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         堂號(hào)是標(biāo)識(shí)家族身份、承載文化傳承的重要符號(hào)，其核心意義在于維系家族認(rèn)同、彰顯祖先功業(yè)道德和訓(xùn)誡后人傳承家風(fēng)。大凡祠堂或支派都有堂號(hào)名。這個(gè)堂號(hào)也就成了一個(gè)宗族或家族的徽號(hào)和象征。因此，堂號(hào)成了尋根認(rèn)祖的重要依據(jù)。吳姓最具代表性的三大堂號(hào)為“三讓堂、至德堂和延陵堂”，均源于始祖泰伯及其后裔的歷史典故。堂號(hào)作為家族門(mén)戶(hù)的代稱(chēng)，最初源于聚族而居的生活形態(tài)，既是同族共同居住空間的名稱(chēng)，也是區(qū)分不同支系的標(biāo)記。今天，我們來(lái)講講吳姓最重要的三個(gè)堂號(hào)。每個(gè)堂號(hào)都有其獨(dú)特的含義和傳奇故事。

         一、  至德堂：源自孔子對(duì)始祖泰伯“至德”精神的評(píng)價(jià)（《論語(yǔ)·泰伯》），體現(xiàn)吳氏家族對(duì)先祖高尚品德的敬仰和傳承，是吳姓家族最為尊貴的堂號(hào)之一。該堂號(hào)常見(jiàn)于江南地區(qū)宗祠。有詩(shī)曰：

紫翠青山至德彰，

楚東征吏溯流光。

無(wú)雙禮讓承周韻，

一脈高風(fēng)繼泰伯。

       注：至德堂典出吳泰伯“至德無(wú)雙”的謙讓精神，詩(shī)中“紫翠青山”化用宋代詩(shī)句，末句呼應(yīng)“至德無(wú)雙”的宗祠聯(lián)語(yǔ)。

        二、延陵堂：以季札封地延陵（今江蘇常州）命名，紀(jì)念其謙讓王位、隱居務(wù)農(nóng)的事跡。“延陵季子”成為吳姓重要文化符號(hào)，后世祠堂常以此標(biāo)榜隱逸高尚之風(fēng)。象征著吳姓家族的賢德和榮耀，是吳姓家族重要的歷史和文化標(biāo)志。有詩(shī)曰：

梅里松筠三讓心，

延陵劍氣掛書(shū)琴。

千秋季子遺風(fēng)在，

碧水青山證德音。

       注：延陵堂為吳季子封地，詩(shī)中融合“梅里傳三讓”的宗祠聯(lián)和季子“掛劍”典故，突出誠(chéng)信品德。

        三、三讓堂：三讓堂是吳姓宗族為紀(jì)念始祖泰伯三讓天下的至德精神而設(shè)立的宗祠堂號(hào)，其名稱(chēng)源自《史記》記載的周太王長(zhǎng)子泰伯三次辭讓王位的歷史典故。堂號(hào)以“三讓”彰顯先祖謙讓賢德，是吳姓家族文化的重要組成部分。有詩(shī)曰：

帝胄辭周辟海疆，

荊蠻三讓啟吳疆。

百成輝史無(wú)雙圣，

德范長(zhǎng)存日月長(zhǎng)。

       注：直接引用吳泰伯聯(lián)語(yǔ)“三讓辟江南”“德范世家第一人”，濃縮吳泰伯讓位、拓土的功績(jī)。

       延伸說(shuō)明：

       1、文化意象：三首詩(shī)均采用＂德＂為核心意象，對(duì)應(yīng)吳文化“謙讓、誠(chéng)信、開(kāi)拓”的精神內(nèi)核。

       2、典故運(yùn)用：A、至德堂關(guān)聯(lián)泰伯奔吳傳說(shuō)。

                               B、延陵堂化用季札掛劍典故。

                               C、三讓堂呼應(yīng)勾吳立國(guó)的歷史。

       3、格式特點(diǎn)：采用七絕體，符合傳統(tǒng)祠堂詩(shī)的凝練要求。

       至德堂、延陵堂、三讓堂均與“讓”文化相關(guān)、延續(xù)吳泰伯、吳季札的謙讓傳統(tǒng)。

       吳姓堂號(hào)多圍繞“德、讓、禮”等核心價(jià)值，如“延陵堂”紀(jì)念吳季札讓國(guó)，“至德堂”彰顯吳泰伯高尚品德，體現(xiàn)了吳氏家族以德為本，謙和禮讓的家風(fēng)。

       通過(guò)堂號(hào)串聯(lián)起吳姓家族的歷史文脈與精神傳承，通過(guò)頌揚(yáng)吳氏先賢“三讓”美德，彰顯吳氏家族文化根基與歷史影響力。家族往往通過(guò)各種活動(dòng)，把具有血脈關(guān)系的族人聯(lián)系在一起，建立親情，增強(qiáng)向心力和凝聚力，促進(jìn)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

           作者：吳臘保

           編發(fā)：吳曉婉

           審稿：吳小艾

           審核：吳合林