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梅里吳歌  傳承千年雅韻

吳臘保

   吳歌的誕生早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期屈原的楚辭中，就有“吳歈蔡謳，秦大呂些”的記載。（注：“吳歈蔡謳”指的是吳地和蔡地的歌舞，“秦大呂些”則是演秦六律中的大呂之音，象征著音樂的和諧與美好）。泰伯，作為吳國的第一代君主，不僅是吳文化的鼻祖，也是吳歌的創(chuàng)始人。據(jù)記載，泰伯在梅里（今無錫）居住期間，創(chuàng)作了新的歌謠，這些歌謠很快盛行，被當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄄⒎Q為吳歌。泰伯的這一創(chuàng)作行為，不僅傳播了吳文化，也教化了廣大民眾，使得吳歌成為歌劇、戲劇的根源。

   由吳歌衍生的戲曲有：越劇、錫劇、江南小曲、評(píng)彈、江南道情等等，吳歌是江南戲曲之鼻祖，在中國文學(xué)史上，占有重要地位。此外，泰伯的這一行為也與他的生活背景有著密切關(guān)系。3200多年前，泰伯和仲雍南奔荊蠻，入鄉(xiāng)隨俗，在梅里村與鴻山地區(qū)興修水利，傳教農(nóng)桑，演樂修禮，傳播文明。這些活動(dòng)不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展，也為吳歌的傳播提供了文化沃土。

   吳歌的發(fā)源地?zé)o錫梅里，與泰伯奔吳的故事緊密相連。這一地區(qū)不僅因?yàn)樘┎牡絹矶睒s，也因?yàn)樘┎奈幕瘋鞑セ顒?dòng)，使得吳歌在這里生根發(fā)芽。吳歌不僅是泰伯文化的體現(xiàn)，也是吳地人民對(duì)泰伯的追思和紀(jì)念的一種方式。因此，可以說吳歌與泰伯的關(guān)系，既是吳文化的傳承，也是吳氏歷史的記憶。

   吳歌，作為一種吳地文化現(xiàn)象，具有鮮明的藝術(shù)特征和風(fēng)格。首先，吳歌的風(fēng)格歡快靈動(dòng)，如宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、天籟之音、如同魚游太湖水中和風(fēng)吹荷花，這種風(fēng)格體現(xiàn)在其音樂旋律和歌詞內(nèi)容上，反映了當(dāng)?shù)孛癖姷膭趧?dòng)、生活、思想和愛情等方面。吳歌主要體載包括“山歌”和“小調(diào)”，使用吳地方言演唱，具有明顯的藝術(shù)特征，引人入勝。吳歌的美不僅體現(xiàn)在其歡快靈動(dòng)的風(fēng)格，樸素美學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)上，還反映在其深厚的歷史文化背景和地方特色上。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成了吳歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。   

   吳歌寓意深遠(yuǎn)，裊裊余音，引人深思。它通過含蓄而富有哲理的語言，表達(dá)了對(duì)人生、生活、社會(huì)、自然的深刻洞察和獨(dú)特見解。通過這些語言藝術(shù)，可以感受到古代吳歌在表達(dá)男女愛情的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值。吳歌旋律優(yōu)美、節(jié)奏動(dòng)人、情感豐富，讓聽眾在欣賞之余獲得感心動(dòng)耳，珠圓玉潤，使人得到心頭的啟迪。      

    2006年5月20日，吳歌經(jīng)中華人民共和國國院批準(zhǔn)，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

圖文：吳臘保

編發(fā)：吳德泉

審稿：吳小艾

審核：吳合林

 2024年8月31日