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世吳七屆懇親大會(huì)泰伯文化論壇演講稿

吳氏文化與至德精神

吳忠強(qiáng)（榮祥）

尊敬的各位吳氏宗親代表：

      大家上午好！

      南國(guó)冬日，暖意融融；莞邑大地，香氣四溢。來(lái)自五湖四海乃至世界各地的宗親代表齊聚一堂，共同參與此次在東莞舉辦的世界吳氏宗親第七屆懇親大會(huì)這一盛大活動(dòng)。在座諸位，有的早已相識(shí)，有的則素未謀面。然而，現(xiàn)場(chǎng)氣氛融洽，令人倍感親切。蓋因我們皆姓吳，正所謂天下吳氏一家親。我叫吳榮祥，是一名吳氏文化研究愛(ài)好者與吳氏譜牒收藏工作者。我深感榮幸，能夠參與今日的泰伯文化論壇。關(guān)于至德精神，剛剛志云宗長(zhǎng)已作了比較全面的詮釋?zhuān)旅嫖覍牟煌囊曈X(jué)，和大家一起重溫那份流淌在每一位吳氏子孫血液中的吳氏文化與至德精神。

一、概述

吳姓作為中國(guó)古老且富有底蘊(yùn)的姓氏，有著多源流、多民族的起源背景，其來(lái)源廣泛，涵蓋姜姓、祝融氏吳回、姚姓、姬姓等。在當(dāng)今，絕大部分吳姓出自姬姓，是黃帝軒轅氏的直系后裔，擁有2600多年的漫長(zhǎng)歷史，文化根基深厚。

吳氏文化的起源可追溯至殷商晚期。始祖泰伯，身為周太王長(zhǎng)子，因周太王欲傳位給三子季歷之子姬昌，泰伯深明大義，“三讓天下”。他與二弟仲雍離開(kāi)周原，長(zhǎng)途跋涉至江南荊蠻之地，斷發(fā)文身，徹底斷絕繼承王位的可能，由此開(kāi)啟了吳氏在江南的發(fā)展歷程。太伯“三讓天下”的行為，孔子稱(chēng)其“可謂至德矣”。至德就是最高尚的品德。孔子在古代文化中的地位極高，他的評(píng)價(jià)對(duì)太伯公的歷史影響力起到了很大的推動(dòng)作用。司馬遷在《史記》中，更是將吳太伯列為第一世家，這既是對(duì)孔子觀點(diǎn)的尊崇與認(rèn)同，也是對(duì)泰伯公道德品質(zhì)的崇高贊譽(yù)。

二、至德精神的內(nèi)涵

泰伯三讓天下的故事不僅為后世樹(shù)立了道德典范，還對(duì)吳文化和吳氏文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“至德” 二字蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)與崇高的精神價(jià)值，它是吳氏家族、吳地人民乃至中華民族的寶貴精神財(cái)富，深刻影響著中華民族的文化傳承、發(fā)展以及道德觀念。作為吳地文化與吳氏文化的核心靈魂，至德精神主要包含以下幾個(gè)重要方面：

（一）孝悌謙讓

孝悌，是我們至德精神的關(guān)鍵所在。泰伯作為長(zhǎng)子，對(duì)父親古公亶父孝順有加，為了滿足父親的心愿，毅然讓出王位，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這種行為，正是對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)深深擔(dān)當(dāng)與責(zé)任感的體現(xiàn)。

而謙讓?zhuān)瑒t是我們至德精神的核心。泰伯讓出王位，遠(yuǎn)離熟悉的故土，這種行為，不僅體現(xiàn)了他的深明大義和高瞻遠(yuǎn)矚，更表明了他不為權(quán)力所動(dòng)，尊重關(guān)愛(ài)他人，超越自我局限的崇高品質(zhì)。

孝悌謙讓?zhuān)澈蟪休d的是我們吳氏家族深厚的文化底蘊(yùn)和代代相傳的精神財(cái)富。它們不僅是我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則，更是我們走向成功、贏得尊重的重要法寶。

（二）開(kāi)拓進(jìn)取

泰伯與仲雍到達(dá)江南荊蠻之地后，不畏艱難困苦，積極開(kāi)拓，逐步建立起勾吳國(guó)。他們將中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、文化等帶到當(dāng)?shù)兀瑤ьI(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣耖_(kāi)墾荒地、興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平得到了極大提高；在文化方面，以禮為尊來(lái)教化居民，逐漸改變了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和文化面貌。經(jīng)過(guò)他們的努力，原本落后的江南地區(qū)逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的地區(qū)。促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，為江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。也為后世吳國(guó)的強(qiáng)大奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這種開(kāi)拓進(jìn)取，體現(xiàn)了至德精神的積極向上的一面。

（三）誠(chéng)信務(wù)實(shí)

太伯為了遵從父親的意愿，毅然決然地放棄了王位，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，甚至斷發(fā)紋身，以行動(dòng)堅(jiān)守自己的承諾。這種對(duì)父親意愿的敬重和對(duì)承諾的堅(jiān)守，正是我們吳氏家族誠(chéng)信精神的生動(dòng)體現(xiàn)。泰伯和仲雍初到荊蠻之地，并沒(méi)有抱怨和退縮，而是積極適應(yīng)新環(huán)境，扎根于此，用務(wù)實(shí)的態(tài)度奠定了我們家族在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展基礎(chǔ)。

這里，我要講講季札掛劍的故事。在春秋時(shí)期，季札出使魯國(guó)，途中路過(guò)徐國(guó)。徐國(guó)國(guó)君對(duì)季札的佩劍心生喜愛(ài)，雖未言語(yǔ)，但季札洞悉其心意。由于佩劍是出使的禮儀象征，當(dāng)時(shí)不便相贈(zèng)，然而，當(dāng)季札出使返回時(shí)，徐君已然過(guò)世。季札前往徐君墓前，解下寶劍懸掛于墓旁樹(shù)上，以兌現(xiàn)內(nèi)心的承諾。其隨從對(duì)此表示不解，認(rèn)為徐君已去世，贈(zèng)劍已無(wú)意義，季札則回應(yīng)道，君子注重誠(chéng)信與道義，不能因徐君的離世而違背自己的承諾。這一故事在 “禮崩樂(lè)壞” 的春秋時(shí)期尤為珍貴，被后人廣為傳頌，充分彰顯了季札重信守諾的高尚品質(zhì)。這個(gè)故事被后人廣為傳頌，成為了我們吳氏家族誠(chéng)信品質(zhì)的又一力證。

宗親們，誠(chéng)信和務(wù)實(shí)是我們吳氏家族的傳統(tǒng)美德，也是我們吳氏家族文化的重要組成部分。

（四）融合創(chuàng)新

我們的先祖泰伯，他來(lái)到了荊蠻之地，面對(duì)陌生的環(huán)境和文化，他沒(méi)有排斥，而是選擇了尊重和融入。他斷發(fā)紋身，用自己的行動(dòng)，贏得了當(dāng)?shù)厝说慕蛹{和尊重，共同打造了一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

泰伯更是一位文化的傳播者和創(chuàng)新者。他把中原地區(qū)的先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)帶到了吳地，與當(dāng)?shù)氐奈幕嗷ソ蝗冢拖駜煞N色彩混合在一起，創(chuàng)造出了更加絢麗的畫(huà)面。他大力推動(dòng)創(chuàng)新實(shí)踐，這些創(chuàng)新就像一股清泉，滋養(yǎng)了吳地這片土地，保障了吳地的長(zhǎng)期穩(wěn)定與繁榮。所以，無(wú)論是個(gè)人還是族群，都需要有開(kāi)放的心態(tài)，勇于接納和融合不同的文化，敢于創(chuàng)新，這樣才能在歷史的洪流中，生生不息，繁榮昌盛。

三、至德精神的傳承和影響

（一）吳氏文化中對(duì)至德精神的傳承

吳氏后人視泰伯為始祖，將至德精神融入?yún)鞘衔幕校纬闪霜?dú)特的家族文化。這種文化與至德精神緊密相連，成為我們吳氏家族的主體精神。

在家庭教育中，長(zhǎng)輩們通過(guò)講述泰伯公的故事，教育孩子們學(xué)會(huì)謙讓、努力奮斗、胸懷寬廣。這種言傳身教的方式，讓至德精神在家庭中代代相傳。

而在日常生活中，長(zhǎng)輩們的友善、堅(jiān)韌不拔、公正無(wú)私等行為，更是成為了孩子們學(xué)習(xí)至德精神的生動(dòng)教材。這些行為無(wú)形中影響著孩子們，讓至德精神在日常生活中得以傳承。

此外，宗祠文化也在傳承至德精神中發(fā)揮了重要作用。至德精神被銘刻在家訓(xùn)、家規(guī)之上，通過(guò)祭祀活動(dòng)，年輕一代能夠深刻感受到至德精神的力量，從而增強(qiáng)對(duì)家族的認(rèn)同感和歸屬感。

（二）至德精神對(duì)吳文化及吳氏文化的影響

至德精神作為吳文化的核心思想，對(duì)吳地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為吳地的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。無(wú)錫作為泰伯奔吳的落腳點(diǎn)，成為吳文化的發(fā)祥地與吳姓的發(fā)源地。至德精神不僅推動(dòng)了吳地的發(fā)展，更成為了中華文化傳統(tǒng)美德的重要組成部分。
       在吳氏家族文化的形成與發(fā)展過(guò)程中，至德精神發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。吳姓后人以謙讓為核心價(jià)值觀，世代傳承，使得家族內(nèi)部和睦相處，大大減少了矛盾與紛爭(zhēng)。
       吳姓后人的在與外界交往時(shí)，總是以禮相待，從不恃強(qiáng)凌弱。在公共資源的使用上，他們總是優(yōu)先考慮他人的需求，展現(xiàn)出極高的道德素養(yǎng)，為整個(gè)社會(huì)營(yíng)造了一種和諧、友善的氛圍。在泰伯至德精神的熏陶下，吳姓后人形成了尚德的信仰。他們通過(guò)愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)家的教育，傳承崇文重教的理念，努力振興氏族，報(bào)效國(guó)家。泰伯的至德精神也成為吳姓后人為人處世的楷模典范，他們?cè)谏钪雄`行謙讓與仁愛(ài)，積極開(kāi)拓進(jìn)取，誠(chéng)信務(wù)實(shí)，包容融合，注重人與人之間的和諧共處。他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域奮力拼搏，勇于創(chuàng)新，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

四、至德精神的價(jià)值

（一）個(gè)人層面

至德精神為吳氏后人提供了明確的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范，引領(lǐng)他們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)堅(jiān)守正道，成為有道德、有擔(dān)當(dāng)、有胸懷的人。在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，吳氏后人能夠以謙讓的心態(tài)看待同事的晉升與榮譽(yù)，避免陷入惡性競(jìng)爭(zhēng)的泥潭，而是以平和的心態(tài)專(zhuān)注于自身能力的提升。同時(shí)，秉持開(kāi)拓進(jìn)取的精神，努力學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，大膽嘗試新的工作方法與思路，追求卓越的工作成果。 在人際交往方面，他們以兼容寬懷的態(tài)度接納不同性格、不同背景的朋友，尊重他人的觀點(diǎn)與選擇，善于傾聽(tīng)與理解，構(gòu)建起和諧友善的人際關(guān)系，從而拓寬自身社交圈子與視野，收獲豐富的人生經(jīng)驗(yàn)與情感支持。

（二）家族層面

至德精神是家族凝聚力的核心源泉，能夠促使家族成員團(tuán)結(jié)一心，傳承家族優(yōu)良傳統(tǒng)，共同為家族的繁榮發(fā)展拼搏努力。家族定期舉辦的文化活動(dòng)、家族聚會(huì)等，均成為傳承至德精神的重要平臺(tái)。在這些活動(dòng)中，家族成員共同回顧家族歷史，學(xué)習(xí)至德精神，共商家族發(fā)展大計(jì)，增進(jìn)了家族成員之間的情感與歸屬感。通過(guò)家族內(nèi)部的互幫互助，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上扶持困難成員，還是在事業(yè)發(fā)展上提供經(jīng)驗(yàn)與資源共享，都有助于家族整體不斷發(fā)展壯大，形成一個(gè)充滿愛(ài)與溫暖、積極向上的家族集體。

（三）社會(huì)層面

吳氏文化與至德精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為構(gòu)建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的文化滋養(yǎng)。其所倡導(dǎo)的謙讓、包容、進(jìn)取等價(jià)值觀，有助于化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。在社會(huì)資源分配不均衡的狀況下，倘若人們能夠秉持謙讓精神，優(yōu)先考慮弱勢(shì)群體的需求，將極大地減少因資源爭(zhēng)奪而引發(fā)的社會(huì)沖突。在多元文化交融的當(dāng)今時(shí)代，兼容寬懷的態(tài)度能夠促使不同民族、不同地域、不同信仰的人們相互尊重、相互理解，共同構(gòu)建一個(gè)和諧共生的社會(huì)環(huán)境。而開(kāi)拓進(jìn)取的精神則能夠激發(fā)人們的創(chuàng)新活力，鼓勵(lì)人們?cè)诳萍肌⑽幕⑺囆g(shù)等各個(gè)領(lǐng)域持續(xù)探索與突破，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向著更加文明、進(jìn)步的方向發(fā)展。

五、至德精神的傳承意義

（一）構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石

社會(huì)的和諧穩(wěn)定離不開(kāi)人們的道德素質(zhì)和道德修養(yǎng)。至德精神所蘊(yùn)含的孝悌謙讓、開(kāi)拓進(jìn)取、兼容寬懷、奮發(fā)圖強(qiáng)等品質(zhì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要的道德支撐。在現(xiàn)代社會(huì)，至德精神的核心價(jià)值在于其蘊(yùn)含的謙讓、禮讓和開(kāi)拓進(jìn)取的精神，這些精神有助于化解矛盾、增進(jìn)友誼、提高工作效率、促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作，從而構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系。

（二）提升全民道德修養(yǎng)的迫切需要

在當(dāng)今社會(huì)，人們的道德觀念和道德行為面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一些人為了追求個(gè)人利益，不惜損害他人的利益和社會(huì)公共利益，導(dǎo)致社會(huì)道德風(fēng)尚的敗壞。因此，弘揚(yáng)至德精神，提升全民道德修養(yǎng)水平，是維護(hù)社會(huì)公正和道德秩序的重要保障。至德精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人要具備高尚的品德和情操，注重道德修養(yǎng)和品德錘煉。同時(shí)，至德精神也強(qiáng)調(diào)社會(huì)要倡導(dǎo)道德風(fēng)尚，弘揚(yáng)道德精神，形成崇德向善的社會(huì)氛圍。

（三）推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/span>

一個(gè)社會(huì)的文明程度，不僅僅取決于它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，更取決于我們每一個(gè)人的道德素質(zhì)和道德修養(yǎng)。至德精神，它所蘊(yùn)含的高尚品德與道德修養(yǎng)，正是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＫw現(xiàn)了人與人之間的和諧共處，體現(xiàn)了我們相互之間的尊重與理解。

而開(kāi)拓進(jìn)取精神，則激勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，始終保持積極進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)創(chuàng)新，不斷追求進(jìn)步。

我們吳氏文化組織，一直以來(lái)都以至德精神為內(nèi)涵，開(kāi)展了一系列的宗親活動(dòng)。這些活動(dòng)，不僅傳承和弘揚(yáng)了吳氏文化，更讓至德精神在我們每一個(gè)人心中生根發(fā)芽。如世界吳氏宗親歷屆懇親大會(huì)、每年的無(wú)錫祖地吳文化節(jié)、各地祭祖典禮。聯(lián)誼交流活動(dòng)等等。這些活動(dòng)不僅傳承與弘揚(yáng)了吳氏文化和至德精神，也為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了積極力量。

六、攜手共進(jìn)，共創(chuàng)輝煌

吳氏文化與至德精神，是家族的瑰寶，更是中華民族文化寶庫(kù)中的珍品。我們每一位吳氏子孫，都是吳氏文化和至德精神的傳承者和發(fā)揚(yáng)者。讓我們攜手共進(jìn)，砥礪前行，用我們的智慧和汗水，在新時(shí)代共同書(shū)寫(xiě)吳氏家族新的篇章。

最后，祝愿世界吳氏宗親第七屆懇親大會(huì)圓滿成功！祝愿我們吳氏家族繁榮昌盛！謝謝大家！