攸縣丞、融州節(jié)度推官。其居官奉法，能明斷曲直，監(jiān)司推為州縣模式，被一代儒宗朱熹稱為真廉吏。（宋·黃榦《勉齋集》卷38）

 吳逵中進士，調(diào)永福尉，以獲海盜功改知泰寧縣，知順昌，為官有法度，說“不敢作旬假。一日假，則積下一日事，到底自家用做，轉添得繁劇，則多粗率不子細，豈不害事！”移判南劍州，曾作《南劍天柱灘記》曰：“事無大小，為之必成；害無大小，除之必去”以見其志。擢知肇慶、濠州、廬州，尋為本路憲，“崇安宰上世與之有契，在邑恣行，無所不至。有訴于吳，其罪甚眾。只謂其上世有恩于我，我今居官，終不成以法相繩，遂寬釋訟者遣之。斯人益肆其暴虐，邑民皆無所告訴。看來固當不忘上世之恩，若以私恩一向廢法，又如何當官！”（《朱子語類》卷112）吳逵雖是個資質好底人，一時間卻于恩義上不分明。

 2、勇于擔當：讀圣賢書者知道，大抵世事須是出來擔當。吳充任集賢殿校理、判吏部南曹時，為歐陽修辯誣，使得歐陽修復留。吳輔任道州推官時，會傳有寇至，郡僚欲毀橋守城，輔稱橋南皆其民而持不可，聞者壯其言，民心乃安，寇卒不至。[3]（宋·楊時《龜山集》卷25(四庫本)）吳師服歷知蒙州，儂智高犯境，師服籍帑儲而藏之，獨佩州印以守，（清·陳夢雷《古今圖書集成·氏族典》卷78）保護公共財產(chǎn)。吳栻之子吳激（1090—1142），能與國家共休戚，患難相為。北宋末為燕山安撫司勾當公事。燕山陷，與呂頤浩等展轉歸宋，復出使金營被留。于國難關頭隨徽欽車駕往上京，共赴靖康之難，倍受煎熬。

 3、犯言直諫：吳育在政期間，遇事敢言。吳充入為國子監(jiān)直講、吳王宮教授，見等輩多與宗室狎，作《六箴》以獻仁宗。仁宗付宗正，命繕寫賜皇族。英宗在藩邸，則書之坐右以自戒。（《宋史》卷3《本紀》第13）以故每以朝服見教授，曰：“師也，敢弗為禮？”吳申擔任睦親宅都講時，上書英宗，將原先宗室座序以爵自賓主、講官位席設于東隅的規(guī)定，改變?yōu)橹v官授學于正席，（清·厲鶚《宋詩紀事補遺》卷12）體現(xiàn)尊師重教的思想。吳球參加建炎三年（1129）廷試，首言用相非人，至太學生陳東以直諫誅，恐他日有指鹿為馬者。又言高宗無規(guī)恢宏略。（《萬姓統(tǒng)譜》卷10）吳棫為人剛直，敢于反對秦檜和議賣國。能辨別是非，敢言曲折，心系江山社稷。

 4、保家衛(wèi)國：吳玠（1093—1139）以良家子弟從軍，與父多論兵，鉆研兵法，善于騎射，屢建戰(zhàn)功。南宋初與弟弟吳璘戮力協(xié)心，據(jù)險抗金，保全蜀地。吳璘（1102—1167）少好騎射，從父兄征戰(zhàn)，積功至閣門宣贊舍人。紹興初與玠于和尚原、仙人關大敗金軍，遷秦鳳路經(jīng)略安撫使、知秦州。紹興十年，節(jié)制陜西諸軍，于扶風勇挫金兵，次年收復秦州及陜右諸郡。紹興末，為四川宣撫使，完顏亮敗盟南侵，璘以老病督師轉戰(zhàn)漢中，收復秦鳳、熙河、永興三路所轄十六州軍。隆興和議，朝廷急詔班師，新復諸地旋盡為金人所占。吳璘守蜀二十余年，威名僅次于吳玠。拜太傅，封新安郡王。[4]（宋·杜大珪《名臣碑傳琬琰集·上集》卷14）吳挺（1138—1193）十七歲隨父吳璘從軍任中郎將，長期在軍中參與抗金活動，在收復秦州戰(zhàn)役中立功，擢熙河經(jīng)略安撫使。攻取鞏州，授團練使。瓦亭之戰(zhàn)，打敗金軍，升郢州防衛(wèi)使。后任鄂州都統(tǒng)制、興州都統(tǒng)制兼定江節(jié)度使，繼玠、璘為蜀帥，能禮賢下士，拊循將士，備邊有方，民稱“惠政將軍”，深為孝宗、光宗所重。[5]（張撝之等《中國歷代人名大辭典》，上海古籍出版社，1999年版第1035頁）朱熹說：“蜀遠朝廷萬有余里。擇帥須用嚴毅、素有威名、足以畏壓人心，則喜亂之徒不敢作矣。”（《朱子語類》卷110，第2711頁）又說：“蜀中今年煞死了系名色人，如胡子遠吳挺，都是有氣骨底。吳是得力邊將。”（《朱子語類》卷132，第3181頁）深為朝廷“得力邊將”英年早逝而惋惜！

 三、反思與啟迪

 宋代社會復雜多變，社會精英倍受考驗。這與宋朝沒有能力象漢唐統(tǒng)一大中華版圖有關，與宋代官吏管理制度有關。當然，人生有變數(shù)，或貧或達，或毀或譽，關鍵是個人的道德修為。

 1、存養(yǎng)正氣：吳道從陳襄學，隨至河陽。“古靈嘉其志節(jié)，謂能修身治性，不為事物之惑，使為河陽學舍都講，遂游太學。以進士為葉縣尉。古靈嘗薦之韓琦，謂能知無不為，剛直不撓，可任以難事。”[6]（清·黃宗羲《宋元學案》卷5，中華書局，1986年版，第242頁）吳充與王安石聯(lián)姻，反對王安石的激進做法，“而心不善其所為，數(shù)為帝言政事不便。帝察其中立無與，欲相之，安石去，遂代為同中書門下平章事、監(jiān)修國史。充欲有所變革，乞召還司馬光、呂公著、韓維、蘇頌，乃薦孫覺、李常、程顥等數(shù)十人。”無意中卷入新舊兩黨之爭，必然要“數(shù)遭同列困毀”，罷為觀文殿大學士、西太一宮使。[7]（《宋史》卷312，第10240頁）吳執(zhí)中“嘗論花石綱，詔即罷之”。其與呂惠卿為友婿，當呂氏遭時得君、所薦無不拔用時，卻不附以進取，留下好名聲。[8]（宋·朱熹《朱文公文集》卷71，第3412頁）

 2、發(fā)人警醒：吳處厚登第后為將作監(jiān)丞，蔡確嘗從其學賦。蔡氏為相，處厚通箋乞憐，確無汲引之意。元祐中，蔡氏貶知安州，作《車蓋亭詩》，為處厚所得，及淺釋奏上，誣其攻擊太后，確遂遭貶逐。當處厚擢知衛(wèi)州，則為士大夫所畏惡。（《中國歷代人名大辭典》，第1054頁）處厚心胸偏狹不豁達。更有甚者，成為反面人物，如吳充之孫、吳安詩之子吳儲，以蔭入官，官至員外郎。大觀元年星變，與安持之子吳侔通妖人張懷素密謀起事，為人告發(fā)，皆誅殺。（宋·王稱《東都事略》卷63、《宋史》卷312）這與吳安詩的政治命運有關。吳安詩以蔭入仕，元祐三年為禮部員外郎，擢右司諫，累除中書舍人，以草蘇轍罷知汝州詔制，不中帝意，降為起居舍人。紹圣四年坐附會元祐黨人，責守濮州團練副使、連州安置。崇寧元年入黨籍。（清·陸心源《宋史翼》卷6、《元祐黨人傳》卷4）自此家道中落，為子孫者當振作之，而吳儲不走正道而入歧途，噬臍莫及。朱熹曾說“今之公卿子孫，亦不可用者，只是不曾教得，故公卿之子孫莫不驕奢淫佚。”（《朱子語類》卷一百九，第2691頁）

 3、累及門戶：吳曦為將門之后，信王吳璘之孫，節(jié)度使吳挺之仲子。以祖任補右承奉郎。淳熙五年，換武德郎，除中郎將，后省言其太驟，改武翼郎。累遷高州刺史。紹熙四年，挺卒，起復濠州團練使。慶元元年冬，由建康軍馬都統(tǒng)制除知興州兼利西路安撫使。四年，憲圣園陵成，以勞遷武寧軍承宣使。六年，光宗攢陵成，遷太尉。可見優(yōu)渥之甚。會權臣韓侂胄謀開邊，曦潛畜異志，因附侂胄求還蜀，為興州駐劄御前諸軍都統(tǒng)制，兼知興州、利州西路安撫使。曦至鎮(zhèn)，譖副都統(tǒng)制王大節(jié)，罷之，更不除副帥，而兵權悉歸于己。開禧二年（1202），朝廷議出師，詔曦為四川宣撫副使，仍知興州，聽便宜行事。曦總財賦之權，未幾又兼陜西、河東招撫使，權重一方。曦與從弟晛及徐景望、趙富、米修之、董鎮(zhèn)共為反謀，陰遣客姚淮源獻關外階、成、和、鳳四州于金，求封為蜀王。佯敗而失地于金兵。十二月，金遣吳端持詔書、金印至罝口，封曦蜀王，曦密受之。三年正月，曦遣將利吉引金兵入鳳州，以四郡付之，表鐵山為界。曦乘黃屋左纛，僭王位于興州，即治所為行宮，稱是月為元年。興州合江倉官楊巨源倡義討逆，未有以發(fā)，遂與隨軍轉運安丙共謀誅曦。會李好義與兄好古、李貴等皆有謀，交相結納。二月甲戌夜，漏盡，巨源、好義首率勇敢七十人斧門以入。李貴即曦室斬其首，裂其尸。安丙分遣將士誅殺諸叛將，三月，函曦首并違制創(chuàng)造法物、所受金國加封蜀王詔及金印獻于朝。詔曦妻子處死，親昆弟除名勒停，吳璘子孫并徙出蜀。（《宋史·列傳》第234）吳曦擁兵攬權，為臣異志，終使“八十年忠孝門戶，一朝掃地！”

 然而，吳氏先人具有勤奮、正直、敢為的精神品質，盡管人生沉浮，不由自主，絕大多數(shù)人卻能持守，潔身自愛，努力做到無愧祖宗，不欺自己，不誤后人。

   2012年7月23—24日于隔音齋